Carlo Michelstaedter

Charles Raymond Michelstaedter war ein Schriftsteller, Philosoph und Schriftsteller Italienisch.

Biographie

Michelstaedter geboren in Gorizia, das jüngste von vier Kindern, zu einer Familie jüdischer Abstammung. Ihr Vater, Alberto, läuft das Büro von Gorizia Assicurazioni Generali und ist Vorsitzender des Kabinetts der Lese Gorizia. Er ist ein gebildeter Mann, der Autor des literarischen Schriften und Konferenzen, respektvoll der traditionellen jüdischen Bräuche, aber nur formal, im Vergleich zu bürgerlichen: er ist, in der Tat, ein Laie, ein "typischer Vertreter der materialistischen Mentalität des neunzehnten Jahrhunderts." Judentum scheint nicht zu sehr auf den kulturellen Hintergrund der Karl, der erst später und ohne Wunder, herauszufinden, wird auf einen Vorfahren Kabbalist haben beeinflussen. Andere Mitglieder der Familie ist daran zu erinnern, Carolina Luzzatto erste italienische Frau, die eine Zeitung gerichtet haben.

Mitglied zu schweren Staatsgymnasium Staatsbürger, nimmt die starren Bildung Habsburg. Mit Übersetzungen aus dem Griechischen und Lateinischen junge Michelstaedter hat die ersten Ansätze für die philosophische Spekulation. Zu Beginn ist es ihre Philosophie-Professor, Richard von Schubert-Soldern Verfechter der epistemologischen Solipsismus, wonach alles Wissen auf die Sphäre des Subjekts; und Enrico Mreule Freund, ehemaliger Klassenkamerad, der ihn in die Welt als Wille und Vorstellung, die vor allem in der Persuasion und Rhetorik verfolgen eingeführt. Auf dem Dachboden von Nino Paternolli zusätzlich zu Schopenhauer, wird er lesen und mit Freunden zu diskutieren und Nino Rico, die tragische und die Vorsokratiker, Plato, das Evangelium und die Upanishaden; wieder Petrarca, Leopardi, Tolstoi, Ibsen und der Geliebten.

Schloss seine Studien der Höheren Schule im Jahre 1905, plant Charles, rechtlich zu registrieren, später gab er die Idee und Mitglied der Fakultät für Mathematik an der Universität Wien. Aber die Seele ist schon - in den Worten von Leopardi - "in der ersten giovanil Aufruhr" nach außen gerichtete, dass er nicht die strengen mathematischen Logik zu erkennen. Er schrieb sich im Laufe der Geisteswissenschaften Institut für Höhere Studien in Florenz, die Stadt, wo er seit fast vier Jahren leben und wissen, wo, unter anderem, Gaetano Chiavacci, künftige Herausgeber seiner Werke und Vladimiro Arangio-Ruiz, der später ein bekannter akademischer Philosoph. Er fährt fort, sich zurückzuziehen, strecken zwischen expressionistischen Skizze und Karikatur, die abwechslungsreiche Menschheit, die über geht, sowohl in den Monaten des Studiums in den Ferien am Meer und in den Bergen. Er schreibt viel, fast zwanghaft, aus Briefe an Familienmitglieder, um Bewertungen von Theaterdramen. Im Jahre 1909 ein tragisches Ereignis markiert sein Leben: Tod durch Selbstmord, der seinem Bruder Gino, die nach New York ausgewandert. Zwei Jahre zuvor hatte er Selbstmord beging auch eine Frau, die er liebte, Nadia Baraden. Im Oktober desselben Jahres sein Freund Henry Mreule Teil für Argentinien. Dieser Start wird durch ein bedeutendes Ereignis markiert, eine Art Verabschiedung der Leitung: Charles soll Rico aus der Waffe, die er immer bei sich trug zu erhalten.

Zwischen 1909 und 1910 absolvierte Prüfungen, um Gorizia und die Anfänge der Arbeit, vom Professor der griechischen Literatur, Girolamo Vitelli auf den Konzepten der Überzeugungsarbeit und Rhetorik in Plato und Aristoteles zugeordnet zurückzukehren. Seine Aktivität ist fiebrig über die Persuasion schreibt auch die meisten der Gedichte und einige Dialog, unter denen der Dialog der Gesundheit. Seine Isolierung wurde fast total, isst sehr wenig und schläft auf dem Boden, wie ein Asket; Er sieht nur seine Schwester und sein Cousin Emilio. Er sagt dem Vater, dass nach dem Argument "würde nicht der Lehrer, sondern dass gerade ihren Abschluss würde zum Meer zu gehen," vielleicht in Piran oder Grad.

Am 17. Oktober 1910 nach einem Zerwürfnis mit ihrer Mutter, mit der Waffe ließ ihn von Rico Mreule und begeht Selbstmord. Auf dem Titelblatt der Dissertation war ein "Florentine", eine Öllampe gezogen und in der griechischen hinzugefügt: apesbésthen "Ich blies."

Freunde und Familie veröffentlicht seine Werke und sammelte seine Schriften, jetzt die Public Library of Gorizia.

Michelstaedter wird auf dem jüdischen Friedhof von Rožna Doline, heute in der slowenischen Stadt Nova Gorica, ein paar hundert Meter von der Grenze zu Italien begraben.

Dachte,

Das kurze Leben der Michelstaedter fließt - wie aus den Briefen klar - das Zeichen eines Willens zum Leben ständig durch den Wunsch nach einer sonst und eine metaphysische an anderer Stelle, die ihn macht, in einem frühen Alter, ein impulsiver, unruhiger explorer beleuchtet Sprachen und Ausdrucksmittel in der Lage ist, die von der Malerei bis zur Poesie durch die steilen Gipfel der Philosophie.
Daß Aristoteles gegen Platon: Nell'apologo Ballon in der Persuasion und Rhetorik enthalten, das Wesen des abendländischen Denkens, Rhetorik, aus Michelstaedter einen "Vatermord" zurückzuführen. Diese, in der Metapher von Michelstaedter gebaut, entwirft einen mechánema, eine Flugmaschine, die "Gewicht" der Welt aufzugeben und erreichen das Absolute. Lehrer und Schüler können in den hohen Bereichen der Himmel schweben, aber sie sind auf halbem Weg zwischen einer bloßen Betrachtung von Sein und Zeit und die Nostalgie des Landes und der weltlichen Sorgen. Um sie wieder auf die Erde zu bringen, dann denken wir ein Jünger raffiniertesten und einfalls des anderen, Aristoteles, der den Meister verraten, sendet Sie die mechánema damit wieder alle "die Freude mit einem sicheren Boden unter den Füßen." Diese Sehnsucht nach der Welt verständlich platonische vor so Michelstaedter ein Schüler von Schopenhauer, mehr als Nietzsche.

Die Verfassung der Metaphysik ist für ihn eine Geschichte von "rhetorischen" Verrat, die Geschichte einer großen Wahrheit von "überredet", so die Menschen von diesen unerhörten und vernachlässigt ausgerufen. "Wie gesagt," in der Michelstaedter Persuasion und Rhetorik, schreibt er, "ist gesagt worden, so viele Male, und mit solcher Kraft, dass es unmöglich scheint, dass die Welt auch weiterhin jedes Mal, nachdem sie diese Worte gespielt hatte. Sie erzählten Griechen Parmenides, Heraklit, Empedokles, aber Aristoteles behandelt sie von unerfahrenen Naturforscher; Sokrates sagte, es, aber wir hergestellt 4 Systeme ... Ich sagte Christus und über die Kirche hergestellt. "
Persuasion ist die Vision von einem, der die Tragödie der Endlichkeit verstanden hat, und es ist festzuhalten, ohne Rückgriff auf diese "Umschläge" will - den kallopísmata órphnes, den "Ornamente der Finsternis" -, dass die Schmerzen durch die Sensibilisierung ausgelöst erleichtern können . Sein ist die Endlichkeit, die nur in der tragischen Dimension einer blendenden Gegenwart offenbart, aber die Menschen lehnen diese tragischen Bewusstsein ottundendosi, pascalianamente in Divertissement.
Ist davon überzeugt, die das Leben in sich, der nicht aussieht Entfremdung in Dingen oder in Gemeinschafts Gesellschaft verlieren die unverzichtbare Hier und Jetzt ihrer dort hat, kann aber "bestehen in der letzten dieser" Verzicht auf die Illusionen der Sicherheit und Komfort, dass diejenigen, umhüllen living geblendet von Illusionen, die durch die Macht, die Kultur, die philosophischen Lehren, politische, soziale, religiöse. Es ist "bereitete den Weg", von der alle nicht zu bequem abweichen; Dies ist es, bleiben dauerhaft auf Leben verbunden - der philopsychìa -, um sicherzustellen, dass die "Rhetorik" immer Triumphe. Leben, durch das Streben nach Vergnügen, Leistung, auch aus philosophischen Vermutung der Eigentümer der Straße und dann das Leben selbst, nicht leben, denn in jedem Augenblick jeder ist in der Pflege für die verschlungen erstickt, die noch nicht ist oder Bedauern für das, was nicht mehr, immer den entscheidenden Moment fehlt, was die Griechen kairos, die günstigste Zeit. Fast ein Totentanz - - das Lied der Nymphen ". Wir das Gewinde / mit dem Faden des Lebens / unser Schicksal / filammo dieses Todes" So wir im Leben den Tod des "Tod im Leben" gesungen erleben

Der Gedanke an Michelstaedter geht demnach um das Potenzial der Tragik der Existenz, durch gewaltsame Auseinandersetzungen konzeptionell zu entsperren, ohne Vermittlungsversuch Dialektik. Michelstaedter ablehnt, mit einer Geste der Initiation, die Idee, eine systematische Lehre von der Überzeugungskraft und Gesundheit, denn "der Weg der Überzeugung nicht durch" Omnibus "laufen, hat keine Zeichen, Zeichen, die Sie kommunizieren, zu lernen, wiederholen . Aber jeder hat in sich das Bedürfnis, ihr und in ihrem Schmerz der Index zu finden, jeder muss wieder öffnen den Weg für sich, denn jeder ist nur hoffen, und kann sich nicht selbst helfen: die Art und Weise der Überredung nicht dieser Anzeige: no Anpassung an die Hinlänglichkeit von dem, was dir gegeben hat. " Individuelle Erlösung nur in einem unwiederholbaren Einzigartigkeit, irreduzibel, in sich konzentriert möglich.

Solipsismus Michelstaedter ist so radikal: Es gibt keine Straßen, gibt es keine Straßen gibt es nur der Wanderer in der Wüste von Existenz "der Erste und der Letzte", der hölzerne Kruzifix seiner Versorgung und zerkleinert durch das Kreuz falscher Bedürfnisse. Da die Welt ist absolute Negativität, zu denken, es muss dieselbe Negativität weigern Daten Immanenz leugnen: ". Nur wenn nicht fragen, mehr Wissen wissen, weil Ihre Anfrage verdunkelt your life" Dies ist ein Geschmacksurteil fast buddhistischen kein Zufall Mreule betonen die Figur seines Freundes, beschreibt es als "der Buddha des Westens."

Künstlerische Produktion

Die Dichtung und die bildliche Michelstaedter kann als eine Erweiterung und Ergänzung dieser tragischen Gefühl und mystische werden. Wie in der poetischen Versen er versucht, das Unaussprechliche auszudrücken, mit Worten zu sagen, was entgeht dem System der codierten Zeichen und daher immer schon rhetorisch eingerichtet, so dass die bildlichen, die Skizze schnell und verspielt wie im Porträt komponiert und nachdenklich, glänzt Wir werden nicht nur von den Worten spielte, sondern auch von Bildern von einer Welt der Farben und Formen, die uns in ihrer Unmittelbarkeit und Andersheit zu entkommen gemacht, wie diejenigen, die wollen ": die Unfähigkeit, auf das, was Parmenides als" gut abgerundeten Wahrheit "anzukommen finden Sie im Schatten an der Wand des Profils, in genau das, was es zerstört. " Auch Kunst und Poesie, wie die philosophischen Rhetorik, sie endlich zeigen, was sie sind: fragile Insignien davon schmückt die Dunkelheit des Seins und dass jede Sprache, die von Menschen erdacht werden immer machtlos, auszudrücken.

Works

  • Werke von G. Chiavacci, Sansoni, Florenz 1958 bearbeitet
  • Scholastic Schriften von Sergio Campailla, Gorizia 1976 bearbeitet
  • Grafische und malerische, von Sergio Campailla, Gorizia 1976
  • Dialog der Gesundheit., Herausgegeben von Sergio Campailla, Adelphi, Mailand 1988
  • Gedichte, von Sergio Campailla, Adelphi, Mailand 1987 bearbeitet
  • Persuasion und Rhetorik, die von Vladimiro Arangio-Ruiz, Formiggini, Genua im Jahr 1913; kritische Ausgabe von Sergio Campailla, Adelphi, Mailand 1995 bearbeitet
  • Letters, von Sergio Campailla, Adelphi, Mailand 1983 bearbeitet; neue überarbeitete und erweiterte Auflage, aaO, 2010,
  • Parmenides und Heraklit. Empedokles, SE, Mailand 2003
  • Die Seele nackt in der Insel der Seligen. Die Schriften von Plato, von David Micheletti, Diabasis, Reggio Emilia 2005 bearbeitet
  • Dialogue Gesundheit. Und andere Schriften über den Sinn des Daseins, bearbeitet und mit einer Einleitung von G. Brianese, Mimesis, Milano 2009
  • Die Melodie des jungen Gottes, von Sergio Campailla, Adelphi, Mailand 2010
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