Atrahasis

Atrahasis, in der Literatur in Akkadisch als Utanapištim und in sumerischen Literatur, mit dem Namen Ziusudra, in der späteren Literatur in der griechischen als Xisouthros der Berossus bekannt) angedeutet vorhanden, ist der König der Shuruppak und der Held der Gedichte bezogen mesopotamischen Die Flut, mythischen Ereignis, in dem er überlebt, und die Götter übergeben Unsterblichkeit.

Ziusudra in sumerischen Literatur

Die Liste Königlichen sumerischen Könige und anti-diluvian

Die Liste ist eine Text Königlichen sumerischen Keil sumerischen zwischen 2100 und 1900 BC zusammen mit dem Ziel, die Grundlagen der traditionellen und der politischen Einigung des Landes von Sumer.

Es gibt mehrere Versionen erreichte uns dieses grundlegenden Dokument der sumerischen Zivilisation. Einige von ihnen, vor allem diejenigen, die durch die Anfangsbuchstaben WB, P5 und K enthalten sind eindeutig eine Liste der Könige, die vor der Sintflut lebten. Unter diesen drei Quellen, ein mit dem Kürzel angegeben WB ist die vollständigste und dann von Wissenschaftlern genutzt.

Dieser Text beginnt mit dem Prinzip der "royalty", das vom Himmel, um zum ersten Mal in der sumerischen Stadt Eridu vergeben darauf ankommt, wo es für insgesamt 64.800 Jahre bleibt, dann ist dieser Grundsatz zog es nach der Stadt Bad-Tibira für weitere 108.000 Jahre und dann hinab auf die Stadt für mehr Larak 28.800 Jahre, dann Sippar für 21.000 Jahre, und schließlich, vor der Sintflut, in Shuruppak:

In dieser Version der Liste ist der letzte Ubartutu Königlichen sumerischen König vor der Flut. Auf einem anderen Tisch, dass Wissenschaftler zeigen, wie WB 62, wird er zitiert Ziusudra.

Ziusudra und der sumerischen Mythos der großen Flut

Der Mythos von der großen Flut ist der sumerischen Ursprungs. Wie wir später sehen werden, ist die Ursache der Flut an einen göttlichen Wahl zurückzuführen. In einem Gedicht, in sumerischen geschrieben, wie Enki und Ninḫursaĝa vom Anfang des zweiten Jahrtausends bekannt, und wir halten in 284 Versen mit Gehweite Lücken, wird als das weltweit erste Zivilisation beschrieben.

Dilmun ist der Name, unter dem die Sumerer angegeben die aktuelle Insel Bahrain einschließlich, wahrscheinlich der Insel Failaka. Diese Inseln waren wichtig für den Handel. In diesem Mythos Dilmun als Jungfrau, rein, heilig, frei von der Zivilisation beschrieben. Ninskila, paredra den Gott Enki, das letztere zu bitten, sie mit Wasser zu versorgen, um die landwirtschaftliche Produktion zu starten. Enki macht Gebrauch von der Sonnengott Utu, und die Insel in Richtung Zivilisation bewegen. Wie wir sehen werden, in der Erzählung von der Sintflut sumerischen Dilmun es wird der Ort, dass die Götter um Ziusudra, der einzige Mann, der die Sintflut überlebt und machte sie unsterblich zuzuordnen.

In Bezug auf die sumerische Mythos von der Flut haben eine Tabelle, in der sumerischen Sprache, die mehr als ein Jahrhundert der assyrisch-babylonischen Gedicht Atrahasis, letztere aus dem altbabylonischen Zeit vorausgehen würde. Diese Tabelle enthält also die älteste Version des sumerischen Mythos der großen Flut. Es wurde in Nippur im Jahr 1895 gefunden und wurde zum ersten Mal dall'assiriologo deutschen Arno Poebel 1914 im Historischen und grammatischen Text veröffentlicht. Das Board ist nicht gut erhalten, verlegt ihren Keilschrifttext auf sechs Säulen. Die ersten 36 Zeilen sind verloren, wo es wahrscheinlich die Schöpfung des Menschen durch den Gott Enki und der Göttin Nintu erzählt gegangen. Aber es gibt eine Bedrohung für die Menschheit und Gott ergreift das Wort:

Die nächsten Zeilen, denen 51 bis 84, verloren gegangen sind. Es scheint einmal mehr, dass Männer ihr Leben für den Bau von Kanälen zu verlieren und, wenn der Text nimmt der Gott Enki bewegt sie immer noch für den Bau der Stadt und Zentralregierungen organisiert, die Zuordnung der Sitz der Götter, und geeignet, um die Felder zu bewässern. Leitungen 101-139 sind hier verloren ist, dass die Gründe für die nachfolgende göttliche Entscheidung, die Flood schickt gegeben werden musste. Wenn in der Leitung 140, der Text nimmt Enki und Nintu zu suchen, um die Entscheidung der Götter zu den Menschen ausrotten zu bestreiten.

Und so der König von Shuruppak, Ziusudra König zu den Göttern gewidmet ist, wurde im Gebet stand im Tempel, wenn:

Zeilen 161-200 verloren gingen, gab es in den Anweisungen des Gottes Enki Ziusudra, um das Boot zu bauen und zu erhalten, um die Sicherheit zu finden. Schließlich ist der Beginn der großen Flut.

Zeilen 201-211 erzählen das Ende der Flut, wenn der Sonnengott Utu, in all seiner Pracht entsteht. Dann verlässt Ziusudra das Boot und Opfer zu Utu Ochsen und Widder. Zeilen 212-250 oder unverständlich oder haben verloren gegangen, es musste in den Vorwürfen der König der Götter Enlil zu Enki schuldig, gerettet Ziusudra sein.

Mit den letzten Versen 262-265, die jedoch verloren gegangen, so endet er die älteste sumerische Erzählung des Mythos der großen Flut.

In diesem Zusammenhang muss jedoch daran erinnert werden, die Schlussfolgerungen dell'assiriologo Italiener Giovanni Pettinato, die so Glossen zu dieser Tabelle, die dann enthalten:

Die italienischen Gelehrten hat bekräftigt seine Position auf dem Artikel Atrahasis auch die Encyclopedia of Religion Macmillan 2005 veröffentlicht.

Die britische assiriologa Stephanie Dalley glaubt, dass die Ausarbeitung dieser Tabelle in der sumerischen Sprache basiert auf einer früheren Arbeit in Akkadisch zusammen basiert. In der gleichen Meinung die englischen Wissenschaftler Jeremy Black and Anthony Green. Das war auch die Meinung von Jean Bottero und Samuel Noah Kramer haben, zu glauben, diese Arbeit auf einem Original sumerischen Akkadian hergestellt, babylonische Gedicht geben so weiter in der akkadischen Sprache Atrahasis:

Außerdem ist auch Pettinato absolut überzeugt, dass dieses Gedicht, das eine in der akkadischen Sprache Atrahasis, ausschließlich auf der assyrisch-babylonischen Tradition:

Atrahasis, Utanapištim, Literatur assyrisch-babylonischen

Da der Mythos von der großen Flut in sumerischer Sprache funktioniert bescheinigt, ist es unklar, ob, und zwar der Text in Bezug auf sein Konto in dieser Sprache, in einer Tabelle in der vorstehenden Randnummer festgestellt, sollte als ein Produkt der ursprünglichen verstehen die sumerische Kultur oder eine Ausgabe von einer früheren Geschichte in der akkadischen Sprache und gehört zur semitischen Mythologie daher. Sicher ist jedoch, Wissenschaftler einig, dass die mythische Geschichte von Atrahasis, mit seinen spezifischen Konnotationen und damit diejenigen, die Utanapištim bezogen, alle in der akkadischen Sprache berichtet, gehen ausschließlich beabsichtigten Umfang assyrisch-babylonischen und damit semitisch.

Das Gedicht von Atrahasis: der antropogonia und assyrisch-babylonischen Mythos der großen Flut

Dieses Gedicht halten wir mehrere Fragmente aus verschiedenen Epochen: sieben Texte babylonischen Ursprungs, zwei mediobabilonese Ära, etwa ein Dutzend aus dem Neo-assyrischen und schließlich zwei von neubabylonischen Zeit.

Ausgehend von einem Fragment im Jahre 1874 in der Bibliothek gefunden Assurbanipals wir Kenntnis von dieser Arbeit. Im Jahr 1956 der Däne Jørgen Assyriologist Laessoe er baute den Text zeigt, dass er vor dem Opern ältesten religiösen inhärent "Genesis". Anschließend im Jahr 1965 veröffentlichte die britische Assyriologist Wilfred George Lambert die im British Museum in London in seinen Texten aus der babylonischen Keilschrifttafeln im Britischen Museum, der älteste Text zur Verfügung zu uns gesammelt wurden Fragmente, aus dem achtzehnten Jahrhundert vor Christus

Der älteste Text, babylonischen, wir wissen, den Namen des Schreibers author: ipIQ-Aya, wahrscheinlich ursprünglich aus Sippar und die unter der Herrschaft des babylonischen Ammi-saduqa betrieben. Der Text aus drei Tabellen, die jeweils entwickelt für acht Spalten, vier auf der Vorderseite und vier auf der Rückseite, wobei jede Spalte aus ungefähr 55 Zeilen. Das Gesamtprojekt besteht aus insgesamt 1.245 Zeilen daher nur einige von denen haben uns erreicht.

  • Die Tabelle: Igigi Götter gegen harte lästige Pflicht rebellieren, entscheiden die Anunnaki Götter dann, um die Männer zu schaffen, sie zu ersetzen; der Gott Enki / Ea und die Göttin-Mutter Mummu erzeugen Männern, aber nach 1200 Jahre der Tätigkeit ihren "Schläger" überzeugt Enlil, um eine Epidemie zu senden, aber dies wurde durch die Intervention von Enki / Ea frustriert.

Das Gedicht von Atrahasis öffnet sich mit der Bedingung zu sein, kommen direkt nach der Kosmogonie: der Himmelsgott, Anu, hat den Himmel aufgefahren; Und fiel sie nell'Apsû, die unterirdische Welt der abgrundtiefe Wasser, auf denen ruht die Erde; Enlil nahm für sich die Erde, mit allen Lebewesen es enthält. Igigi Götter anstelle verhängt, die Arbeit auf dem Boden, einem Gebiet, wo herrscht Gott Enlil. Die Igigi dig Flüsse, einschließlich der Euphrat und Tigris, und Kanälen. Die schwere Arbeit der Götter Igigi, spielte Tag und Nacht, dauert 2500 Jahre. Also, ab Zeile 39 der Tabelle I des Gedichts, beginnen diese Götter rimurginare, bis einer von ihnen ermutigt sie, den Job und Rebellen zu verlassen. Die Igigi hören, ihre Partner und ins Feuer geworfen, die Arbeitswerkzeuge, und gemeinsam marschieren, sind gegenüber der Schrein von Enlil gerichtet. Es ist kurz nach Mitternacht und das Heiligtum des Gottes Enlil wird durch die turbulenten Menge des Igigi umgeben. Diener der Götter Enlil, Kalkal und Nusku, suchen besorgt die Szene: die erste in der Nähe der Tür des Heiligtums und die zweite Sie sich entscheiden, seinen Meister warnt ihn vor der Gefahr zu wecken. Enlil wird dann auf Rüstung anzulegen und verbarrikadieren die Tür, dann einzuberufen vor Anu und Ea. Wenn Sie die beiden anderen Anunnaki zu erreichen, Enlil macht die Fakten und die Risiken, die sie ausführen, zu fragen, ob er den Kampf zu führen. Anu rät ihm, Nusku senden, so dass Sie die Gründe für den Aufstand zu kennen. Nusku vergeht Igigi zu erklären, dass er von Anu und Enlil geschickt worden, um herauszufinden, ihre Gründe, die Igigi reagieren auf die göttlichen Boten, die zusammen den Aufstand entschieden, und dass der Grund dafür liegt in der harten Arbeit, die ihnen auferlegt. Nusku zurück in das Heiligtum von Enlil und bezieht sich auf die Antwort der Anunnaki Igigi. Enlil weint und meditiert, um die Erde zu verlassen und steigen in den Himmel mit Anu, indem er ihm die Fähigkeiten göttlichen auf der Erde. Anu entgegnet, auch versteht die Gründe des Igigi, zu groß ist ihre Arbeit, dann schlägt den Menschen zu schaffen, dann rufen die Göttin Mami, die Muttergöttin, um auf dieser Schöpfung zu dienen und sich seine Entscheidung auf die Igigi die die, Gefühl entlastet erschöpfen lästige Pflicht, freuen.

Mami wird zur Verfügung, um die Schöpfung des Menschen, aber sagt, dass ohne die Hilfe von Enki / Ea oder seine Reinigung, nicht fortgesetzt werden. Und Dekrete Reinigungen und zeigt in einem Gott die notwendige Opfer, so dass wir mit der Schaffung des ersten Menschen mit dem Fleisch und Blut eines Gottes, mit Ton vermischt gehen, kann es kommen, um der Mann zu sein. Die Anunnaki beschlossen, den Gott, dessen Fleisch wir zulassen, dass Menschen, die eṭemmu besitzen opfern. Mammu bereitet dann das Werk der Schöpfung, aus diesem Grund die Igigi Götter beschließen, Mammu so anzuzeigen, "Lady aller Götter." Und mischt den Ton dann einzuberufen, die Anunnaki und Igigi die über den Teig zu spucken. Der Mann ist immer bereit, "werden" und wird die Aufgabe zugewiesen werden, bevor es für die Igigi Götter: die schwere Arbeit auf dem Land.

Zeilen 251-270 des babylonischen Version gehen verloren, folgt die Geschichte in der assyrischen Version K.7816 +: Ea Herstellung des Teiges, während Nintu wiederholt die Opferformeln, dann ab vierzehn Ton Brote durch die Positionierung sieben und sieben, seinen Anspruch auf links von ihm, mit einer Mauer trennt. Immer ein neuassyrischen Version, K 3339 und K 8562, erklärt, dass Mummu schneidet die Nabelschnur bei der Geburt sieben Paare von Männern und Frauen, die beitreten werden.

Die Männer bauen Spitzhacken und Hacken, und starten die Arbeit, für die sie von den Göttern erschaffen wurden. Sie verbringen nicht einmal 1200 Jahre, dass Männer haben produzieren Geräusche multipliziert. Enlil nicht stehen ihren Lärm und Ordnung, die eine Epidemie ausgelöst hat. Atrahasis ist ein Mann, der "Great Sage", die bereitwillig mit dem Gott Ea, wer er seine Aufmerksamkeit unterhält. Atrahasis fordert daher Ea, wie lange noch die Epidemie. Und empfiehlt Atrahasis, die Führer der Dörfer einzuberufen und ihnen vorschlagen, nicht mehr zu den Göttern zu opfern, sondern nur auf Namtar, nur er, um das Essen von von diesen Geschenken so geehrt bieten hat, entscheidet sich Gott um die Plage zu suspendieren. In der Tat, so geschieht es Namtar mit diesen Namen Sie sich entscheiden, um die Epidemie ordinatagli durch Enlil auszusetzen verwirrt.

  • Tabelle II: der erste Versuch fehlgeschlagen ist, sendet Enlil gegen die Menschlichkeit Dürre und Hungersnot; Auch dieser Versuch fehlgeschlagen ist, dank der Intervention von Enki / Ea wieder Enlil wieder verursacht Hungersnot, indem direkt Wirkungen; Sprach Enki / Ea wieder, dann Enlil beruft ein Treffen göttliche Ordnung und der großen Flut, um endlich zu vernichten die Menschheit.

Aber das "Rauschen" der Menschen fort und Enlil kann immer noch nicht schlafen dann sortiert die Hungersnot. Die nächsten 30 Zeilen von Zeile 22 der Tabelle II, verloren gegangen sind. Aber man mit einem Fragment, immer babylonischen, in Nippur gefunden und als Ni 2552+ paraphiert im Museum von Istanbul wieder aufzubauen kann, jetzt. Es wiederholt sich dann der Dialog zwischen Enki / Ea und Atrahasis, diesmal ausschließlich mit Opfer geehrt werden ist der Gott Adad. Adad geehrt und von den Angeboten verwirrt macht es regen auf den Feldern und bringen ihnen Essen. Auch hier fehlt ihnen die Linien auch in den Text der Nippur ist schwer zu rekonstruieren, aber wir verstehen, dass diese Zeit Enlil ist entschlossen, ein Ende der Lärm von Männern gestellt und beschließt, die Hungersnot erneut. Aber jetzt, der König der Götter beschlossen, die Ausführung seines Auftrages von Anu und Adad kontrollieren und überprüfen sich die Auswirkungen der Dürre, und dann den Hunger auf der Erde. Atrahasis verzweifelt für diese neue Geißel. Fragmente dieser Linien legen nahe, dass Enki / Ea hören die Klagen des Great Sage und irgendwie in die Lahmu, göttliche Wesen marine bringt. Aber der Versuch Ea diesmal ausfällt. Die Dürre hat über die ganze Erde verteilt und die Geißel des Hungers zeigt keine Anzeichen von Angebotsende. Enki / Ea versuchen es noch einmal, aber es ist unklar, wie, in der Lage zumindest, um die Geißel, die die Unternehmen auch andere Gottheiten zu mildern. Diese Tatsache erbost Enlil beschließt, eine Vollversammlung der Götter einberufen. Hier Enlil beklagt den Ungehorsam gegen seine Aufträge, Ea lacht und Enlil reagiert leicht Affront Gründung der totale Vernichtung der Menschheit: die Sintflut. Anspruchsvolle zur gleichen Zeit, zu der feierlichen Eid der Götter, damit dies geschieht. Enki / Ea ist empört und fragt sich, warum sollten schwören, ihr "Wesen" zu vernichten und wies darauf hin, dass es nicht seine Aufgabe, diese, die mit dem Gott Enlil befassen wird bereitzustellen.

  • Tabelle III: der Gott Enki / Ea rettet Atrahasis forderte ihn auf ein Boot zu bauen, um sich zurückziehen und wo man alle Arten von Tieren zu retten; Atrahasis vervollständigt die Arbeit kurz vor der Sintflut; alle Menschen zugrunde gehen und die Boot Atrahasis landet auf dem Gipfel eines Berges; die Götter kommen um das Boot Atrahasis läuft, Enlil wütend, aber schließlich von Enki / Ea beruhigt hatte, entschied er sich über den Atrahasis ewige Leben zu Hand; zur gleichen Zeit die Götter der Betriebsbeschränkungen für die menschliche Rasse.

Der Gott Enki / Ea nicht will nicht, dass die Menschheit ausgerottet werden, sendet dann ein Traum, Atrahasis. Zeilen 3-10 enthalten die Anrufung Atrahasis gegen Enki / Ea sind verloren, dann der Held des Gedichtes fragt Erläuterung der Traum, den Gott. Enki / Ea Gespräch durch eine Wand, lädt Atrahasis in sein Haus abzureißen und dann ein Boot zu bauen, was darauf hindeutet, es zu verbergen, so dass der Sonnengott, Šamaš, nicht scorga. Das Boot, präzise Enki / Ea, müssen groß und stark sein, und dann warnt der Gott, ich will: "Ich werde Vögel in großer Zahl und Fische in Körbe zu regnen." Atrahasis einzuberufen, die Ältesten der Stadt und warnt davor, dass Enlil und Enki / Ea sind uneinig, aus diesem Grund er Atrahasis, Anhänger des zweiten Gott, beschlossen, das Land, das Königreich von Enlil, zu verlassen, um in das Reich der Enki / Ea gehen . Die Handwerker der Stadt half ihm beim Aufbau der großen Boot, wonach beginnt Atrahasis mit seinem Besitz und mit Kopien aller Tiere zu füllen. Schließlich organisiert ein Bankett. Die Zeit, die Stadt ändert sich schlagartig, verdunkelt sich der Himmel und beginnen die ersten Donner. Atrahasis flüchtet sich in das Boot mit dem Bitumen Einstecken des Durchreiche. Die Flut ist entfesselt und die "Menschen sterben wie die Fliegen." Die schreckliche Flut sogar entsetzt die Götter und Enki / Ea ist wütend beim Anblick seiner Geschöpfe ausgerottet. Die Göttin Mammi Verzweiflung fragte sich, wie er kann ", hier in diesem Haus von Schmerz zu bleiben; Männer das Meer bedeckt "wie Mücken Fluss, / wie Holzstücke, hier sind sie oben auf dem Strand aufgetürmt." Die ersten 29 Zeilen der Spalte V verloren. Die Flut endet und das Boot Atrahasis landet auf dem Gipfel eines Berges, Atrahasis kostenlos allen Tieren und Opfer durch eine Begasung riechenden Götter. Enlil nähert sich dem Boot und zu realisieren, dass ein Mann entkam der Sintflut tobt sich fragen, wer die göttliche Eid verraten. Anu schlägt er gewesen sein mag Enki / Ea, die an dieser Stelle greift bekennende seine Intervention zugunsten Atrahasis einladend Enlil zu beruhigen und ihn daran zu erinnern, dass der Täter, die angegangen werden müssen Strafe. Verse 27-38 verloren gegangen sind, hier die Götter hatten, eine Einigung zu finden, und dann zu gewähren, um die Unsterblichkeit Atrahasis. Tabelle wieder mit der Zufriedenheit der Götter und mit Enki / Ea, die Mammu, die Muttergöttin, die auf Männer die Sterblichkeit und die dreifache Rechnung, dass einige Frauen unfruchtbar zu machen, ist zu verhängen, fragt, Anrufe auf dem tobenden Dämonen Ripping Kinder Mütter und etablieren die Weihe von denen einige von ihnen verbietet, auf diese Weise, den Elternteil zu werden. Weitere 42 Zeilen verloren, dann ist eine Hymne zu Ehren des Mannes, der den Samen der Menschheit in den Tagen der Sintflut gerettet.

Utanapištim im klassischen babylonischen Gilgamesch-Epos: Tabellen X und XI

Der Titel gemeinhin dieser Arbeit zugewiesen, "Gilgamesch-Epos", ist modern und in irgendeiner Weise auf ihre Autoren nicht zuzurechnen. Auf Online-alten Sumerer, Assyrer und Babylonier, wurde jede Arbeit mit seinem ersten Zeile genauer mit einigen seiner ersten Zeile identifiziert, oder. Diese Version, wie von modernen "klassischen" gezeigt wird, ist mit dem Schreiber, und Exorzist Cassita Sîn-leqe-unnīnī in den Ruinen der königlichen Bibliothek in den Palast des Königs Assurbanipal in Ninive zurückgeführt und es wurde gefunden, vor etwa zwei Jahrhunderten in Tonscherben , die Hauptstadt des assyrischen Reiches. Diese Arbeit wurde mit Sicherheit gesammelt und vor dem achten Jahrhundert vor Christus heilig gesprochen, vielleicht um den zwölften Jahrhundert vor Christus, und dann originalgetreu wiedergegeben, wie es der Brauch der Schriftgelehrten. Dieses klassische Version wurde in den Tabellen XII, von denen die meisten aus drei Spalten besteht, sowohl auf der Vorderseite und auf der Rückseite aufgefangen. Jede Spalte besteht aus 50 Zeilen, aus denen die Forscher schließen, dass die gesamte Arbeit wurde von etwa 3000 Linien, von denen mehr als 2.000 sind auf uns gekommen gemacht. Die klassische Aufteilung des Epos in zwölf Tafeln folgt nicht der Logik der "Inhalt", sondern einfach "Länge": wenn eine Tabelle erschöpft den Raum für die Geschichte, das getan wurde, um in der nächsten zu folgen; Es kommt vor, so dass eine einzige Geschichte epischen können Raum mehr Tische zu besetzen.

In den Tabellen X und XI klassischen babylonische Epos ist die Begegnung zwischen dem göttlichen Held Gilgamesh, der nach Unsterblichkeit und Utanapištim suchen berichtet wurde, überlebte die Flut, in der die Götter gab ihm das ewige Leben.

  • Das Treffen mit Utanapištim. Nach verschiedenen Abenteuern, Gilgamesh erreicht Utanapištim, die wegen ihrer schlechten Zustand, fragt der König von Uruk, erklärt, dass der Tod seines Freundes Enkidu und die Entdeckung des Todes haben beunruhigt, göttliche Taverne Siduri nicht ihm geholfen und jetzt ist er da gegen Utanapištim, die zu erfüllen gesehnt. Utanapištim das Replikat, das Gefühl, dass ein göttliches Wesen bestimmt, König Wohn- als Bettler, und dass ihre Aufregung machte ihn nur "beschleunigen den Tag weg von der Wahrheit" -ka) werden nicht machen. Utanapištim erklärt dem König von Uruk:
  • Utanapištim erzählt die Flut. Gilgamesch sagt Utanapištim irgendeinen Unterschied mit ihm nicht bemerkt, ihre Glieder gleich sind, dann ist die Frage, wie er die Unsterblichkeit erreicht von den Göttern. Utanapištim antwortete er, indem er ihm ein Geheimnis: die antike Stadt Shuruppak, die an den Ufern des Euphrat liegt, lebten die Götter, daß sie eines Tages beschlossen, die Flut auf der Erde zu schicken, schwören auf diese zusammen. Aber der Gott Ea beschlossen, den Plan zu offenbaren auf der Wand einer Hütte, Warnung, den Sohn Ubartutu, Utanapištim, in sein Haus durch den Bau eines Schiffes, so verlassen all seine Besitztümer, um sein Leben zu retten abzureißen. Und auch, befahl er ihm, auf dem Schiff alle Arten von Lebewesen zu erhalten. Utanapištim gehorchte Ea, aber fragte, was er haben, die Fragen seiner Mitbürger zu beantworten wäre. Und riet ihm, den König der Götter sagen, Enlil war wütend auf ihn und dann entschied er sich zur Flucht nach unten nell'Apsū mit Ea zu leben; umgekehrt Enlil, würde Fülle und Reichtum zu anderen Bürgern Shuruppak zu bringen. Utanapištim dann bereitete das Schiff, in sechs Segmente und hohe sieben Ebenen für insgesamt hundertzwanzig Ellen unterteilt, Gehäuse seiner Familie, die verschiedenen Arten von Lebewesen, die Lieferungen und die Schätze er hatte. Der Sonnengott Šamaš gewarnt Utanapištim Eintreffen der Flut regnet Brötchen und Weizen auf Shuruppak: war das Signal, da Utanapištim Zuflucht im Inneren des Schiffes sbarrandone der Tür. Der Tag wurde Dunkelheit und ein schrecklicher Sturm verwüstete die Stadt und die ganze Erde. Einige Götter hatten Angst vor der Flut: Istar, Beletili und andere Annunaki klagte über was sie verdient hatte. Für sieben Tage und sieben Nächte die schreckliche Flut traf den Boden.
  • Utanapištim sagt, was nach der Flut passiert. Zu Beginn des siebten Tag hörte der Flut. Utanapištim sah aus dem Schiff, wo Stille herrschte: die ganze Menschheit war wieder einmal zu Ton. Utanapištim weinte mit Ströme von Tränen, mit Blick auf das Schiff hinter eine Insel und dann lief das Boot auf Grund auf dem Gipfel des Mount Nimus. Zu Beginn des siebten Tages Utanapištim veröffentlichte eine Taube, die zurückkamen, weil er nicht ein Ort, um zu stoppen zu finden. Da gab er einen Schluck, sondern auch zurück. Endlich ein Luft statt gefunden zu haben, was zu essen und wo zur Ruhe, kam nicht zurück. Utanapištim beschlossen dann, das Schiff zu verlassen, bereitet ein Angebot von Trankopfer in sieben Schiffe mit einem Stock, Zeder und Myrte. Dann versammelten sich alle Götter der ganzen Angebot Parfums, sie riechen, aber Utanapištim bedrohte den König der Götter, Enlil, nähern sich ihm nicht, denn er war es, der beschlossen hatte, um die Flut zu zerstören die Menschheit loszulassen. Enlil näherte sich das Schiff Utanapištim und festgestellt, dass einige Männer hatte die Flut entkam, war wütend und fragte sich, was Gott in der Lage, sie zu warnen, indem sie in Sicherheit. Ninurta antwortete, dass aller Wahrscheinlichkeit nach zu erreichen, was waren Ea gewesen.
  • Utanapištim die den Streit zwischen den Göttern. Und dann griff er beschuldigt Enlil der Rücksichtslosigkeit, die müsste man Männer, die die Verbrechen durchgeführt und nicht zu bestrafen, sie töten. Es wäre in der Tat vorzuziehen, verringern Sie die Anzahl, aber nicht vernichten sie alle. Ea erklärte dann, dass er nicht davor gewarnt, niemandem außer ausgestellt einen Traum, Atra-hasis, dass es richtig gedeutet hatte. Und durch die Einladung Enlil, seine eigenen Entscheidungen zu treffen abgeschlossen. Der König der Götter an Bord des Schiffes und unter die Hand Utanapištim und macht seiner Frau niederknien, segnete sie, so dass sie wie Götter jedoch befahl ihm, weit entfernt, in der Nähe der Mündung der Flüsse leben.
  • Der Nachweis der Schlaf für Gilgamesh. Nach der Geschichte, und um Gilgamesch erläutert den Grund für seine Unsterblichkeit Utanapištim Frage den König von Uruk, wie er es schaffen, wieder zu den Göttern zu vereinen, so dass sie entscheiden, ihn unsterblich zu machen, ihn schließlich lädt nicht auf sechs aufeinanderfolgenden Nachtruhe. Gilgamesh sitzt, aber gerade schläft Sitzen. Die Frau des Utanapištim lädt ihren Mann zu wecken sofort den König von Uruk, aber sie antwortete, dass die Menschheit ist irreführend und so intim mit seiner Frau, ein Brot zu backen, dann stellen Sie es in der Nähe der Spitze der König von Uruk und erzielte auf einer Wand Tages vorbei. Tag für Tag die Brote stapeln sich in der Nähe der Spitze des Gilgamesh resultierenden trockenen als am ersten Tag, und nach und nach, bis der Kühler, die am letzten Tag: vergangen sechs Nächte und Gilgamesh immer schlief, seinen Test und scheiterte. Utanapištim berührt Gilgamesh und weckt ihn der Kommunikation sein Versagen.
  • Die traurige Weggang von Gilgamesh und der Verlust der Anlage der Jugend. Gilgamesh ist verzweifelt, und fordert die Schiffer Uršanabi um es zu ihrer Verschmutzung und abgewetzten Leder befreien, wieder die ihm einen königlichen Blick. Gilgamesh dann bereitet sich auf den Uruk König zurück. Aber die Frau des Utanapištim lädt ihr Mann, ein Abschiedsgeschenk zu Gilgamesh zu tun, um diese Entschlüsse zu kommunizieren, Geschenk, eine zweite Geheimnis: es ist eine Pflanze, Stechen wie ein Dornbusch, wenn Gilgamesh erreicht und nimmt .... gehört was, Gilgamesh graben einen Kanal und stürzt sich in den Gewässern unter dell'Apsū, Sammeln der Wunderpflanze. Gilgamesch jedoch entscheiden, dass Sie nicht, es zu essen direkt, sondern sie mit dem alten Uruk teilen, um ihre Auswirkungen zu erleben. Genommen auf dem Weg zurück, der König von Uruk stoppt, um in einer Pfütze von Wasser waschen, während in entschlackt, wird eine Schlange nähert sich und schnuppern die Anlage der Jugend, isst, damit seine alte Haut zu verlieren. Gilgamesh wieder verzweifelt und weinte bitterlich den Verlust der Anlage.

Die Französisch Philologe und Assyriologist Raymond Jestin Riec-Glanz, so der Erzählung von der Suche nach Unsterblichkeit der Held von Uruk:

Xisouthros in der Geschichte von Babylon Berossus

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