Ausstrahlung

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Der Begriff leitet sich vom griechischen Substantiv Charisma χάρις "Charis". In der griechischen profane, in dem es heißt, "Geschenk" eher selten, ist es nicht häufig im Neuen Testament. Es ist nur in der Korrespondenz Pauline und 1. Petrus 4,10) gefunden.
Das ist pure Gleichklang anstelle eines '' einfach Etymologie Charisma "das arabische Wort, das anzeigt," würde den Begriff zu bringen "'" Unfehlbarkeit "genannt Islam, die sich auf den biblischen Propheten und schiitischen Islam, mit Bezug auf die seinen Imam.

Bedeutungen in den Briefen des heiligen Paulus

In einigen Passagen des Paulus, "Charisma" ist das Heil Gottes manifestierte in Jesus Christus, dem Geschenk des ewigen Lebens, der Gnade. In diesem Fall hebt der Ausdruck den frei, frei, Offenbarung: Gott ist derjenige, der in seiner Barmherzigkeit gibt. Ähnliche Bedeutung auch der Text der Römer 11.29, bei der Erwähnung der Gaben Gottes geschaffen, die sich insbesondere auf die Geschichte Israels.

Charakteristisch ist jedoch die Verwendung des Begriffs in 1. Korinther und Römer 12,4.28.30.31 12.6. In diesem Fall ist das Charisma nicht Erlösung, aber das Geschenk des Lebens in den Dienst der anderen verbracht. "Jeder Minister es anderen die Gabe, die er empfangen hat, als die guten Haushalter der mancherlei Gnade Gottes", schreibt Peter.

Das Geschenk der Erlösung nicht zu werden, im Glauben, in den Besitz der einzelnen Gläubigen, ein persönlicher Schatz, aber eine Quelle der Geschenke. Der Gläubige hat das Charisma der Gnade empfangen zu können, ihm das gleiche zu geben.

Was sind das für Geschenke und diese Dienstleistungen, die der Gläubige ist aufgerufen, zu den Brüdern wurde nie im Neuen Testament in eine präzise und kategorisch fest geben. Paul gibt Beispiele nennt konkrete Fälle in 1. Korinther 12 und Römer 12: Apostolat, Heilungen, Prophezeiungen, in Zungen zu reden, der Glaube selbst, um eine breite Palette von Möglichkeiten der Dienstleistung hinzuweisen. Das gleiche weiten Sinne des Wortes wird durch den Vergleich 1. Korinther 7,7 und 1 Tim 4.14 gefunden; im ersten Fall "Charisma" ist die bekannte Bedingung, in der der Gläubige, Ehe oder Zölibat, in Übereinstimmung mit der spezifischen missionarische Berufung von Timothy.

Der Kontext, in dem Paulus spricht dieses Problem ist eine polemischen Kontext: die Korinther sind davon überzeugt, dass sie das Heil nur, weil der HERR lebt und Gegenwart während des Gottesdienstes durch seinen Geist haben und das gibt den Gläubigen besondere Geschenke. Zu schätzen wissen, aber die auffälligste und außergewöhnliche Ereignisse des Kultes, wie zum Beispiel das Sprechen in Zungen, weil sie scheinen, um die Kraft des Heiligen Geistes eloquent zu demonstrieren. Das Charisma ist durch die Korinther als sichtbares und außergewöhnliches Geschenk interpretiert.

Paul beabsichtigt, diese Ansicht durch die zeigen, dass die Geschenke, dass die Gaben des Herrn, sind mehrere komplementäre, ebenso notwendig korrigieren. Der gleiche Geist, der in ekstatischen Phänomene der Glossolalie oder an Wunder manifestiert sich auch in der Apostolat und Werke der Nächstenliebe manifestiert; der Herr, der im Gottesdienst und Abendessen spricht, ist derselbe, der zum Zölibat, dem Apostel und seine Absicht, in dieser ethischen Wahl aufgerufen. Jedes Charisma ist ein gültiger Ausdruck der Kraft Christi, aber kein Charisma können erwarten, das einzige Instrument des Geistes oder einer privilegierten Instrument sein.

Das Argument des Paulus wird am Beispiel des menschlichen Körpers basiert, in den beiden Fällen der Römer und Korinther, aber mit zwei leicht unterschiedlichen Einstellungen. An die Römer, erinnert der Apostel, dass ein menschlicher Körper braucht viele Mitglieder, um ihre Funktion zu erfüllen, die Effizienz eines Organismus wird durch die Harmonie der Teile bestimmt: bedeutet: "Wir sind ein Leib in Christus", dass wir eine organische Einheit im Glauben von Dienstleistungen. In der Auseinandersetzung mit den Corinthians ist ein ähnlicher Gedanke, aber viel größer, dass die Charismen, die Mitglieder des Leibes Christi sind. Das Leben und die Kraft Christi manifest in der Welt die Realität einer harmonischen Gemeinschaft und Bindung der Agape. Sie treten nur in der Einheit, aber so voller Ausstrahlung und alle aktiv in dieser Gemeinschaft.

Der Apostel an sich, wie der Prophet, kann nicht den ganzen Reichtum und die Macht des Werkes Christi zum Ausdruck bringen mehr als ein Auge und ein Ohr, um den Reichtum des menschlichen Körpers zum Ausdruck bringen. Der Ausdruck sehr prägnant und rätselhaft v. 27, "du der Leib Christi sind", bezieht sich auf die Gemeinde der Korinther, aber nicht als die Summe der Gläubigen, wenn auch in den Namen Christi versammelt, sondern um die Summe der Geschenke, Charismen, Berufungen dieser Gemeinschaft. Die Kirche ist der Leib Christi in sich und für sich: das ist nur, weil er weiß Koordinaten seinen Berufungen und seine Gaben in den Dienst des Herrn.

Klassifikation der Charismen

Theologie hat sich verpflichtet, aufzulisten und zu systematisieren zwanzig Charismen, im Folgenden aufgelistet:

  • Charismen zum Gebet verbunden:
    • Sprechen in Zungen der Engel;
    • Sprechen in Zungen der Menschen unbekannt, die Gegenstand;
    • singen in Engelszungen;
    • Gebet;
    • Tränen.
  • Charismen auf die Verkündigung des Wortes bezogen werden:
    • Ermahnung;
    • Mahnung zur Umkehr;
    • Unterricht;
    • Glauben;
    • Prophezeiung;
    • Interpretation;
    • finden Bibelstellen zum Zeitpunkt geeignet;
    • Visionen;
    • Träume.
  • Charismen auf die Ausübung der Nächstenliebe bezogen werden:
    • Mitgefühl;
    • Willkommen;
    • Fürbitte;
    • Heilung.
  • Charismen, um spirituelle Führung bezogen werden:
    • Wort der Erkenntnis;
    • Wort der Weisheit;
    • Unterscheidung der Geister.
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