Adrienne von Speyr

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Juni 13, 2016 Dorit Ziebel A 0 0

Adrienne von Speyr war ein Mystiker, Schweizer Arzt und Autor, auf den Theologen Hans Urs von Balthasar auf eine fruchtbare Arbeitsbeziehung verknüpft sind, kultiviert sie von seiner Konversion zum Katholizismus im Jahre 1940.

Balthasar, sein Seelenführer und Stenographen, der die meisten seiner Werke, in mehr als sechzig Bücher gesammelt diktiert, gebar die Redaktion Projekt der Johannes Verlag und zu einem Säkularinstitut: die Gemeinschaft des heiligen Johannes.

Seine mystischen Theologie, beeinflusst durch die Begegnung mit dem spanischen fromm geistig Ignatius von Loyola - und gekennzeichnet durch eine Empfindlichkeit gegenüber dem johanneischen Geheimnis der Dreifaltigkeit, dass der Autor riattualizzò innerhalb der kirchlichen Sicht - wird auch durch die Marian Aufdruck gekennzeichnet und seinen charismatischen Erfahrungen der Karwoche, konzentrierte sich auf Christi Abstieg in die Hölle.

Es war eine der ersten Frauen in der Schweizer Ärzteschaft zugelassen, auch auf Kosten der persönlichen Opfer. Sie heiratete den Historiker Emil Dürr und verwitwet, rimaritò sie mit Werner Kaegi, ein ehemaliger Schüler von Dürr.

Biographie

Kindesalter

Adrienne von Speyr im Jahre 1902 in La Chaux-de-Fonds, Französisch Bergstadt der Schweiz entlang der Jura-Massiv, das zweite von vier Kindern von Laure Girard und Augenarzt Basel Theodor von Speyr geboren. Die Mutter stammt aus einer Familie von Uhrmachern und Juwelieren auf Erfolg; der Vater unter seinen Vorfahren Glockengießer und Maler der religiösen Kunst. Die zwei minderjährigen Kindern und Theodor Wilhelm jeweils geworden Arzt und Direktor der Bank, während erhöht, Helen, ist der Liebling der Mutter. Die Familie, ein Protestant, ist wohlhabend, aber strengen Zoll: die Kinder, aufgewachsen unter der Schirmherrschaft der Kindermädchen, die Eltern können fast nur zum Mittagessen, wo er ist nur zulässig, wenn in Frage gestellt zu sprechen sehen. Die von Speyr ein Motto, "Sag das nicht," dass Adrienne immer betrachten die Gründung eines eigenen Erinnerungen aus meinem Leben mit der Erinnerung daran, wie seine Mutter, lebhafter Disposition, versuchte er in den Stunden, dass ihr Mann den Mund zu halten Er verbringen sie in der Nähe. Auf der anderen Seite, das Mädchen in der Regel vor dem Schlafengehen, eine Schelte Mutter, auf der Grundlage der "Versagen" von der Kindermädchen berichtete berührt.

Mit sechs Jahren, während allein zu Fuß auf der Straße in Weihnachten des Jahres 1908 hat sie eine flüchtige Begegnung mit einem armen Mann, der ihr die Hand nimmt und fragt, ob sie mit ihm gehen will. Das Kind, erschrocken, weigert sich und geht weg, aber dann denkt man hätte besser daran getan, zu akzeptieren, zu glauben, dass diese Person war Ignatius von Loyola, der Gründer der Jesuiten lebten vier Jahrhunderte vor. Eine weitere bedeutende Episode aus seiner Kindheit, die die Beziehung zur Mutter zeigt, ist, wenn, am Neujahrstag des Jahres 1911, während es in der Umgebung von alleine, ist in der Mitte eines Pferdes und seinem Schlitten unter dem Auge überfordert, Passanten, bleibt aber unverletzt und sofort wieder nach Hause, wo nur in den Abend die Familie lernt, von Reportern, der Vorfall, der von der Zeitung am nächsten Tag erzählt wird. Das Kind ist jedoch nicht erlaubt, es zu lesen, und ich werde herausfinden, warum nach vielen Jahren: der Artikel sprach von einem "netten kleinen" und ihre Mutter nicht insuperbisse wollen.

Sie pflegt der frühen Kindheit bis hin zu auf die Betreuung von denen, die leiden, mit besonderem Augenmerk auf die Armen zu widmen, um die Fußstapfen seines Vaters Arztes folgen, wollen, um Leuten wie ihm zu helfen. Ein Beispiel für diese Verbindung ist, wenn, wandern durch den Winter in der Nähe der Armen, allein einen betrunkenen Geschrei nähern Sie sich und nimmt seine Hand versucht, ihn zu beruhigen, aber diese Antworten nach Hause zu gehen und zu melden, um seinen Vater nie nach links als auch.

Als Kind oft verbringt den Nachmittag mit seiner Großmutter mütterlicherseits, die ihr durch das Fenster schweigen können, lernt Wellen Meditation zu tun und zu Problemen für sich selbst zu lösen; oder, falls in Frage gestellt, antwortet sie prompt auf jede Frage seiner Nichte, und erzählt Geschichten erhellend. Die Großmutter ist eine Schlüsselfigur für sie, zusammen mit seinem Vater, und hat eine entscheidende Rolle in der menschlichen Entwicklung und spirituellen Mädchen. Als im Jahr 1913 die alten Werkzeugen, Adrienne schließt sich an die Schmerzen.

Adoleszenz

Während der Adoleszenz Gesetz mehrmals Biografie Krankenschwester Florence Nightingale und ein Buch von Noëlle Roger, Docteur Germaine, über die Schwierigkeiten einer Familie Arzt, der schließlich aufgibt Ausübung der Medizin. Ein paar Jahre später, während Russisch lernen, Recht Fjodor Dostojewski, dessen Idee der Wahrheit wird eine Konferenz mit anderen jungen Menschen, und alle die Schriften von Victor Hugo zu halten.

Obwohl die Mutter entgegen, stimmt zu, dass die Tochter folgt der Turnhalle, wo sie gilt mit Begeisterung und Gewinn, angehende Arzt werden sein Vater. Nach zwei Jahren, aber seine Mutter kann ihn aus der Schule, besorgt um zu sehen, ihre Tochter von Jungen umgeben ist, und die Fremdheit seine Absicht - als Frau, zu dieser Zeit -, um Medizin zu studieren. Adrienne besuchte für ein Jahr, leider, am Girls 'High School, aber weiterhin heimlich auch studieren die Fragen der Grundschule, um auch zu halten. Also, im Winter von 1917, macht er es sich zur Gewohnheit Aufwachen jeden Abend ein Uhr, um Griechisch und Latein 2 Stunden zu studieren, dann macht es schwer, bis in den Morgen zu bekommen. Nachdem der Vater überrascht sie, in der Nacht und Frost, während das Lernen Worte griechisch, dann können sie sie in die Schule gehen, wo er triumphierend von seinen Gefährten begrüßt wurde zurück: das einzige Mädchen, und gilt als vorbildlich in Bezug auf die Härten angesehen, außer für seinen Humor. Bei einer Gelegenheit, zum Beispiel trifft der Erdkundelehrer in das Gesicht mit einer Linie, nur einen Studenten. Adrienne interveniert, packt ihn am Hals und wandte den Lehrer in den Klassenraum, fragt: ". Haben Sie schon einmal einen Feigling gesehen Hier ist es"

Bei diesen Gelegenheiten zeigte seinen Vater verstehen, festgestellt, dass ihre Tochter den Begleiter verteidigt und antwortete: ". Diese Dinge schief gehen wieder, sehr gut"

Im November 1917 wacht er eines Morgens mit einer langen Sicht, im eigenen Zimmer, die Jungfrau von Engeln umgeben. Diese Zahlen scheinen ein Gemälde an der Wand wollen, aber zur gleichen Zeit sich als Sie "live", in Bewegung, und nicht übertragen, um zu erschrecken, sondern Staunen und Freude. Unter ihnen erkennt der junge auch Ignatius und anderen Heiligen. Seitdem würde sie eine Wunde am Herzen unter der Brust gehalten haben, als Symbol für die innigste Zugehörigkeit zu Gott, zu identifizieren später, zwischen den Figuren zu sehen, sein Seelenführer Balthasar, davon überzeugt, dass die Wunde war ein Vorbereitungstreffen stattgefunden mit ihm.

In diesem lebendigen Innenleben - das schließt nach der Geschichte, die folgen werden, die Ermahnungen zur Geduld, dass der junge erhält heimlich von einem Engel - gegen einen sehr angespannten Beziehung zu ihrer Mutter, die sie als Tochter "gescheitert sah gesetzt "beständig Anlass zur Sorge, beginnend mit dem unruhigen Geburt. Während seiner älteren Schwester die gemobbt, seine Mutter oft gefragt, ob sie nicht weniger in der Wiege gehandelt hatte, weil es anders als alle anderen Familienmitglieder war, und Adrienne erinnern, dass, im Alter von vierzehn Jahren, rief seine Mutter es , fast jeden Tag ", in einem hässlichen zuwider". Doch seit der frühen Jugend, befahl sie viel Charme, und scherzhaft behauptet, so viele Bewunderer gehabt haben, wie in der Lage sein, zu heiraten, wenn er wollte, eine pro Woche.

Im Februar 1918 seinem Vater dabei, eine Professur in Basel zu nehmen, starb an einer Perforation im Magen, während sie für ihren ersten Ball der Vorbereitung, nachdem er informiert wurde, von ihrem Vater, der von vielen Fahrern, die zu akzeptieren waren "Einladung. Die Mutter, die sie zu ihrem Vater zu sehen verbietet starb, weigerte sie sich, ein Chirurg von außerhalb der Stadt zu sein, und derjenige, der besucht hatte, hatte eine Fehldiagnose anfallen, unterschätzen das Problem, so wie sie in der Autopsie angezeigt. Die letzten Worte des Vaters, in der Nacht, bevor er starb, wandte er sich an seine Tochter, war: "Danke für alles, ist mein kleiner, das Leben nicht leicht für Sie, aber bleiben, wie du bist." Im Frühjahr, mit einem Pass erhalten von einem Arzt, der Bekanntschaft mit seinem Vater war - und Verehrer der Mutter - der junge ist aus solchen Ekel ergriffen, dass zum ersten Mal hat der Versuchung, nicht umgesetzt, um sein Leben zu nehmen.

Obwohl die Familie wird finanziell von seinen Verwandten geholfen, entlässt seine Mutter in- und Adrienne wird die Hausarbeit zu tragen. Um seine Mutter zu gefallen, besuchte er das Gymnasium neben der Business School, und hört nicht auf, trotz Fieber arbeiten, wurde im Sanatorium, bis Langenbruck für eine fortgeschrittene Form der Tuberkulose zugelassen. Im Sommer, sagt ein Arzt ihr, dass sie keine Hoffnung auf Überleben bis zum nächsten Frühjahr. Es scheint, anstatt zu widerstehen, und dann wird nach Leysin, wo er in der Pflege als zwei Jahren blieb übertragen. Im Chalet organisiert Espérance Vorlesungen über philosophische und religiöse, während ihre Mutter scheint vergessen zu haben, und sogar Cousins ​​Gießen direkt zum Sanatorium scheint an ihr interessiert, so dass sie nicht in den primären Bedürfnissen unterstützt sehen und, wie er schrieb, Er erfährt, "tief in mich, was es bedeutet, ein Bettler zu sein."

Es noch nicht vollständig geheilt sind, in den späten 1920er Jahren nach einem Kurs als Krankenschwester, aus Angst, dass seine fragile Gesundheit würde ihr nicht erlauben, einen Arzt, Krankenhaus Diakonissen von Saint-Loup, von einem evangelischen Spiritualität, denen es fühlt sich umgeben zu werden Fremde. Sehen Sie zum ersten Mal in der Chirurgie, in Ohnmacht fällt sie, so - gerade entdeckt - gezwungen ist, zu lernen, sich zu konzentrieren, zu halten Anheben des Beines von einem Mann, er arbeitete auf den Genitalbereich, während eine andere Intervention warnte, was gefährlich sein würde Verlassen der Steckdose. Im Anschluss an die Arbeitsüberlastung erzeugt einen Rückfall, so verbringt er sechs Monate des Rest Waldau, der psychiatrischen Klinik Bern von seinem Onkel, Wilhelm von Speyr, wo er als Kind in den Ferien verbrachte Zeit gerichtet, genießen, sich im großen Garten und Eingewöhnungs mit Patienten. Dort trifft er den Psychiater Oscar Forel und seine Familie, in Vertrauen kommt er.

Studien in Basel

Da die Krankheit verliert drei Jahren Präsenz in der Turnhalle, aber das bedeutet nicht verhindern, dass es, endlich geheilt, die Wiederaufnahme der Frequenz. Seit August 1921 trotz Unkenntnis Deutsch, passt er sich Leben und Studieren in Basel, wo seine Mutter in der Gesellschaft von anderen Kindern bewegt hat. Im Rheinland Stadt macht sie Freunde mit dem Philosophen Heinrich Barth, der Bruder des Theologen Karl Barth und mit der Logopädin Eva Bernoulli. Gleichzeitig nahm er Klavierunterricht, für deren Praxis mindestens drei Stunden der täglichen Übung gefragt. Es wird auch ein Vertrauter von Kanzler der Schule, und Stadtrat für ihre Altersgenossen. Folgt in der Art, mit harter Arbeit, ein Dutzend Predigten in der Kirche von St. Matthäus, wo er den Vater von einem ihrer Freunde in der Schule predigten, weil dies nicht vertraute, mit ihm auszukommen, und Adrienne will verstehen, wie zu helfen; schließlich schon sagt, einfach, machen Sie einen Spaziergang mit den Eltern eines ganzen Nachmittag, und sein Partner lässt Sie wissen: "Ich habe meinen Vater zurückkehrte, ich danke Ihnen!". Obwohl seine Jugend ist voller Beispiele wie dieses, das Interesse an die Bedürfnisse anderer, Adrienne erfährt eines Tages eine Szene von der Mutter, die die Idee, nicht getan zu haben nichts Konkretes begegnet noch im Leben, so dass die Mädchen meditiert Entleerung in den Rhein und die Eisenbahnbrücke. Während die Festsetzung der Wirbel des Flusses, es ist davon überzeugt, dass die Entscheidung ist unwiderruflich, aber ein plötzlicher Schrecken die lenkt von ihm, was ihn erscheinen feige. Damals, zu Hause, wo es ein Wort zu sagen, aber er lernt von seiner Schwester Helen diesem Nachmittag wurde eine Frau in den Fluss von der Eisenbahnbrücke geworfen und wurde tot gefischt.

Erreicht Reife in nur einem Jahr und eine Hälfte nach der Heilung, begann er das Studium der Medizin, wie ihre Mutter beten zu unterlassen, eingedenk der für sie einen Job als Sekretärin in einer Bank, so dass die Gehaltssteigerungen, und dass sie versucht, um sie zu heiraten ein Bankangestellter. Die Enttäuschung der Mutter, am Ende, ist, dass für viele Wochen nicht spricht mit Adrienne, und nicht zulassen, dass andere Kinder zu tun.

Obwohl zu diesem Zeitpunkt die Musik stellt für sie einen Weg zu Gott, die immer fern und unnahbar wirkt, um die junge Verzicht Klavier spielen und begann, Privatunterricht, um spät in der Nacht, da die Angehörigen weigern, das zu bezahlen geben Studien.

Die Halle der Anatomie zunächst erregt Widerwillen, aber übertrifft sie durch das Gebet für die Toten, die die Leichen zu sezieren muss. An der Universität Basel nach, unter anderem, die Lehren aus Friedrich Zschokke und sein Assistent, Adolf Portmann, neben denen von Gerhard Hotz und sein Schüler Franz Merke. Mit Portmann und Merke intensive Freundschaft Junge etabliert.

Während der Sommer 1924 führt allein, mo 'Feiertag, eine Tour durch Schweiz Radfahren. Nach zwei Jahren, im Jahre 1926, statt er die Sommerferien verbringt als Assistent im Krankenhaus, nachdem er einen Antrag an Gerhard Hotz, der bei der gleichen Gelegenheit macht sie versprechen, nicht zu für die Welt aufzugeben Medizin. In der Tat ist sie nochmals Gedanken nach einem anderen Lehrer, Kurt von Neergard, verursacht vor ihr und anderen Studenten den plötzlichen Tod eines Patienten, statt Injektion Kokain novocaine, satteln und dann die Schuld der Krankenschwester. Adrienne versucht, ihn davon zu überzeugen, Verantwortung zu übernehmen, bis sie bewiesen, dass diese nicht so zu tun, boykottiert er seine Klassen lang, so dass Neergard schließlich gezwungen, den Lehrstuhl für Basel. Inzwischen Hotz vorzeitig gestorben, und Adrienne bleibt tief berührt.

Sie ist auch mit einem lästigen Verehrer zu kämpfen, seine College-Freund Guénin, die nach vorne zu kommen, obwohl der junge bemühen, ihn zu verdrängen weiterhin, aber nicht von seiner Mutter unterstützt, die Hoffnung, dass ihre Tochter, ihn zu heiraten. Guénin weiterhin Adrienne seit Jahren verfolgen, zyklisch, aber als sie heiratete Dürr.

Seine Autobiographie Von meinem Leben endet mit dem Gedanken zurück bis zum 1. August 1926, als Franz Merke fragte, ob sie sich mit ihm in dieser Nacht in der Klinik bleiben, da alle anderen wollte auf eine Party gehen. Das "Ja", sprach bei dieser Gelegenheit, es wäre als Ergebnis von großer Bedeutung, um das Verantwortungsbewusstsein von dem sein Lehrer investiert erschienen sind, so dass in der Fortsetzung dieser Beziehung, sie später als Pate ihre Merke gewählt Taufe.

Doktor und Frau

Bestanden die Staatsprüfung im Jahr 1928 arbeitet er als erster im Krankenhaus und dann, von 1931, in einer privaten Praxis, ständig an der "Halbbrücke" über den Rhein in Basel, überfüllt, wo im Laufe der Jahrzehnte auf der Erhöhung der go Sein Ruhm, sowie medizinische, Wunder-Arbeiten. Es wird das Bild von Dr. heroischen lackiert werden, kämpfen mit sechzig und mehr Patienten pro Tag, aufmerksam auf ihre Sorgen, nicht nur körperliche, sondern moralische: engagiert, um das Paar aus der Trennung, als auch Frauen davon abzubringen - Hunderte von ihnen - aus dem Wunsch, eine Abtreibung , mit einem ausgeprägten Interesse an alleinerziehende Mütter und die Armen, die die Mehrheit vertreten und sie erhalten kostenlose Betreuung. Lassen Sie viele Schriften über medizinische Ethik und die Beziehung mit dem Patienten, die Behandlung von Fragen im Zusammenhang mit skrupulös Sexualität. Es wird von einigen Quellen, die als die oder "Swiss erste Frau, die den Beruf zugelassen" ", um die erste Frau als Ärztin in der Schweiz praktizieren", obwohl es zumindest der Fall ist, bemerkenswert, Dr. Russo-Swiss Charlotte Olivier, berühmt für seine Bemühungen gegen die Tuberkulose, die das Chalet Espérance und Sein Speyr Vetter gegründet nachdem, hatte sie kümmern in Leysin gemacht.

Im Jahr 1927 heiratete er Emil Dürr, Geschichtsprofessor, einen Witwer mit zwei kleinen Kindern, traf im gleichen Jahr bei einem Sommerurlaub in San Bernardino. Nach dem Tod von Dürr, im Jahr 1934, ist sie noch einmal an den Rand des Selbstmords, aber sein ehemaliger Lehrer Franz Merke die Umleitungen aus, dass. Allein mit den beiden Stiefkinder links - dessen Großvater, Adolf Baumgartner, Nietzsche und Burckhardt hatte Freunde - 1936 rimarita mit Werner Kaegi, der ein Schüler und Assistent von Dürr gewesen war, und unterrichtet an der gleichen Stuhl an der Universität jetzt Basel.

Speyr war nicht für einen dritten Weg zwischen religiösen Lebens und der Ehe, das ist nicht theologisch konzipierte den Status der unverheiratet, wie sie in den Briefen über Liebe und Ehe argumentiert; Auch die evangelische Kreis, in dem immer noch nicht eine Alternative zu einer zweiten Ehe angeboten. Nach der Biographie von Marcello Paradise "liebte er die allererste Mann, kümmerte sich um die zweite und mütterlich treu sein ganzes Leben lang." Wenn innerhalb der ersten Ehe hatte drei Fehlgeburten infolge Übermüdung begangen wurde die zweite nicht verbraucht, und Adrienne schrieb in sein Tagebuch, die Jungfräulichkeit, die er schwor, war wieder gegeben.

Partnerschaft mit Balthasar

Im Jahre 1940 an einer schweren Herzanfall, den Sommer verbringt er im Krankenhaus. Die Schwäche des Herzens, um den Rest des Lebens zu begleiten, Begrenzung der Bewegung. Nach dem Verschwinden der Dürr war Adrienne nicht mehr in der Lage, das Vaterunser, ohne unaufrichtig konnte Fiat Voluntas Tua flehend zu beten. Der Herbst sieht die erste Begegnung mit dem Theologen Hans Urs von Balthasar, ein Freund von beiden vermittelt: die Literaturkritiker Albert Béguin. Balthasar spricht der Dichter Paul Claudel und Charles Peguy, der zu übersetzen ist, und erklärt, dass mit Pater einem zur Verfügung steht, zu Gott ", um von der Arbeit getroffen werden und immer in der es tätig"; Wörter, die die Bedenken von Adrienne schmelzen. Im selben Jahr, das Fest Allerheiligen, sie getauft war ein Katholik, während sein Freund Beguin wurde zwei Wochen später getauft, mit Speyr für Patin, und als Pate wirkt, wenn sie bekommt Bestätigung, während die Familie von Adrienne, schockiert seiner Bekehrung braucht Zeit Distanzen.

Ein paar Monate nach der Taufe findet am ersten seiner "Leidenschaft", also erleben Sie die Leidenschaft des Jesus, der die mystische Erfahrung jedes Jahr in der Karwoche zu behaupten, als würde ein Engel im Frühjahr 1941 bekannt gegeben " Jetzt wird er sofort sehr ernst zu beginnen ", und geben Sie ihnen zu verstehen, was wartete nicht. Jede dieser Erfahrungen, ständig wechselnden miteinander, die ihren Höhepunkt mit dem Abstieg in die Hölle für sie am Tag der Karsamstag, und ihre Berichte, Auszüge aus den Tagebüchern der Speyr wird von Balthasar in dem Buch Kreuz und die Unterwelt gesammelt werden. Zentraler Begriff in der Reflexion von Balthasar wie in dem der Speyr - -, die der Ausdruck Dieser Text wird thematisiert Teodrammatica dann in einer "Erweiterung der Hoffnung" auf "subabbraccio" gegründet Seiten Gloria inspirieren, wo Balthasar verarbeitet die "Theologie der drei Tage" 'dreifaltigen Liebe Gottes, der nach dem Tod am Kreuz, steigt in die Unterwelt, um auf sich zu nehmen, die Sünde, oder nehmen Sie es von unten Erfüllungs Substitution. Balthasar schreibt in diesem Zusammenhang, dass "die subabbraccio aller Sünden durch die Unendlichkeit der Liebe Gottes, dass die Idee der Sünde, das Böse, muß begrenzt und endlich sein, und das wird sich auch seine Liebe zu beenden umarmte ihn. " Diese eschatologische, Schießen auf einer Konferenz über die 1984 Zahl von Adrienne von Speyr, werden in der Zuordnung zu Balthasar Formel, dass "die Hölle existiert, ist aber leer" führen, obwohl er klären, sie habe lediglich die moralische Legitimität bestätigt, bereits bestätigt von alten und modernen Theologen, von "Hoffnung für alle." Eine Hoffnung, dass in der Rücknahme aller, die stark ist in Speyr. In seinen Visionen der Hölle, einer radikalen Leere, wo herrscht die nackte Sünde ohne die Sünder machte, litt sie die extreme Einsamkeit des Sohnes "freistehende" aus dem Vater, und überquerte schweren körperlichen Leiden, als auch geistig, ihr nach außen von enthüllen Stigmata, wobei die Echtheit auf, nämlich die Tatsache, dass sie psychische Matrix hatte, Balthasar war überzeugt, wie überhaupt war überzeugt, dass Adrienne nicht darstellen "persönlich nie eine Grenze, um seine Sicht auf den Schmerz der anderen." Die Wundmale, die bis 1942 zurückreichen, wurde später durch das Gebet zu ihr, beunruhigt bei dem Gedanken, dass trotz der Banden sichtbar waren die Zeichen geheilt. Im Jahre 1942 er auch gehört, in Vorbereitung für ein Leben auf dem Grat zwischen der weltlichen Realität und dieser himmlische Stimme: "Sie werden im Himmel und auf der Erde zu leben", begleitet von einem Licht, der Suche nach ihr in den Wagen, wäre es durch bemerkt ein Zuschauer, besorgt, dass das Auto von Dr. brannte.

Seit der Umwandlung der Speyr hat Balthasar mit ihr, für die 27 Jahre alt, eine enge Arbeitsbeziehung, lebt seit mehr als fünfzehn Jahren unter einem Dach -, nachdem sie von dem Orden der Jesuiten auf Anweisung Adrienne veröffentlicht - und behauptete später er vom theologischen Standpunkt aus, je mehr er zu ihr als umgekehrt erhalten hat. Am 11. Februar 1950, in der Tat, kommt aus dem Orden und Balthasar, übergeben eine kurze Zeit, wenn es nicht in Basel für die Feindseligkeit des Bischofs, Live-Gast der Ehegatten bleiben Kaegi, seit 1956 in einer stabilen Weise, besetzen einen nahe gelegenen Raum zu dass Adrienne, im selben Haus, in der sie sich der Kinder Dürr, für die Kaegi hatte eine Pflegeeltern wurden verschoben. Die Mystik wollte sterben, so dass sein geistlicher Begleiter wurde Ausschluß aus der Gesellschaft geschont, aber er verbot solches Denken und sagte später, Wellen gegen Vorwürfe der "Leichtgläubigkeit" auf die Worte und Erfahrungen der Hut, dass "niemand wird wissen, nie, wie viel greifbarer Beweis der übernatürlichen Wahrheit, die ich bekam. Es ist, als ob er den Kopf Schläge auf die Wahrheit stoßen wollte. Eine Wolke von Zeugen, hat Hinweise auf eine echte regen auf mich von allen Seiten gefallen. Von außen kann was ich getan habe oder tun wird ein Glücksspiel erscheinen. Aber von innen war es noch nie. Alles war von Anfang an durch eine unglaubliche Gnade unterstützt, und nur ein paar schwierige Momente waren schwer zu überwinden. Ich hatte nie den geringsten Zweifel. "

Seit Beginn der jahrzehntelangen Zusammenarbeit, Adrienne zu meditieren, um von der Operation zurück, zu einem gewissen biblischen Vers, und das Balthasar ", was Sie sehen" für etwa eine halbe Stunde, während der berühmte Theologe, der den Zweck Kurzverfahren gelernt , notieren Sie sich jedes Wort sorgfältig, bewusst, dass nur er es kann, weil sie nicht in der Lage, sich vor anderen Menschen zu öffnen ist. Seit Januar 1943 für zwei Jahre, erzählt er Balthasar wie das Projekt eines Säkularinstitut, das sie "das Kind", um unter dem Zeichen des Apostels Johannes platziert werden nennt: der Johannesgemeinschaft, offiziell am 8. Dezember 1944 gegründet, Basel. Die Speyr schreibt ein gutes Stück der Geschäftsordnung der Gemeinschaft - unter Angabe, dass diese nicht bis mindestens 10 Jahre festgelegt werden, Warnung: "Wenn du den Heiligen Geist in eine Stiftung handeln verhindern möchten, beginnen Sie mit der Festlegung der Regeln" - und Er hält die lectio, insbesondere auf dem Markusevangelium, den jungen Menschen, die zu ihr gehören. Zu Beginn des Jahres 1941, in der Tat, würden Unserer Lieben Frau empfohlen, um "kümmern sich um die Mädchen," und ihre Berufungen. Einige Konferenzen werden von Romano Guardini, Henri de Lubac, Gertrud von Le Fort und andere Freunde von Balthasar statt.

Am 9. August 1945 hat Adrienne eine lange Vision der Apokalypse des Johannes beschrieb er Balthasar und diese Shows, in Form von Bibelkommentar, als Meditationen über verborgene Offenbarung. Um zu den Presse Werke von Mystik, angesichts der Schwierigkeit, einen Verleger zu finden wohlgesinnt zu geben, im Jahr 1947 Johannes Verlag, der auch die "Jünger, den Jesus liebte", die auch veröffentlicht in der deutschen Übersetzung heißt gegründet Balthasar die Speyr, Geschichte einer Seele von Theresa von Lisieux. Der Heilige von Lisieux, schätzt Adrienne die Ablehnung jeder Form von Narzissmus und der Akzeptanz der mystischen Gnaden, um sie zurückgelegt demütig der Kirche zu dienen. Seit Ostern 1948 Sie hält so sehr in der Realität jenseitigen Wunder versiert, wenn die sinnliche Welt ist wirklich real.

Den letzten Jahren

Seit 1950 wurde sie gebeten, selten wegen seiner fortschreitenden Verschlechterung des Gesundheitszustands zu diktieren, und im Jahr 1953 der Körper von Schriften bereits sechzig Bände erreicht; Allerdings fühlt sie sich mehr denn je in der göttlichen Visionen, die weiterhin kommunizieren wollen getaucht. Diabetes produziert einen deutlichen Anstieg der Gewicht und Sehstörungen, und Osteoarthritis dazu führen, die ernsthafte Schwierigkeiten der Fortbewegung, die im Jahre 1954 zwang sie, widerwillig, um medizinische Beratung aufgeben. 1955 Ärzte halten es zu Ende, so kein Wunder, dass er nicht sterben; im Gegenzug sie behauptet, zu erleben, da der vierziger Jahre, eine Reihe von "toten mystischen", durch die ständig durchlebt die Erfahrung des Todes und "Reisen", die beide in heilige Plätze, in der Stille der Klöster, wo die Sacramento Warten auf ein Gebet, und zwischen den Gräueltaten des Krieges, in den Stimmungen der Opfer als Täter eingetaucht.

Obwohl sein Körper auf den schlechten körperlichen Zustand ausgesetzt ist, auf "alle Register des Schmerzes", wie von Balthasar definiert, glücklich nahmen die mystische freiwilligen Bußübungen, glaubt, es wurden von Ignatius angezeigt. Zum Beispiel im Jahr 1963, dem Balthasar reisen für einen Urlaub, sondern war gezwungen, nach ein paar Tagen zurückkehren, weil Adrienne sagt ihm per Telefon, die "erforderlichen viele Taten der Buße." In Anbetracht, dass es angewiesen hatte, als junger Mann, der körperliche Buße, weigert sie sich Palliative gegen Schmerzen. Schon in der Schule, die neben zuzufügen Schläge mit einem Objekt, zu "Angebot", das Leiden, in ihren Schuhen einige kleine Steine, die nicht ausziehen konnte eingefügt, sonst - er dachte - "alle domanderebbero: warum hast eingegeben?".

Im Jahre 1964 sein Augenlicht fast vollständig verlor er, wenn auch immer noch versuchen, mehrere Briefe sagen, dass manchmal bleiben sie weiß, wenn es nicht in der Lage, den Mangel an Tinte auffallen wird, ist zu schreiben. Nach dem Verlust, noch vor der Ansicht, das Gefühl in seinen Füßen, hat er keine Art zu gehen, auch das Gefühl, so muss sie transportiert werden. Unabhängig davon hat Adrienne nichts verlieren, nach Balthasar, seine Gelassenheit, die Grund Glück - zum Ausdruck bringen, um Ihnen den wahren Sinn des Lebens - und Humor. Sie wiederholte, dass er spürte die Launenhaftigkeit nur bei einer Gelegenheit, während der Zeitspanne der Existenz, als er nach der Fahrt das Auto für einen ganzen Tag erschöpft hatte. Gefühl endlich ein Schritt weg von Gott, der Ausdruck, der seinen letzten Tagen charakterisiert wird: "Wie schön ist es zu sterben!", Der erste Satz esclamata für alles danken, und versprach, Hilfe aus dem Himmel zu bieten. Starb auf der Party St. Hildegard, mittelalterliche Arzt, der von ihr verehrten wurde, wird Adrienne an dem Tag, wandte hätte fünfundsechzig, mit dem trinitarischen Symbol auf seinem Grab von Albert Schilling gemeißelt angebracht begraben.

Dachte,

Unter den Werken von Adrienne von Speyr, der Hauptteil besteht aus Bibelkommentare, veröffentlicht für die erste und die kirchliche Imprimatur, da es als akzeptabel, in den Inhalt, unabhängig von dem Ausmaß, dass sie durch besondere Charismen aufgefordert. Diese Werke stammen aus kontemplativen Reflexion von Adrienne, sein Gebet, ohne jede Grundlage in der wissenschaftlichen Exegese. Sie beispielsweise überhaupt nicht die Frage, ob der Verfasser des Johannesevangeliums ist die gleiche Offenbarung ergeben, aber davon ausgegangen, so fest, dass die Schriften des Neuen Testaments durch die Tradition unter dem Namen des Apostels Johannes konserviert sind eigentlich seine Arbeit.

In Speyr ein starkes Bedürfnis, die christliche Kontemplation seine Bibelquelle in der Überzeugung, dass die Welt, ein Ausdruck von Gott, das ist verständlich nur durch das Wort Gottes zu bringen. Sie hat sich damit wieder gegeben, um eine zentrale Rolle in der Heilsgeschichte Mystik , Einlösen Mystik, in der Stellungnahme des Balthasar, "aus einer verborgenen Lebens lebte sie mehr und mehr missverstanden, auch verachtet, verboten und von der offiziellen Theologie und Predigt ignoriert."

Ihrem Seelenführer vermieden, die Werke zu drucken explizit mystischen Adrienne während er noch am Leben war, nicht auf ihre Sorgen hinzuzufügen undzu seiner Familie, so dass sie später als die Bibelkommentare veröffentlicht, in den zwölf Bänden der nachgelassenen Schriften, und die Offenbarung der Opera omnia erhielt in der Mitte der achtziger Jahre zum Ausdruck Zustimmung des Papstes. Nach ihrem Tod beschrieben Balthasar das Gesamtwerk Adrienne "viel wichtiger" seiner eigenen, in der Überzeugung, dass, wenn die Volumina wurden posthum die Veröffentlichung kam, Leser haben Gott gedankt ", weil er solche Gnaden in unserer Zeit gegeben kirchlichen ".

Mystical trinitarischen

Das Geheimnis der christlichen Trinität kann das Herz der Reflexionen und Visionen von Adrienne von Speyr genannt werden, aus seinem Hauptwerk, St. John. Belichtungs kontemplativen seines Evangeliums, einem Kommentar in vier Bänden über das Evangelium nach Johannes. Im ersten Buch beschreibt sie die Fülle der Liebe des Vaters zum Sohn, oder die Kenosis, durch die der Vater gibt sich, Entleeren, den Sohn. Der Heilige Geist ist das Band der Liebe zwischen Vater und Sohn, die mit Hilfe eines zweiten Kenosis, sieht den menschgewordenen Sohn, leiden Verlassenheit am Kreuz und in der Hölle, die Schöpfung zu erlösen und zu versöhnen sie mit dem Vater. Nicht so das "Nein" ist das letzte Wort des Menschen, der Sohn durch die Weigerung des Menschen, der Hölle, um Ihnen die "Ja" Gottes. Die beiden Bände des Kreuzes und der Unterwelt, wo sprechen die Erfahrungen aus Speyr in Wochen heiligen 1941-1965, Show versammelten sich nach der Theologe Elio Guerriero, dass "wenn die Hölle ist so real, um Schmerzen und Leiden verursachen, ist auch wahr, dass, nachdem er durch Christus gegangen und durch seinen Tod besiegt gehorsam, können wir mit Recht hoffen, dass sie leer ist. " Diese Erfahrungen der Karwoche sind nach Balthasar, "das größte Geschenk, dass theologische Adrienne von Speyr wurde von Gott in die Kirche aufgenommen und hinterlassen", und zeigen, wie diese Unterwelt, die der Vater gab die Schlüssel zum Sohn, stellen die Position eines trinitarischen Veranstaltung. Adrienne dich so sehr ernst und "echten" erlitten lassen Sie nicht der bloßen Nicht-Existenz der Hölle oder Apokatastasis als systematische Theorie zu sprechen, aber das Gesetz Extrem der Karsamstag, durch den Sohn im Gehorsam erreicht zum Vater ist viepiù gerechtfertigt, dass die Hoffnung überwiegt die Angst.

Kommentierte die einleitenden Worte von Johannes dem Speyr besagt, dass, wenn das Wesen Gottes ist trinitarische, es aus Liebe gemacht, denn die Liebe ist das Wesen der Beziehung zwischen Menschen, nicht das Ergebnis. Mit anderen Worten, ist die Liebe nicht als eine einfache Metapher soll die Beziehung zwischen Personen der Trinität zu veranschaulichen, da es das Wesen des Geheimnisses der Dreifaltigkeit - deren Hypostase "nicht die Liebe zu haben, aber ich liebe" - und das Fundament Werk Gottes, wie von Bonaventure und andere Ärzte der Kirche beansprucht. Das Wesen Gottes ist nicht statisch, sondern ständig durch den Heiligen Geist, der ein "für immer", die im ständigen Erneuerung der Beziehung zwischen Vater und Sohn hält, ist dynamisiert. Vor diesem Hintergrund hat die Mystik des trinitarischen Speyr nicht zu einer Vereinigung oder Verschmelzung Punkt mit unveränderlichen Gott, noch zu einer Loslösung von der Welt, als kontemplative Sharing liebende Dynamik, die das fleischgewordene Wort, oder der Sohn dem Vater bindet.

Die liebevolle Beziehung zwischen Vater und Sohn ist ein Hinweis, nach Speyr, wie einige Sakramente werden von einem pädagogischen Zweck Gottes für seine Kinder bewegt. Einer der ursprünglichen Stücke Reflexions speyriana ist in der Tat, die trinitarische Vorstellung von der Beichte, die Gott Satz vor sich sieht, das heißt, vor dem Sohn, an absolute Transparenz. In ihrer dynamischen Beziehung, Vater und Sohn zu kommunizieren miteinander, Freude gegenseitig, um des anderen Vertrauen willkommen offen zu legen. Der Sohn wünscht, um die Menschheit zu vermitteln diese Öffnung des Vaters, damit die Gründung der Sakrament der Beichte, und dass sie in der Transparenz vor Gott stellen und was sie trennt werfen ihm vor, nämlich die Sünde, Erhalt der Trost der Gnade Gottes.

Katholizismus kam gerade auf der Suche nach einem lebhafteren Erfahrung der sakramentalen Buße, beschreibt Adrienne es als ein Bekenntnis der Sünder zu bringen, um ihre eigenen Fehler, von den Sünden der Welt, nie vollständig trennbar Absolution zu erhalten Licht, da Jesus nahm zu selbst die Sünden der Menschen, um zu gewährleisten, dass der Vater zu verzeihen.

Sie in der Regel in der Muttersprache, Französisch, Balthasar diktiert Verlassen der Aufgabe der Übersetzung ins Deutsche, manchmal Halteklammern Französisch Begriffe charakteristischsten. Allerdings Adrienne prägte auch einen deutschen Ausdruck, Beichthaltung, um die entscheidende Haltung des Christen, inspiriert durch die absolute Transparenz des Sohnes in Bezug auf Gott hinweisen. Im Vertrag von Fegefeuer, nach Balthasar theologisch überlegene gleichnamigen Werk von Katharina von Genua Die Speyr erklärt den Zustand des Fegefeuers als Lüge in der Beichte zum Herrn, in einem schmerzhaft und unerbittlich, bis die Seele von aller Selbstsucht gereinigt, auch die Schmerzen, ihre persönliche Erlösung, Wellen sorgen nur, dass Gott nicht mehr zu empfangen die Straftat der Sünde, egal wer sie begangen. Die befreite Seele wird bereit sein, wieder zu leiden, um für die Sünden der Welt zu sühnen sein, damit die Entwicklung die gleichen Gefühle des Erlösers, um den Himmel mit ihm aufsteigen.

Marian Mystik

Die Arbeit von Adrienne von Speyr wird durch eine "Grundeinstellung" durchzogen, wie von Balthasar definiert, inspiriert er Marian Zustimmung. Der Fiat, die Maria ist die perfekte Kombination von Gehorsam und Liebe - auch die Liebe von John und Gehorsam Ignatius - als seine Absicht, nur im Dienste Gottes zu sein Es ist Magd des Herrn Adrienne beschreibt Demut. diese Zustimmung, der reinen Transparenz gemacht: alle Licht bleibt Gott und nicht auf Maria, die einfach macht in der verfügbaren Fallhöhe-it-wenn-gleich. Speyriana Vorstellung der Mystik liegt gerade hier:. Eine Mission für die Kirche, deren Innenform ist das "Ja" der Maria, in Selbstvergessenheit, um Platz für das Wort Gottes zu machen Wie ebenfalls aus der schriftlichen Theorie der Mystik zu sehen ist, ist eine mystische anti-psychologische, da es keine Selbstreflexion ausschließt, dass es den Umfang "objektiv" zu verringern, und übernimmt die Rolle des kirchlichen Charismas, das heißt in den Dienst der Kirche. In diesem Zusammenhang ist es bemerkenswert, sagt Balthasar, dass, wenn Adrienne informierte ihn eine "Kommission", nachdem sie gegeben "das Problem für sie war alles vorbei, so sehr, dass die meisten der Zeit er vollständig von seinem Bewusstsein verschwunden. Er konnte sich nicht erinnern, was in seine Bücher und hätte mir nie eingefallen, nach einem Wort zu suchen. "

Die Wahl zu diktieren - anstelle des Schreibens in seiner eigenen Hand - der Großteil der Arbeiten wird in dieser Perspektive zu finden: bietet es als objektiv Topf, der das Wort, die aber jenseits der menschlichen Sprache ist ausdrücklich erwünscht, um es in die Kirche zu liefern, so dass macht es mitteilbar alles, ohne den Filter der subjektiven persönlichen Stil. Dies ist im Übrigen die Wert dell'indiferencia von Ignatius in den Exerzitien verschrieben: Bereitschaft zur vollen Werkzeug Gottes zu machen, nach dem Beispiel der Mutter des Herrn, dessen Zustimmung ist bezeichnend für die in der Haltung des christlichen Bekenntnisses erforderliche Transparenz .

In einer Vision, würde Mary eingeladen wurden, "zu lernen, zu leiden, voraus", das ist ein langer Weg des Wissens und der Schmerzen, zur Liebe und zu teilen, um die gesamte Menschheit zu entwickeln, in einem Versuch - Adrienne schätzen das einfache Wort "tasteten" - um Gottes Plan voranzutreiben, in voller Einhaltung, um die Welt aus der Sicht des Himmels drehen: Das ist das Ziel des kontemplativen Lebens. Für sie, schreibt der Theologe Wilfrid Stinissen, ist sicherlich von Bedeutung, dass das Johannesevangelium Zeugen des "mystischen Vereinigung von Maria und Johannes, als Jesus vertraut sie miteinander unter dem Kreuz. Aus ihrer Vereinigung ist die Kirche, die konkret ist sowohl charismatischen apostolischen ".

Mary in der Erlösung sie beschreibt, wie der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria, das heißt, er wird frei von der Erbsünde geboren, und sein Charakter Sponsa Verben zeigen den universellen Wert seiner Wahl: Maria ist "pre-erlöst," und dann "Co -redentrice ", wie es eine persönliche Garantie der menschlichen Erlösung von der Sünde, und es ist mit einem Bild von der frühen Kirche.

Kirchliche Mystik

Das Gebet ist das Zentrum des trinitarischen Lebens: jeder der drei Personen der anderen sieht der "Erhöhung", dh Gott, der Deus semper major, wie die griechischen Väter, Anselmo und Ignatius konzipiert. In diesem gegenseitigen Bewunderung, wird die trinitarische Beziehung Gebet; das erste Kapitel aus der Welt des Gebets ist in der Tat mit dem Titel: "Das Gebet in der Dreieinigkeit." Jede authentische Gebet menschlichen teilhat des ursprünglichen Gebet, zeichnen Lebenselixier aus der trinitarischen Geheimnis. Der Sohn ist ewig Dialog mit dem Vater im Gebet, und diejenigen, die ihm folgen durch ihn zum Vater, oder das ewige Leben. Die Türen des ewigen Lebens ist auch der Titel eines späteren Werk des Autors.

Die wesentliche Aufgabe der Kirche ist genau Speyr, bemerken Balthasar, um das Gebet zu beleben, sowohl persönlichen und gemeinschaftlichen. Aus diesem Grund ist sie beabsichtigt, die "Welt des Gebets" durch ihre eigenen Visionen der Heiligen, mystisch von Adrienne in ihrem Gebetshaltung gefangen, in dem Buch von allen Heiligen beschriebene einzuführen, dann in ähnlicher Weise präsentiert einige Zahlen Alten Testament im Buch Mission die Propheten.

Die immer größeren Wert, im Vergleich zu den irdischen Wirklichkeiten der himmlischen Wahrheiten, wird auch durch den Gleichnissen des Evangeliums, wo Jesus nutzt Geschichten aus vertrauten Inhalt und Verweise auf das ländliche Leben gezeigt, um den jenseitigen Wesen des Königreichs des Himmels zu veranschaulichen, mit Bildern, die auf die zunehmende Bedeutung des Wortes Gottes in die menschliche Sprache dem Menschen zu offenbaren. Der Mann vor Gott, der Autor beschreibt die Kirche als "die offene Tür in die Welt", die an die Stelle verkörpert, für alle zugänglich, die Begegnung zwischen Zeit und Ewigkeit. Es ist "die Werkstatt Gottes", auf den Straßen der Welt befindet, arbeiten, um die Menschen von der Kirche zu schmieden.

Propagieren der Heiligkeit ist, für sie, die Hauptfunktion der Kirche, die von Christus gegründet, um die Reflexion der universellen göttlichen Licht zu erweitern; damit die Konnotation der ekklesiologischen Katholizität, innig durch die Gemeinschaft der Heiligen animiert. Dazu, dass "immer mehr" Gottes, nicht im Himmel noch zu stehen verankert, aber die Teilnahme an der Entwicklung der Kirche, unter Wahrung ihrer freien und humane, im Gegensatz zu den neo-platonische Vorstellung, die sie von Individualität und "Unvollkommenheit" berauben würde. Adrienne würde eine solche Diskussion erlebt haben, im Paradies, zwischen Paulus und Ignatius, im Widerspruch zueinander: sie fragt ihn, woanders hinzugehen, um zu debattieren, aber Ignatius die Antworten, die es gibt, damit sie lernen können, sind.

Die Heiligen sind nicht auf "kopiert" werden, noch wäre es möglich, es zu tun, aber man von ihnen lernen kann, die wie "Zug der Mutter Gottes", was es heißt, demütig zu fügen, um den Willen des Herrn, die Erfüllung einer Mission, die von Gott kommt, anstatt sind nach einem Programm, das für sich etabliert hat.

Papst Johannes Paul II kommen, in der Nähe der Zahl von Adrienne, enthüllen '' geheimnisvoll und eindrucksvollen Wirkung des Herrn in einer menschlichen Existenz dürstet nach ihm ", der Rhein-flämischen Mystik der dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert. Nach Ansicht des Philosophen Paola Ricci Sindoni, Visionen Speyr, wie die von der flämischen Hadewijch, zeigt "die extreme Dynamik der Bewegung des Lebens im trinitarischen Liebe eingeprägt, in der Lage zu überwinden, den Weg der Askese vorsätzliche Seele zu einer statischen Figur und Einzigartige Gott, nach dem neuplatonischen Modell ", anstatt zu öffnen", um eine relationale Veranstaltung begründet und gerechtfertigt Andersheit des Wortes. "

Sie hatte in der Tat kümmern uns um die Klöster des kontemplativen Lebens, die er als "unerschöpfliche Gebet der Kirche", um zu mobilisieren, durch einen großen Aufwand, für einen von ihnen, in einer rauen Gegend von Rom, konnte aus der Stadt rekonstruiert werden.

Mystischen Zahlen

Seit seinem Wortlaut der Offenbarung entwickelt Adrienne eine Mystik der Zahlen, die verschiedene Gegenstände in den Tagebüchern und vor allem in dem Buch Fischernetz, die eine bestimmte Interpretation der Nummer "153" bietet gefunden werden, die dem Fisch im Netz Peter, blieb intakt.

Wenn die Zahlen bis 10 beziehen sich auf Gott - mit der teilweisen Ausnahme von 5, die die Madonna darstellt - die nächsten Primzahlen entsprechen den Namen der Heiligen, von Ignatius, Paul, Francis usw., bis Sie zu Peter und Heiligkeit zu bekommen ganze Kirche. Die Wahl der Namen ist nicht als erschöpfend zu sein, aber darauf hin, dass sie repräsentativ für die anderen Heiligen sind, und dass jede Primzahl gibt eine Mission "unteilbar", genau, richtig von denen, die sie empfangen gezahlt. "Die mystischen Leib Christi ist nicht auf abstrakten Prinzipien", sagt Balthasar, "aber über echte Menschen, die Missionen oder Missionen, die persönlich sind." In diesem Zusammenhang ist der Begriff "Mission" ist eine mit der theologisch verstanden, der "Person". Zwischen Himmel und Erde gibt es eine perfekte Übereinstimmung, und die unerschöpfliche numerischen Struktur des himmlischen Jerusalem ist ausdrucks der unendlichen Liebe Gottes, wie die sichtbare Struktur der Kirche auf der Erde.

Die 11 mit Deus semper maior Ignatius identifiziert die Anzahl der Kapitel der vielen Werke von Adrienne, die zu diktieren diese Schriften kümmern, um schnell die Titel der elf Kapitel, die das Buch gehabt haben sollte zu definieren begann, und manchmal Balthasar Er erinnerte sie während diktiert den Titel, den sie für die folgenden Kapitel gegeben hatte.

Einheit des Denkens mit Balthasar

Als er sie kennenlernte, war sein Seelenführer bereits eine klare Richtung, die als Voraussetzung für ein solches Treffen definiert werden kann, entwickelt. Das Studium der Goethe hatte ihn von der Notwendigkeit einer präzisen Form, in der Konkretisierung der wahrgenommenen Realität überredet, während Erich Przywara hatte durch seine Annäherung an eine lebendige Schule und das Konzept der Analogie entis gewesen. Wenn dank Claudel er beeindruckt von der Leidenschaft kosmischen Schlüssel Katholik war, hatte de Lubac seinen Ansatz auf den Wunsch des Origenes universellen Erlösung begünstigt.

Mehr als ein Ort - The Speyr hat einen wichtigen Beitrag zur Konzeption Balthasar der Heiligkeit in der Kirche gelebt werden, und vor allem die Meditation der Abstieg in die Hölle, mit der daraus resultierenden Erweiterung der Heilsbotschaft, in der Idee, dass die Hölle gemacht - ein Zustand der Trennung von Gott, von Christus mehr Erfahrung als jeder andere. Außerdem Balthasar deutlich gemacht, wie die Theologen nur die Geheimnisse mit zuversichtliche Hoffnung, und nicht für die Axiome zu behandeln.

Unsere Aufgabe im Buch skizzierte er die Beiträge von Adrienne, ihre Gedanken, die besagt zunächst, wie es untrennbar mit der Arbeit und dem Gedanken an ihr ist. "Hans Urs von Balthasar ist undenkbar ohne Adrienne von: Diese Einheit zwischen den beiden Werken wurde von Papst Benedikt XVI, der unter Berufung auf den Einfluss von Antonio Abt des Athanasius, des Franz von Bonaventure und Domenico von Thomas, die unterstrichen Speyr. Ich denke, dass wir zeigen, dass in allen Figuren der großen Theologen ist möglich, eine neue theologische Entwicklung nur in der Beziehung zwischen Theologie und Prophezeiung. Solange wir nur auf rationale Weise vorgehen, nichts wird nie wieder geschehen. "

Works

Adrienne von Speyr ist der Autor von mehr als sechzig Bücher; aber hier ist ein Überblick über die veröffentlichten Werke, mit der ersten Ausgabe in italienischer Sprache, wenn bestehender, sowie alle Fragen von Bedeutung dargestellt.

  • Christiane. Briefe über Liebe und Ehe
  • Aus meinem Leben. Autobiographie des Alter der Jugend, Jaca Book, 1989. ISBN 88-16-30173-2.
  • Aphorismen
  • Arzt und Patient
  • Die Bergpredigt. Reflexionen über Matthew 05.07
  • Die Diener des Herrn: Mary, Jaca Book, 1986. ISBN 88-16-30131-7.
  • San Giovanni. Belichtungs kontemplativen seines Evangeliums, Jaca Book, 1982. ISBN 88-16-30124-4.
  • Der Brief an die Epheser
  • Die Apokalypse. Meditationen über verborgene Offenbarung, Jaca Book, 1983. ISBN 88-16-30102-3.
  • Die Welt des Gebets, Jaca Buch, 1982.
  • Der Brief an die Philipper
  • Das Geheimnis des Todes, Centro Ambrosiano, 2011. ISBN 978-88-8025-820-9.
  • Die Mission der Propheten, Jaca Book, 2003. ISBN 88-16-30401-4.
  • Die Türen des ewigen Lebens
  • Brief an die Römer, Kap. 8
  • Sie folgten seinem Aufruf. Berufung und Askese, Centro Ambrosiano, 2010. ISBN 978-88-8025-774-5.
  • Der Gott ohne Grenzen, Morcelliana 1976.
  • Das Gesicht des Vaters. Theologische Meditationen, Morcelliana 1975.
  • Das Licht und die Bilder. Elemente der Kontemplation, Jaca Book, 1995. ISBN 88-16-30290-9.
  • Der erste Brief an die Korinther
  • Die Zustände des christlichen Lebens
  • Achtzehn Psalmen
  • Der Brief an die Kolosser
  • Worte des Kreuzes und der Sakramente. Theologische Meditationen, Morcelliana 1976.
  • Achtzehn Psalmen
  • Matthäus-Passion
  • Jesaja. Erklärung der Texte ausgewählt. Mit einem Anhang zu den Visionen von Daniel
  • Das Bekenntnis, Jaca Buch, 1978.
  • Die Katholischen Briefe
  • Die Erfahrung des Gebetes, Jaca Book, 1974. 2. Aufl., 1990. ISBN 88-16-30183-X.
  • Kreuz und Hölle
  • Das Buch des Gehorsams, Messenger, 1983. ISBN 88-7026-481-5.
  • Das Buch der Allerheiligen
  • Das Geheimnis der Jugend
  • Der Mann vor Gott, Jaca Book, 1977. 2. Aufl., 1991. ISBN 88-16-30217-8.
  • Die Gleichnisse des Herrn, Jaca Book, 2008 ISBN 978-88-16-30459-8.
  • Forderungen an sich selbst
  • Prayers
  • Fischernetz
  • Theologie Sex
  • Das Wort und die mystischen
  • Marke
  • Elia
  • Job
  • Das Hohelied
  • Schöpfung
  • Ignatius von Loyola
  • Tagebuch
  • Drei Frauen und der Herr, Jaca Buch, 1983.
  • Mary in der Erlösung, Jaca Book, 2001. ISBN 88-16-30376-X.
  • Masse
  • Die Passion innen
  • Mit Gott und mit Menschen. Gebete. ISBN 978-3-89411-313-1.
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