Cangaço

Der Begriff CANGAÇO gibt eine soziale Bewegung, deren Motive und Ursachen können in der jeweiligen gefunden werden sozio-politische und wirtschaftliche es im Nordosten von Brasilien in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts war. Hatte Charaktere, die ein prominenter sogar legendäre nahm und wer verdient eine gewisse Unterstützung aus der Bevölkerung, der die cangaceiros der einzige Weg, um sich von der Übermacht der Großgrundbesitzer, der sogenannten Coroneis schützen sah.

Etymologisch das Wort stammt von dem Wort CANGAÇO canga oder Cangalho was wörtlich übersetzt "Joch", die Spannung Verstärkung der Zugtiere. Die Ähnlichkeit zwischen der Holzlatte Kombination Pflügen Pflug oder den Wagen und verläuft parallel zum Rücken des Tieres, und das Gewehr geschlungen durch die Zeichen, die Sterne von einem der dunkelsten Kapitel der jüngsten Geschichte gemacht verwendet Brasilien.

Die Cangaço

Die Cangaço entwickelt um die Wende des neunzehnten Jahrhunderts, und zwanzigsten in den Weiten des Sertão und nordöstlichen Caatinga, wo Banden bewaffneter Männer säte Terror, indem sie Feuer, um Betriebe und Eigentum.

Die Geburt CANGAÇO ist aufgrund der gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Bereich, in dem Großgrundbesitzer, Erben der Kolonialadel feudalen behindert die wirtschaftliche Entwicklung. Trotz der Abschaffung der Sklaverei und den Übergang von der Produktion vor Ort, um usinas Zeit der Industrialisierung, blieb die Arbeitsbeziehungen praktisch dasselbe Regime der Sklaverei, mit Coronel, Herr der Erde und der Schiedsrichter der sozialen Beziehungen, Macht die er nutzte, um Kontrolle über das Leben der Bewohner des Nordosten Brasiliens zu erhalten und nutzen sie wirtschaftlich.

Für die Wartung der Behörde auf dem Gebiet, hielt der große Coroneis echte persönliche Armeen jágunços Regel Fragen der Gerechtigkeit ziemlich summarisch und ohne staatliche Intervention, aber mit der Hilfe seiner lokalen Vertreter wie Polizei, Richter, Armee und politische Administratoren. Diese Banden wurden mit großer Gewalt und Grausamkeit wirkt, begehen abscheulichen Verbrechen und auch besonders verhasst für ihre extreme Brutalität. Diejenigen, die durch die gewaltsame Hand coronelismo betroffen waren, nicht finden, keine Unterstützung von Institutionen für Gerechtigkeit, begannen sich zu organisieren, um die absolute Macht dieser eigentlichen Herren des Nordostens zu widersetzen, die Schaffung einer Bewegung, die noch den Tod bringen würde , Leid und Zerstörung in dieser Region Brasiliens bereits durch periodische Dürren zerschlagen: die Cangaço.

Die verwendeten, das Problem durch die öffentliche Adresse Methoden geholfen die Situation extrem gewalttätig zu machen. Wurden volantes, Polizeigruppen, deren Mitglieder die behaupten, cangaceiros um ihre Verstecke zu entdecken erstellt. Diese volantes waren nicht von der realen Bands cangaceiros und wurden von den gleichen cangaceiros "Macacos" bezeichnet. Es war real "Todesschwadronen", die, um ihre Ziele zu erreichen, Methoden weit verbreitet eingesetzt brutal, machen keinen Unterschied zwischen der realen und der Menschen, die cangaceiros cangaceiros, bekannt coiteiros helfen könnte. Was unterscheidet die volantes Stripes jagunços cangaceiros und war daher nicht die Verwendung von willkürlicher Gewalt oder brutalen Methoden, sondern einfach, weil diejenigen ausgeübt direkt unter dem Schutz des staatlichen Rechts.

Der Nordosten Brasiliens

Um den sozialen Kontext, in dem sie entwickelt die CANGAÇO ist notwendig, um auch auf andere wichtige Elemente, die den Nordosten Brasiliens zu dem Zeitpunkt ist, wie religiöser Fanatismus und messianischen Bewegungen beziehen sich zu verstehen. Die starken sozialen Umwälzungen, die den Namen der Bürgerkrieg Northeastern verdient haben, und dadurch diese Periode der Geschichte Brasiliens, gab den Anstoß für die Entstehung von Praktiken, was zu Phänomenen wie der Bewegung der Canudos verdickt ist, im Bundesstaat Bahia von Antonio Conselheiro und segnete Lourenço, der am Steuer saß, was do Caldeirão im Bundesstaat Ceará geführt.

Eine weitere wichtige Figur ist die Zeit, Vater Cícero Romão Batista, von Anhängern Santo de Juazeiro genannt, mit der Fähigkeit, Wunder zu vollbringen, eine Art göttliche Natur zurückzuführen. Mit diesem großen Symbolkraft investiert hat, verwendet Vater Cícero es um die widerstreitenden Interessen abnehmenden Klassenkonflikten in Einklang zu bringen. Obwohl er ein großer Versöhner und cangaceiros gut gefiel, verwendete er seinen Einfluss, indem zu Gunsten der "coronéis" Versuch, Gewalt und Ungerechtigkeit zu rechtfertigen handeln.

Die Cangaceiros

Unter cangaceiros ersten Mal in den letzten Jahrzehnten des achtzehnten Jahrhunderts, finden wir Jesuino Brilhante, die in Recife aktiv war, während in Pernambuco wurde berühmt Cassemiro Honório und Márcula. Die CANGAÇO beginnt, als ein Gewinn angestrebt werden, und erhöht die Anzahl der Personen, die in ihr zu frönen. Direkt Einige von ihnen kommen aus dem Dienst an Großgrundbesitzer, als Zé Pereira, Sebastião Pereira und Antônio quele. Die erste große Zeichen finden wir gegen Ende des Jahrhunderts, genau im Jahre 1897. Es ist Antônio Silvino; berühmt für seiner eigenen Einstellung und ritterlich, bleibt im Geschäft für 17 Jahre lang in der sertão dell'Alagoas, Pernambuco und Paraiba. Pernambuco Polizei kann ihn fangen, schließlich, im Jahre 1914.

Ein weiterer berühmter cangaceiro ist Sebastião Pereira, der seine Tätigkeit im Jahre 1916 beginnt, als Folge der schweren Ungerechtigkeiten von mächtigen Ära gelitten. Es ist der, dass das Aussehen auf der Bühne, was die berühmtesten cangaceiros zu werden und um Symbol ganzen CANGAÇO. Es ist Virgulino Ferreira da Silva, sagte Lampião. Es wurde "König der CANGAÇO" und "Statthalter von Sertão" bezeichnet.

Einige andere wichtige cangaceiros fungierte gemeinsam Lampião oder hielten sich seine Untertanen. Unter diesen ist das wichtigste, Corisco, in Alagoas im Jahre 1907 geboren, war einer der treuesten Freunde Lampião; 1927 fing er an, auf eigene Faust zu handeln Fahr seinen eigenen Satz von cangaceiros, aber weiterhin zu prüfen, Lampião seinem Vorgesetzten.

Das Vorhandensein und die Rolle der Frauen

Es ist aus dem Jahr 1930, die die Beteiligung von Frauen CANGAÇO in der Person von Maria Gomes de Oliveira, besser bekannt als Maria Bonita, Begleiter Lampeão, die viele andere folgen war bekannt, beginnt. Die Rolle der Frau war wichtig, weil, abgesehen von als logistische Unterstützung handeln, sie halfen, um die Bewegung zu humanisieren, was einem Fall, in dem, um um Gnade auch im Angesicht der Fragen, zu beruhigen ihre Altersgenossen und machen sie in einem vorsichtigeren Verhalten Berufsrisiko. Unter den "cangaceiras", von denen Sie Kenntnis von den berühmtesten haben waren Dada Inacinha, Sebastiana, Cila, Maria Lidia und Neném. Mit Pistolen bewaffnet, waren sie ziemlich gefährlich und zögerte nicht, sie in ihrer Verteidigung zu verwenden.

Die Lebensbedingungen für Frauen von CANGAÇO waren sehr hart, indem auf die Not und Mangel an Komfort von den Frauen des brasilianischen Nordosten, die Notwendigkeit, an schwer zugänglichen Stellen zu leben und kontinuierlich von "volantes" Flucht erlebt. Aus diesem Grund wurde die Anwesenheit von Kleinkindern und Kindern zwischen Bändern cangaceiros untersagt, so dass die Kinder in der Familie der Frau, die dann an der Seite ihrer Partner zurück betraut.

Das Ende

Wie bereits die Bewegung der CANGAÇO erwähnt geht zu Ende in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Zu den wichtigsten Episoden dieser Epilog haben wir die Schlacht von Angico Grotte, wo der "fliegenden" durch den Einsatz von einem Maschinengewehr, gelingt umso besser der Bande zu werden und tötet, 28. April 1938, Lampião, Maria Bonita und einige andere cangaceiros während die übrigen fliehen, um der "Caatinga".

Durch "Fliegen" ihre Köpfe sind auf dem Display in verschiedenen Staaten von Brasilien und enthauptet dann für etwa 30 Jahre im Museum Nina Rodrigues, in der Stadt Salvador de Bahia. Nach dem Tod seines Freundes Lampião Corisco versuchen, das Kommando über die Bewegung zu nehmen, sondern war selbst zwei Jahre später getötet und sein Kopf zur Seite, der einer seiner Freunde ausgesetzt. Nach Jahrzehnten der Protest von Familien, die im Februar 1969 und im Auftrag des Gouverneurs Luis Viana Filho, sind die Überreste von cangaceiros endgültig begraben.

Filmographie

  • Deus eo Diabo na Terra do Sol. Brasilien 1964 Dauer 125 '', B / W Regisseur Glauber Rocha, vorbehaltlich Glauber Rocha,

Walter Lima Jr. Drehbuch Glauber Rocha, Walter Lima Jr .. Mit Yona Magalhaes, Michael Dougherty, Othon Bastos.

  • "Antonio das Mortes" Brasilien 1969 von Glauber Rocha Regie im Jahr 1969, mit Tomas Millian

    Comics

    Im Jahr 1974 veröffentlichte die brasilianische Jo Oliveira die Kurzgeschichte "Der Krieg des göttlichen Königreich" in der italienischen Zeitschrift Alterlinus, zwei Jahre nach der brasilianischen Codecri Verlag veröffentlicht die Arbeit im Land.

    Einige Abenteuer von Corto Maltese wurden in Brasilien mit cangaceiros gesetzt.

    Mister No in Zahlen 3-4-5 Ambienta mit cangaceiros eine der schönsten Geschichten von seiner Serie. Auch die Sonder 3 umfasst das Thema.

    In der Ausgabe 573 von Zagor beginnt eine Geschichte, die auf zwei Bücher, stattfinden wird: die erste mit dem Titel "Sertão", die zweite mit dem Titel "Die Befreiung der cangaceiros". Die Geschichte, von Mauro Boselli geschrieben und von Paolo Bisi ausgelegt ist in den Hinterwäldern gesetzt, während eines Krieges zwischen cangaceiros Lucas da Feira, sagte er, "Black Devil" und "Macacos" die Aufträge von Coronel Moreira. Zagor ist mit dem Teufel Schwarze Männer von Coronel, weil der Verrat an cangaceiro Cazumba gefangen genommen. Am Ende werden sie aus cangaceiros befreit Meia-Noite und Lucas da Feira tötet Coronel Moreira.

    Cangaceiros - Herren Leder. Das Leben der Lampiao, der berühmte Südamerikanisch cangaceiro, von Wilson Vieira in der Comic-brasilianischen Cangaceiros gesagt - Homens de Couro # 1, durch Cluq veröffentlicht - Clube dos Quadrinhos.

    Musik-

    Im Jahr 1989 Litfiba Cangaceiro verfasste das Stück, das zu einem ihrer Haupterfolg dank Video in der ersten Version bezogen werden sollte vorgestellt temperament live auf Piraten. Während den 90 Jahren das Lied endete Konzerte der Band in der Toskana, wie aus den verschiedenen Live-Discs der Periode bekannt. Während im Jahr 1998 der brasilianische Komponist und Musiker Max Cavalera schrieb einen Song namens Cangaceiro mit seiner neuen Band namens Soulfly.

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