Aurora. Gedanken über moralische Vorurteile

Aurora. Gedanken zur moralischen Vorurteilen ist ein Werk von Friedrich Nietzsche, zwischen 1879 und 1881 geschrieben und verfügt über insgesamt 575 Aphorismen, in fünf Bücher eingeteilt.

Nietzsche schlägt eine Zusammenfassung der Arbeit in einem Vorwort datiert 1886.

Das Buch ist eine Verbesserung gegenüber der früheren, denn Nietzsche hier definiert, konsequenter und Details, eine große Anzahl von Thesen, die die Themen seiner Werke sind unter anderem: Jenseits von Gut und Böse, der Genealogie der Moral.

Book One

Henri Albert, Französisch Germanist und Übersetzer der Werke von Nietzsche, hat in seiner Übersetzung der Morgenröte diese Klassifizierung von Aphorismen vorgeschlagen:

Sie können aber auch in diesem ersten Buch Exposition gegenüber einem bestimmten historischen Progression, dass verknüpft sehen:

Allerdings muss diese Deutungsschema nicht vergessen, dass für Nietzsche alles Alter mehr oder weniger überlappen: zum Beispiel, die Moral der Kostüme ist auch in der Entwicklung der Vernunft wider. Aus diesem Grund ist eine Zeit für ihn, anstatt einer bestimmten historischen Zeit, ist ein bestimmtes Merkmal einer bestimmten Kultur.

Die Moral der Zoll

Der Beginn des ersten Teil der Arbeit widmet sich einer Studie von dem, was Nietzsche die Moral der Bräuche, die als eine Reihe von Moral, die eine Gemeinschaft auferlegt, seine Mitglieder und die verstanden werden kann, ist eng entspricht, was man Moral:

Die Moral der Zoll wird auf diese Weise das individuelle Verhalten durch die Einschränkungen, die oft brutal und grausam, die nicht in Kraft gesetzt werden können, im Gegensatz, dass sich auf Aberglauben zuvor empfangen; zum Beispiel die einzelnen muss Wahnsinn zu simulieren oder zu provozieren sie und präsentieren sich als Diener einer göttlichen Macht:

In der Tat, in den alten Zeiten wurde es als Wahnsinn als "Maske des Göttlichen", etwas, das Angst geweckt, als tragische Naturkatastrophe. Der Wahnsinn war daher erwünscht und von Innovatoren gesucht, als ein Zeichen Gottes, das Verfahren wurde in der richtigen Weise, als ein Mittel zur Selbstbewusstsein. Es war daher charakteristisch für freie Geister, von denen, die Änderungen ethische innerhalb einer Gemeinschaft durchgeführt.

Christentum

Die andere Gruppe von Aphorismen des ersten Buches widmet sich dem Studium des Christentums, die in gewisser Weise an die Moral der Zollentgegengesetzt ist, die Verbesserung der einzelnen in einem ganz neuen Weg, um sich selbst in den Grundlagen des modernen Denkens zu finden gewidmet.

Die Geburt der christlichen Theologie in der Tat, nach Nietzsche, kann zurück zu St. Paul, Jude aus leidenschaftlichen Charakter, der der formellen präskriptiven des mosaischen Gesetzes gehasst, von Christus gebrochen, der den Menschen von der Unterdrückung durch den moralischen Zeige ihm eine "kürzere frei heraus wollte verfolgt werden Weg zur Vollkommenheit "

Christentum selbst jedoch bietet einige religiöse Praktiken grausam und schädlich, nach Nietzsche, für die geistige und körperliche Gesundheit des Einzelnen: Damit Schuld, dass die Moral der Zolltarif war nun verinnerlicht und verursacht neue psychische Folter.

Brahmanismus, im Gegensatz zu Christentum, nur diejenigen, die noch Sklaven von sich selbst, gelang es, den Weg zum individuellen Selbstbefreiung zeigen.

Probleme, die die Frage nach dem Ursprung der Moral gestellt

Sie können das Problem der Entstehung der Moral in Nietzsches Denken durch die Theorie, dass das Wissen, das wir über den Zweck einer Sache ist nicht die Kenntnis der Grund dafür, dass etwas existiert zusammenzufassen.

Das Ziel ist in diesem Fall die Notwendigkeit der Bestellung, die wir in die Dinge gelegt: Daraus folgt, dass die historische Forschung ist notwendig, um moralische, weil sie nicht wollen den Zweck der Ereignisse, sondern nur beschreiben.

So im Fall von der Moral des Zoll Nietzsche kann ableiten, dass es sich um zwei Aspekte, die man sorgfältig unterscheiden müssen: die Moral der Zoll komplexe Rituale und Moral der Moral als eine Interpretation, die zu mehr oder weniger die Existenz zu rationalisieren zuschreibt einen Zweck neigt .

Entstehung und Entwicklung des kontemplativen Lebens

In der zweiten Reihe von Aphorismen wird das Thema des kontemplativen Lebens untersucht.

Für Nietzsche, ist das Problem nicht, das Leben nach dem Geist zu definieren, durch die Ziele, die Männer haben kontemplative zurückzuführen, sondern zu versuchen, wenn Sie können die Entstehung dieser Art von Leben durch eine Reihe von Ursachen, die zurück zu erklären Zeit zu Zeit, um Psychologie und Soziologie:

Zweites Buch

Henri Albert zweites Buch hat diese Klassifizierung vorgeschlagen:

Das zweite Buch beginnt mit der Wiederaufnahme der ersten paar Probleme. Gehen wir zurück auf seine Gedanken über die Moral der Zoll Nietzsches Denken übernimmt die ersten Aphorismen über den Widerspruch zwischen der Universalität der moralischen und individuelles Glück, ist, dass der Konflikt zwischen den Behörden und der Zollwert der ursprünglichen Werte.

Er untersucht insbesondere, wie sie die Gefühle, die die moralische Bestimmung bilden, wie diese Gefühle im Widerspruch zu der Entwicklung der Vernunft und verhindert, dass Einzelpersonen als Mächte unabhängige Einzel.

Er glaubt, dass die Kritik der Moral ist nicht ausreichend, denn es zu einem echten Fortschritt geben: Wir müssen wieder zu erziehen, ihre Gefühle, ihre Gefühle, um zu einer echten Autonomie über die in der Kindheit erhalten Rückmeldungen, die jeden einzelnen Mitarbeiter von 'machen zu gelangen Bild andere haben von ihm.

In diesen Aphorismen ist die Formulierung des Widerspruchs zwischen Moral und Sklavenmoral der Herren.

Dritte, vierte, fünfte Buch

Die großen Schriftsteller der Vergangenheit, die der Moral wie Kant behandelt haben, der sie von der Pflicht des kategorischen Imperativs entstand verstanden oder Spencer, der mit Bezug auf die Jagd nach Profit oder Schopenhauer, der es auf die Fälle zurückzuführen, in denen Menschen Sie, um den Schmerz mit anderen Männern zu teilen sind, werden sie von der Nietzscheschen Vision von Moral zu überwinden, entstand aus der Angst vor dem anderen Konto.

Der Mann fürchtet das Urteil, dass ein anderer vielleicht auf ihn zu haben, denn er selbst Schätzung basierend auf dem Urteil, die andere von ihm haben, und dann neigt sie dazu, in Übereinstimmung zu sein, und nicht in Widerspruch zueinander und zu justieren sein Verhalten auf, dass der "Herde".

Das Verhalten des Einzelnen, so wird das isolierte Individuum gleichbedeutend mit Unmoral:

Es ist in den einzelnen ist der Weg, um sich selbst und die Welt wissen, führt: wie Heraklit, behauptet Nietzsche, sich selbst, indem sie eine Vision von der Welt, die scheinbar trat in eine Kunstform, Nietzsche selbst lädt Sie ein, zu überwinden und sich nicht täuschen untersucht haben, :

Im letzten Teil der Arbeit untersucht Nietzsche die Moral von der deutschen Firma, die die natürliche Tendenz, zu den Aufträgen der Machthaber vorzulegen hat, aber zur gleichen Zeit, wenn nötig, die Deutschen wissen, wie Autonomie und Kreativität zu demonstrieren.

Die Deutschen haben das Potenzial, große Dinge, auch wenn Nietzsche die Zweifel, dass sie wirklich zu erreichen, aber in ihnen gibt es eine Tablettenfestigkeit, die früher oder später zu erweitern, um ihre Überlegenheit zu offenbaren.

Die moralische Überlegenheit des Einzelnen, zu wissen, mehr als das Schauspiel ist nichts manifestiert, sondern "eine Flucht selbst" und dann die überlegene Köpfe sind wie Vögel, die fliegen, und sie scheinen klein, um diejenigen, die nicht in der Lage Fliegen, sie auf Erden in "Herde" der mittelmäßigen neidisch auf Wissen der Weisen gemischt bleiben.

Obwohl die großen Weisen, dann werden für ermüdungs ​​andere aufhören wird ihren Platz einnehmen, um über das Meer zu den Sternen zu fliegen "in diese Richtung, wo es weit nachgelassen alle nur Menschen."

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