Amram Gaon

Amram Gaon, renommierten gaon leitete er die jüdische Akademie der Sura für einen langen Zeitraum. Er war für die Antworten und die Seder Rab 'Amram, der ältesten Sammlung des jährlichen jüdischen Liturgie verantwortlich. In der Tat die erste Kodifizierung der bestehenden Gebetbuch wurde von Rav Amram Gaon um das Jahr 850 zusammengestellt.

Biographie

Er war ein Schüler von Natronai II, Gaon von Sura und war stark mit dem Titel des Gaon geehrt, während sein Herr noch am Leben war. Nach dem Tod von Natronai, um das Jahr 857, der vollständige Titel und Würde gaonato wurden Amram, der sie bis zu seinem Tod gehalten verliehen. Er ist Autor von etwa 120 antwortung, die fast jedem Bereich des jüdischen Gesetzes berühren: sie sind von großem Wert, da sie bieten eine Vision von der Persönlichkeit des Amram und religiösen Bedingungen unter den Juden der damaligen Zeit. Die folgenden Entscheidungen können als Beispiele dienen: Interesse ist nicht, um von Nichtjuden in Anspruch genommen werden, auch die Gewinne zu senken der Talmud bezeichnet als "der Staub von Interesse", die erlaubt sind, wenn in der Geschäftswelt der Heiden üblich. Es ist ein charakteristisches Verfahren des Amram vermeiden extreme Strenge: zum Beispiel entscheiden, dass ein Sklave, der das Judentum angenommen, sondern will den notwendigen Beschneidung zu verschieben, bis du stark genug, es zu tun zu fühlen, sollten nicht gezwungen werden, sich zu beeilen werden. Kämpfen Aberglauben und steht fast im Gegensatz zum Talmud, als Protest, ist nicht sinnvoll, weil der schlechte Träume schnell, da die wahre Natur der Träume ist nicht bekannt. Amram Regeln betreffend die Methodik des Talmud sind für das Verständnis der talmudischen erheblicher Bedeutung.

Seder Rav Amram

Aber das wichtigste Werk des Amram, die es als eine der wichtigsten Geonim Front Saadia Gaon unterscheidet, ist seine "Gebetbuch", das "Siddur Rab Amram." Amram war der Erste, der eine komplette Liturgie für den Einsatz in der Schule und zu Hause zu organisieren. Sein Buch ist die Grundlage für die Hispanic Liturgie ist, dass deutsch-polnischen und hat einen großen Einfluss auf die religiöse Praxis und zeremoniellen jüdischen seit mehr als tausend Jahren, ein Einfluss, der irgendwie auch heute noch fühlt ausgeübt. Tatsächlich Amram war nicht damit zufrieden, einen einfachen Text der Gebete zu organisieren, aber in einer Art Dauer Kommentar hinzugefügt vielen Vorschriften und gaonici talmudischen Referenz, mit ihren Liturgien. Seine "siddur", die von vielen Extrakten durch liturgische Schriftsteller des Mittelalters zitiert angekündigt, und die als Modell für die Gebetsrituale von Saadia Gaon und Maimonides diente, wurde in voller Höhe zum ersten Mal in Warschau 1865 von NN Coronel veröffentlicht, mit dem Titel "Seder Rab Amram Gaon".

Die Arbeit, veröffentlicht wurde, ist aus zwei Teilen zusammengesetzt. Der zweite Teil, der die Selichot und pizmonim für den Monat Elul, das neue Jahr und der Tag der Buße enthält, ist sicher nicht die Arbeit von Amram, scheint aber in eine andere Zeit zurück gehören. Auch der erste Teil, der die entsprechenden Gebete enthält, ist voll von Interpolationen, von denen einige, wie die "kedushah" für private Gebet, sind offenbar sehr viel später auf die Handschriften hinzugefügt. Nicht viel Gewicht sollte auch auf Teile des Buches, die speziell durch den Namen des Amram angegeben werden gegeben werden, in der Tat viele der Erklärungen sind sicherlich nicht sein, aber Kopisten von Akademikern, die seinen Namen setzen, sprechen von ihm in der dritten Person. Diese Erklärungen der Gebete zu keiner Behörde zurück beziehen sich auf die folgenden: Natronai II, Lehrer des Amram; Shalom Vorgänger Natronai in gaonato; Juda Paltoi, Zadok und Moses, Geonim vor Amram; Cohen Zedek; Nahesson und Tzemach, Zeitgenossen des Amram; Nathan, der unbekannten Datum. Die einzige Autorität zitiert, der später zu Amram ist Saadia. Dies zeigt an, dass die Ergänzungen des Textes des Gebets muss aus der Zeit des Amram kommen. Gewissheit über diesen Punkt, kann aber nur durch einen Vergleich des Textes mit den Handschriften gedruckt erhalten werden; um Almanzi, gemäß den von Samuel David Luzzatto gestellten Proben stark variiert von gedrucktem Text. Israel ben Todros zitiert azharot, als ob sie von Amram zusammengesetzt, aber nicht, wenn es keine Spur odiernamente findet.

Der Text

Das erste Manuskript dieses Buches von Gebeten haben nicht überlebt und späteren Handschriften stark geändert werden, um mit den Riten in Gebrauch zu der Zeit zu erfüllen scheinen: so können wir nicht sicher, ob der genaue Wortlaut des Amram Gaon bevorzugt werden. Beweis dafür ist wie folgt:

  • Die Handschriften unterscheiden sich stark voneinander
  • Der Text der Gebete ist oft anders als die responsa bestehenden Natronai Gaon und anderen Behörden seiner Zeit, gelegentlich sogar mit dem Kommentar des gleichen halachischen siddur
  • Es gibt viele Beispiele, in denen eine Behörde weiter, z. B. Abraham ben Nathan in seinem Sefer ha-Manhig oder David Abudarham bietet Text A ", wie von Amram Gaon vorgeschrieben" gegen den Text B "in der populären gefunden", aber die aktuelle Version von Amram Gaon wird der Text B.

Links zu anderen Riten

Der Seder Rav Amram wurde zum ersten Mal in den Gemeinden von Spanien geschickt, in Antwort auf eine Anfrage, um Auskunft über die Gesetze des Gebets. Doch es scheint nie zu aus diesen Gemeinschaften als Ganzes genommen worden sein, auch wenn sie mit den einzelnen halachische Entscheidungen darin enthaltenen eingehalten werden. Es scheint, dass sie geändert werden, um Ihre Bedürfnisse anzupassen, so dass der Text der Handschrift und die gedruckte Version spiegelt oft die ersten Versionen des spanischen Ritus. In mancher Hinsicht waren anders als die sephardischen Ritus heute im Einsatz und näher an den anderen europäischen alten Rituale wie das Provenzalische, das jüdische italienischen und Old Französisch, die verschiedene Grade der palästinensischen Einfluss. Die sephardischen wurde damals überarbeitete es mehr im Einklang mit der Rechtsprechung des halachischen Codes, die häufig die Meinung der Gaon zu machen, und ist somit einer mehr rein babylonischen: damit paradoxerweise hat sich von dem derzeitigen Wortlaut des Seder Rav bewegt Amram und näherte sich, was vermutlich war zu seiner ursprünglichen Formulierung.

Auf der anderen Seite, die Seder Rav Amram geändert war eine der wichtigsten Quellen in der Standardisierung der Ashkenazi Ritus verwendet, die bereits ähnlich wie die alte europäische Tradition war. Aus diesem Grund ist ein moderner Leser der Text des Seder Rav Amram scheint viel näher an einem Text Ashkenazi eher cha in eine Text sephardischen, eine Tatsache, die in die Irre geführt und der Gelehrte lexicologist Moses Gaster glauben, dass die Ashkenazi Ritus wurde am babylonischen basiert, während die sephardischen Ritus war im wesentlichen palästinensischen.

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