Al-Afdal Shahanshah

al-Malik al-Afdal Shahanshah ibn al-Jamali Badr, auf Arabisch: الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالي, war ein Wesir der Fatimiden-Kalifen von Ägypten.

Im Lateinischen wurde ihren Namen als "Lavendalius" oder "Elafdalio" übersetzt.

Biographie

Aufstieg zur Macht

Er wurde in Acre geboren, Sohn von al-Badr al-Jamali, der armenischen Gouverneur von Akko, der die mächtige Wesir der Fatimiden-Kalifen in Kairo im Jahre 1094 gewesen war, von 1074 bis zu seinem Tod, als al-Afdal es Er war Nachfolger Imam / Kalifen al-Mustansir, die wiederum starb kurze Zeit später ernannt.

Erbe des Imam / Kalifen war sein ältester Sohn Nizar, ein fünfzig. Statt das Risiko mit, um mit ihm die Macht zu teilen, al-Afdal jedoch bevorzugt, der jüngere Sohn zwanziger Jahre, der auf dem Thron mit dem Titel des Kalifen al-Musta'li setzen zu unterstützen.

Das Gericht, die Honoratioren von Kairo und Mission Ismailiten anerkannten al-Musta'li als neuen Kalifen und Imam Ismaili. Die Stimme, die al-Mustansir hatte seiner Meinung nach auf den Namen seines Nachfolgers und dem Zeugnis der Schwester des Kalifen verändert unterstützt diesen Vorgang.

Al-Afdal dann angegriffen Alexandria, wo Nizar Zuflucht und Unterstützung gefunden; zunächst nicht und wurde an den Stadtrand von Kairo abgelehnt, aber am Ende 1095 al-Afdal zurückgegeben, belagerte Alexandria und dieses Mal gelang es, Nizar, der in Kairo, wo er im Auftrag seines Bruders al lebendig begraben führte erfassen Musta'li; Nizar starb in seinem Gefängnis in 1097. Zur gleichen Zeit war er auch seinen Sohn getötet Nizar ibn 'Ali al-Hadi. Nur der jüngste Sohn von Nizar dem Tode entronnen dank treuen Diener, der ihn nach Persien nahm, wo er Zuflucht bei Alamut, Gäste-Hasan-i Sabbah, der kümmerte ihn und hob ihn im Verborgenen, und zementiert damit die Erbfolge dell'Ismailismo nizarita.

Durch die Wahl-Musta'li anstelle von Nizar al-Afdal aufgeteilt und dann geschwächt, die Ismaili Community. Die Ismaili aus Ägypten, Jemen und Westen Indiens erkannt al-Musta'li jene Syrer statt Spaltung, Form Ismailism musta'liano. Im Gegenteil, in Persien, unter dem Einfluss von Hasan-i Sabbah I gegründet Alamut war Nizar, die als die einzige rechtmäßige Imam galt. Hasan-i Sabbah theoretisiert Ismailism nizarita.

Damals war der Fatimiden Macht in Palästina war von der Ankunft der Seldschuken reduziert worden, aber in 1097 al-Afdal erobert Reifen zu deinstallieren, um den Seldschuken. Im Jahr 1098, unter Ausnutzung der Schwierigkeiten der Seldschuken, kämpfen mit dem ersten Kreuzzug, al-Afdal Shahanshah angegriffen Palästina und im Juli 1098, belagerte Jerusalem, daß er seinen Vater im Jahre 1078 verloren hatte vergeblich versucht, biegen die Seldschuken angeführt von Tutush . Dieser hatte das Amt des Gouverneurs der Stadt gegeben, um Artuq und dann zu seinen Söhnen und Soqman Die Ghazi, der am 26. August 1098, waren gezwungen, zu kapitulieren und Übergabe auf die Stadt.
Al-Afdal vertrieben die Ortoqiden, denen erlaubt wurde, sich frei zu erreichen Damaskus und die Stadt, um einen seiner Offiziere, Iftikhar al-Daula betraut; so berichtete er, das Beste aus Palästina unter der Kontrolle der Fatimiden, auch wenn für eine kurze Zeit. Al-Afdal trotz der Niederlagen, die wahre Schiedsrichter der Fatimiden-Regime während der gesamten Regierungszeit von al-Musta'li bis 1101.

Konflikt mit den Crusaders

Al-Afdal beging einen schweren Fehler des Urteils von der Art der Invasion des Heiligen Landes von den Kreuzfahrer, die für Byzantinische Söldner hielten und als natürlichen Verbündeten gegen den gemeinsamen Feind, den Seldschuken. Die Ansätze der Fatimiden für ein Bündnis mit den christlichen Kreuzfahrer wurden zurückgedrängt und Süden weiterhin von Antiochien nach Jerusalem. Als es offensichtlich wurde, dass sie nicht aufhören, bis Sie die Stadt erobert, verschoben al-Afdal von Kairo, aber es war zu spät, um Jerusalem, der 15. Juli 1099 fiel zu retten.

Am 12. August, die Kreuzfahrer unter dem Kommando von Gottfried von Bouillon überrascht al-Afdal in der Schlacht von Ascalon und fügte eine vernichtende Niederlage. Al-Afdal konnte die Kontrolle über die Fatimiden Ascalon zu behaupten, als die Kreuzfahrer hat nicht versucht, es zu halten, und nutzten es als logistische Basis für die aufeinanderfolgenden Angriffe auf die Kreuzfahrer. Al-Afdal bewegt jedes Jahr gegen den im Entstehen begriffenen Königreichs Jerusalem. In 1103 erhielt er einen ersten Erfolg gegen Baldwin; 1105 versuchte er die Zusammenarbeit mit dem Atabegs Damaskus, aber ohne Ergebnis wurde er wieder in Ramla besiegt zu etablieren.

Al-Afdal und seine Armee folgte kurzlebigen Erfolge solange keine europäischen Flotte eingemischt, dann begriff nicht anderen Siege. Obwohl er geschickt, um seinen besten Truppen zu kämpfen und nach verlor er die Kontrolle über Küstenforts und Städte von Palästina fiel einer nach dem anderen in die Hände der Kreuzfahrer.
Tripoli wurde 1109 erobert wurde, trotz der Flotte und Zubehör von al-Afdal geschickt, und wurde zum Zentrum eines wichtigen Bezirk Kreuzzuges.
Im Jahre 1110 der Gouverneur von Ascalon, Shams al-Khilafa, rebellierte gegen al-Afdal mit der Absicht, die Stadt Jerusalem im Austausch für eine große Hand zu liefern, aber seine eigene Berbertruppen ermordet ihn und schickte seinen Kopf, um die -Afdal.
Baldwin kam in Ägypten selbst, wo überfielen Pelusium gehen, aber starb während des Rückzugs. Später nahm die Kreuzfahrer Tyre sowie Acre und blieb in Jerusalem seit Jahrzehnten, bis zum Eintreffen der Saladin.

Tod und Vermächtnis

Al-Afdal Iqta in Ägypten eingeführt wurde, sowie eine Steuerreform, unverändert, bis der Aufstieg zur Macht von Saladin geblieben. Er erhielt den Spitznamen Jalal al-Islam und Nasir al-Din. Ibn al-Qalanisi beschreibt sie als:

Im Dezember 1121, während des Eid al-Adha, al-Afdal wurde auf der Straße angegriffen durch drei Nizari kamen aus Aleppo und starb kurz darauf von seinen Wunden. Nach Ibn al-Qalanisi:

Der wahre Grund war der Groll für die Macht, al-Afdal von seinem Sohn Imam / Kalifen al-Musta'li ausgebrütet, dass dessen Tod im Jahre 1101, al-Afdal hatte auf den Thron gesetzt, als er erst fünf Jahre war, der Titel al-Amir bi-Ahkam Allah und dass, als Erwachsener entschied er sich, seine umständliche Wesir loszuwerden.

Ibn al-Qalanisi heißt es:

Es war, als Wesir al-Mamun al-Baṭā'iḥī gelungen.

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