Dachte,

Denken ist die Aktivität des Geistes, ein Prozess, der bei der Bildung von Ideen, Konzepte, das Bewusstsein, Phantasie, Wünsche, Kritik, Urteil zum Ausdruck gebracht wird, und jede Darstellung der Welt; Es kann entweder bewusst oder unbewusst sein.

Etymologie

Das Denken ist ein Begriff aus dem Lateinischen abgeleitet Pensum, und stand für eine bestimmte Menge von Wolle, die genau "wiegen", um schließlich zu den Spinnern, die wiederum hatte die Aufgabe, behandeln Sie es übergeben werden sollte. Die "Pensum" wurde dann das Rohmaterial, rauer, metaphorisch Bezeichnen eines Elementes oder ein Problem, das sekundär behandelt, verarbeitet, so dass es eine neue Form hatten.

Es kann in dem, was die Eigenschaften auf den Gedanken zurückgeführt zu sehen ist, als etwas außerordentlich einfach, die es ermöglichen, komplexe Objekte macht: in dem Sinne, dass die Aktivität des Denkens ist in Bestandsobjekte, oder denken Mittel denken gesetzte Objekte ausgedrückt. Von diesem Standpunkt aus ist die Aktivität des Denkens, was stromaufwärts von Objekten konzipiert, obwohl sie von ihrer eigenen Substanz.

Merkmale des Denkens

Denke oft bedeutet die Nutzung einiger Eigenschaften wie folgt vor:

  • Verwendung von Modellen, Symbole, Diagramme und Zeichnungen;
  • Verwenden der Abstraktion zur Vereinfachung der Anstrengung des Denkens;
  • Verwendung der Iteration und Rekursion, um das Konzept zu erreichen;
  • Verminderung der Aufmerksamkeit auf eine Erhöhung der Konzentration an einem Konzept fokussiert werden soll;
  • Einstellung und Überprüfung der gesetzten Ziele;
  • Verwenden des Dialogs und der Begegnung mit anderen Menschen zu denken.

Der Gedanke, von einer philosophischen Perspektive

In manchen Strömungen der Geschichte der Philosophie als einer genannt Idealismus, zu denen sie auch Philosophen so vielfältig wie Plato, Berkeley, Fichte, Schelling und Hegel gehören, war der Gedanke, in der Regel für die Sinne gegenüber und hat eine entsprechende Funktion übernommen up zu berücksichtigen Synonym der Wirklichkeit selbst.

Bereits Anaxagoras, bei den alten Griechen glaubten, dass Gedanken nicht individuell, sondern gehörte zu einer universellen Geist oder Intellekt ursprünglichen kosmischen, die als unbeabsichtigte Folge seiner "Gedanken", setzen, um in der ursprünglichen Chaos.
Pythagoras sah in der Anzahl als auch der Gründung des Denkens der Wirklichkeit; Er glaubte, dass dieser Gedanke wurde nach den Gesetzen der Mathematik, der seine esplicarsi machen können strukturiert.

Parmenides

Parmenides zunächst darauf hingewiesen, dass es unmöglich ist, nichts denken: jeder Gedanke wird immer an etwas. Der Gegenstand des Denkens ist also konstitutiv des Denkens selbst, bis zu dem Punkt, dass nach Parmenides, ist es nicht möglich, den Akt des Denkens von der Objekt Gedanken "zu unterscheiden und ist das gleiche denken und denken, es ist. Für ohne ... werden Sie nicht finden, das Denken. " Folglich kann selbst immer durch die Sinne zertifiziert ist etwas undenkbar, von denkbar, weil es logisch unmöglich, dass Geborenwerden und Sterben: das heißt, ist es auch zu einem Nicht-Sein, nichts. Parmenides zielt daher darauf ab, den Menschen zu offenbaren die wahre Wirklichkeit des Seins unter der Oberfläche der Täuschung versteckt. Der wichtigste Weg, um Land ist einfach nur Gedanken, wobei aus jeder Dynamik, die einfache Wahrheit, dass zu erkennen geführt "Das Sein ist, und kann nicht sein."

In Parmenides, ist der Gedanke, so ganz auf die ontologische Dimension, eine Dimension, die im Wesentlichen apophatische ist ausgesetzt, weil Sein jede Prädikat nicht ertragen.

Sokrates und Platon

Sokrates dachte begann, mehr Dynamik und eine neue Kapazität von Argument zu erwerben, unter Bezugnahme nicht mehr unpersönlich, aber unter den Menschen zu sein; Diese Eigenschaften bilden die Grundlage für alle weiteren westlichen Philosophie zu sein. Der Gedanke des Sokrates war geboren und in erster Linie als kritisches Denken entwickelt, wobei nicht auf Wahrheit, sondern auf der Basis Zweifel. Sokrates tatsächlich aus, um die falschen Gewissheiten seiner Gesprächspartner in Frage gesetzt, und im allgemeinen alle diejenigen, die sie waren klug gedacht. Weisheit, Sokrates, ist zu wissen, nicht zu wissen, dass das Bewusstsein für seine eigene Unwissenheit. Der sokratische Gedanke ist also im wesentlichen in sich selbst, die innere Stimme, dass er versuchte, bringen seine Schüler, durch die sokratische Methode.

Sokrates war aber immer im Hintergrund, die ontologische Dimension der Wahrheit, denn nur in der Tat, die sich auf das er sich als ignorant erkennen konnte. Diese ontologische Dimension wird von seinem Schüler Platon, deutlicher gemacht werden, die so ausgezeichnet zwei Orientierungen, zwei Denkweisen:

  • Die intuitive, in der Lage, die Wahrheit des Seins, die für ihn mit den Ideen übereinstimmt genauer zu erfassen;
  • und die logische Dialektik, basierend auf diskursiven Argumentation und Widerlegung des Irrtums, Berücksichtigung der Geburtshilfe.

Der erste Typ besitzt die Fähigkeit, Phänomene empfindlichen Aufwärtsbewegen des Abstrakt der Einheit zu überwinden, während die zweite zur Unterscheidung und Analyse der vielen. Intuitives Denken ist jedoch höher als dialektische, denn sie führt den Philosophen der Betrachtung, während die Dialektik ist nur ein Werkzeug. Allerdings sind diese zwei Seiten der gleichen Medaille, zwei Formen des Denkens ist nicht getrennt, noch gegenüber, sondern Ausdruck einer einzigen Aktivität des gleichen Lebenskraft durch einen unaufhörlichen Durst nach Wissen animiert, und das Platon identifiziert so mit der Liebe . Für Platon, in der Tat, Gedanken wesentlichen Eros, dass Wunsch und unerbittlichen Hektik zurück zu wo sie ihren Ursprung zu erhalten, dh die Welt der Ideen. Aber da, als Folge der Erbsünde, Männer haben das Ziel, dass ihr Denken zu bewegen und ständig rühren, werden sie zu Unzufriedenheit verurteilt treibt vergessen. Die Aufgabe der Philosophie, dass nur wenige in der Lage, zu implementieren, ist es, die schlummernde Erinnerung zu wecken.

All diese Elemente, die bereits im Embryo im Socrates vorhanden waren, entwickelt Plato sie ausgiebig, Ideenfindung bei der Gründung und Endziel des Denkens: Sie sind, wie es die "Formen" des Denkens, die Art und Weise, in der wir gegeben waren Nachdenken über die Welt. Und weil der Gedanke, ihre Dynamik nur in ihrer Gegenwart zu stillen, in der Ideen Platons ruft dann die statische ontologischen Parmenides; auf der anderen Seite aber wollte er zur gleichen Zeit zu rechtfertigen, die Illusion des Werdens durch die Sinne zertifiziert, dass immer, dass Parmenides war nicht existent, weil unlogisch beurteilt. Plato sah dann gezwungen, zu machen, nach eigenem Bekunden, eine Art "Vatermord" gegen Parmenides, mit dem Argument, dass auch die Herstellung, und dann wird die Nicht-Sein ist irgendwie undenkbar. Wie sonst sollte man auf Fehler und Betrügereien der Menschen zu berücksichtigen? Wenn sie falsch sind, bedeutet dies, sie denken, dass das falsch ist, das heißt, das Nicht-Sein. Plato dachte so konzipiert, in einer hierarchischen: auf der höchsten Ebene ist identisch mit der statische Parmenides glaubte, und die Wahrheit des Seins in vollem Umfang; es geht unten in der Hierarchie wird jedoch der Gedanke zunehmend uneinheitlich und irreführend.

Aristoteles

Nach Aristoteles, während die Ablehnung der platonischen Ideenlehre, um eine Unterscheidung ganz ähnlich wie die des Vorgängers zu machen: für Aristoteles gibt es auf der einen Seite das intuitive Denken-geistigen, in der Lage, die universellen Essenzen der Realitäten um uns herum zu erfassen, zu abstrahieren durch ihr Aussehen und besonders empfindlich; auf der anderen Seite gibt es die logische-Syllogistik, dass aus diesen Grundprinzipien bringt die Schlussfolgerungen im Einklang mit dem Gelände, fallen zur Bestimmung und Einstufung der vielen.

Aristoteles auch in mancher Hinsicht, konzipierte er von Sein und Denken in hierarchischer Form, sondern als mehrjährige Übergang von Potenz zu handeln. Er glaubte, dass Gedanke war, eine Funktion des menschlichen Organismus, in dem die Sinne werden aktiviert ersten Bewegung des Denkens noch latent; aber dann, nach verschiedenen Schritten haben Sie die Intervention eines transzendenten Geist lebendig, mit vollem Bewußtsein, in dem Konzepte werden Formen des Denkens von einem göttlichen Faktor verursacht. Auf dem Höhepunkt des Denkens gibt es so reinen Selbstbewußtseins, Kontemplation Selbstzweck, der als "Gedanken des Denkens," reinen Akt, der Gott ist erfolgt.

Platonismus und Christentum

Mit dem Aufkommen des Neuplatonismus, hielt der Gedanke und kaufte sogar mehr Wert nicht nur kognitiv, sondern auch ontologische und sparen, ist, dass auf die die Seele muss in Sicherheit zurückkehren. In der Tat, nur in der Selbstdenken er nicht die Wahrheit über sich selbst zu begreifen. Diese Notwendigkeit, "in uns selbst zurück" wird vom Christentum übernommen werden.

Plotin, unter Bezugnahme auf Plato, akzentuiert die Größe apophatische und mystischen Denkens, es auf die logische Strenge des Parmenides zu bringen, so dass nichts kann gesagt werden. Und in der Tat, da die Identität des Seins und Parmenides ich dachte, war für ihn sogar eine Verdoppelung, über dem absoluten Eines stellte er, zu bekommen, an die gedacht, muss vollständig verschwinden, Abisolieren und drehen sich in einen Zustand der Ekstase .

Denken, wie Licht

Plato jedoch aufrechterhalten Plotin die hierarchische Ansicht der strukturierten Denken in Ideen, aber ohne auf die strikte Trennung Parmenides zwischen Sein und Nicht-Sein. Der Eine Tatsache ist die Quelle des Seins, die dem Nicht-Sein in einem absoluten Sinn entgegengesetzt ist. Von einer relativen Sicht jedoch, Sein und Nicht-Sein bekommen können, um zu mischen, solange Sie nur Nicht-Sein, Nichts. Um ein besseres Verständnis zu bekommen, vergleicht Plotin wobei das Licht: auf einer absoluten, ist das Prinzip der Lichtkontrastschirm. Doch das Licht, wie es bewegt sich weg von der Quelle, neigt zu verblassen, warum nicht in den Schatten zu drehen, aber nur, weil es nicht; bis die Dunkelheit, wie sehen die Dunkelheit bedeutet, nicht zu sehen, so denken sich nichts entspricht überhaupt nicht zu denken.

Das Licht zeigt sich in machen uns zu sehen, das heißt, bei der Herstellung möglich, die Vision; Ebenso werden die Ideen in ihren vorhergesagten uns glauben machen, für die Tatsache, das macht für unser Denken möglich. Und wie der Akt des Sehens ist nicht von den Objekten der Vision, so dass der Akt des Denkens ist nicht von Konzepten. Stiftung des Denkens sind dann zu Plotin die platonischen Ideen, die "denken" par excellence sind, oder sind unendlich Denkweisen dieser einen Geist oder Intelligenz, die die zweite Hypostase in den Prozess der Emanation aus der eine ist, und fällt Gerade indem Parmenides.

Die intuitive Art zu denken und bilden die Intelligenz wiederum legt nahe, die Notwendigkeit für absolute Einheit, die auf der einen Seite ist völlig unerkennbar und unbekannte, auf der anderen Seite aber muss es als ein Ziel und den Zustand des Denkens selbst übernommen werden. Das eine ist nicht zulässig, da es möglich ist, die Existenz direkt zu demonstrieren, sondern als Bedingung für dieselbe Business-Logik und Argumentation, die uns um die fertigen Objekte denken und was sie sind, erkennen sie ermöglicht, das heißt, Fehler, Missbrauch. Nach Plotin in der Tat der Gedanke ist nicht eine Tat kann ein Begriff in einer Zeitdimension platziert werden, sondern ein Akt aus der Zeit: der Gedanke Gedanke, dass in einer quantifizierbaren platziert und über ist es daher eine Illusion und Täuschung, aufgrund einer Mentalität Materialist. Beim Nachdenken über etwas, auch jeder sinnlichen Wirklichkeit bedeutet dies nicht als bloßes Objekt entstehen, ist aber eigentlich ein lebendiges Subjekt, bei dem Gedanken, Gegenwart, von einer Idee beseelt ist; das Hauptmerkmal des Denkens, das heißt, um den Geist zu haben, um nicht zu besessen werden und beinhaltet den Verlust des Bewusstseins, die durch seine eigenen Objekte entführt wird und auf einen konstanten Fluss von unwillkürlichen Gedanken unterworfen daher. Die Aufgabe der Philosophie ist es, den Fehler, der dem gemeinsamen Sinn zu erkennen, und bringen die Menschen auf einen Weg der Askese, mit den höchsten und unbewussten Aktivitäten des Geistes, in dem es alle Realität zu identifizieren, die Beseitigung der überflüssigen, bis Sie zu bekommen, "Ekstase.

Sein und Denken

Es wird dann Christian Autoren wie Augustinus, Thomas, Bonaventure, Cusano, etc., um den Besitz der neuplatonischen und aristotelischen Tradition, die den Schlüssel für den Zugang zu transzendenten Wirklichkeiten und für Gott gedacht wurden, zu nehmen.

Constant ihrer Philosophie war der Einsatz der formalen Logik, aber vereint in einem Content "echten", basierend auf dem Prinzip der Nicht-Widerspruchs und die Anerkennung der Intuition als die höchste Form und unmittelbares Wissen, für das Sein und Denken notwendigerweise zusammenfallen. Gemäß der Dialektik des Denkens, in der Tat, muss der Grund dafür zu erkennen, dass es keinen Subjekt ohne Objekt, wobei ohne zu denken, und umgekehrt, ohne in Relativismus irrational. Eine Philosophie, die Identität missachtet mit dem Sein, das ist die Wahrheit, wäre es inkonsequent wie er selbst zugibt: unbegründet, sie in einem logischen Widerspruch, dessen deutlichste Form wird durch das Paradox des Lügners vertreten avviterebbe. Es war daher von dieser höchsten Identität, um ein System der Philosophie gegründet und kohärente Identität, die unbeweisbar selbst, noch empirisch überprüfbar, aber erreichbar bleibt nur negativ durch Intuition zu entwickeln.

So Augustine, ist der Gedanke, die komplementär zu der der Glaube, denn man kann nicht ohne zu verstehen und umgekehrt glauben. Augustinus war, wie der Gedanke, auch in ihrer radikalsten Form des Zweifels, ist ein Ausdruck der gleichen Wahrheit überzeugt, denn ich bezweifle, ob es eine Wahrheit der Tatsache, dass subtrahiert zweifeln. Die Wahrheit kann nicht in sich selbst gedacht werden, sondern nur als eine Widerlegung der Fehler: das heißt, es als falsches Bewußtsein offenbart wird, die Fähigkeit zu zweifeln, die Illusionen falsch, dass die Art und Weise ausgeschlossen. Der Gedanke, dann wird von Gott selbst, der bewusstlos ist und so gedrückt, um von den Menschen bekannt werden verschoben. Auch für Thomas dachte, es ist eine Form der Liebe, mit der Gott macht Seine Gegenwart, die Menschheit bekannt. Und der Gedanke macht nur Sinn, wenn es eine Wahrheit, von dem es ausgeht. Cusano erklärte auch, dass das menschliche Denken kommt von einer höheren Wahrheit, aber das ist unerreichbar menschlichen Rationalität, denn höher als im gleichen Grundsatz der Nicht-Widerspruch, und ist daher nur mit einer intuitiven Denken zugänglich.

Der Gedanke, in der Neuzeit

Die mystische und ontologische Dimension, die bisher bei der Untersuchung und Analyse des Denkens wurde vorherrschend war begann zu Beginn der Neuzeit bleiben. Descartes zunächst versucht, ein System von unabhängigen Denkens, unabhängig von theologischen Kriterien und transzendent zu bauen. Es war in einem solchen Wechsel der Perspektive, die die Reflexion des cogito ergo sum, das heißt, ich glaube, eingesetzt ist, also bin ich. Für Descartes, das cogito Autarkie Bestandsgarantie, das ist die Realität. Wie für die Neuplatoniker die Tatsache des Denkens bedeutete, "sein" in der Idee oder besessen zu sein, für Descartes jetzt denken, es bedeutet Ideen "haben". Der Plan erkenntnistheoretischen Denkens werden so weit verbreitet, was genau ontologischen Wesens. Für Descartes haben Wert nur die Gedanken, von denen Sie wissen, und die in einer klaren und objektiven definiert. Er schlug vor, als eine Art des Denkens, die außerhalb der Gegenstand seiner Untersuchung ergibt, Auflösen der unmittelbaren Einheit von Subjekt und Objekt: die Suche nach der Wahrheit, das heißt, das Thema nicht mehr beteiligt war.

In ähnlicher Weise wurde angelsächsischen Empirismus Gedanken nie zu einer höheren Aktivität berichtet, sondern als eine Tat, einem festen Begriff und "shaped" von der sinnlichen Erfahrung, auf mechanische Weise konzipiert. Gegenstand und ist nicht mehr in direktem Kontakt mit dem Gegenstand, aber ihre Aktivität wird durch die Sinne vermittelt. Für Empirismus in der Tat gibt es andere Gedanken außerhalb den von der Erfahrung hervorgerufen, und deshalb, dass Sie daran, es ist nicht in Form bewussten definiert und hat keinen objektiven Wert.

Nach Descartes, jedoch gab es Versuche, in Kontinental Gedanken bringen die ontologische Dimension des Seins und intuitiv, wie bei Spinoza, die ihre unmittelbare Einheit in dem Briefwechsel zwischen Ideen und Realität revisited, kommen, um mit Gott zu identifizieren Nature. Leibnitz wird auch die neuplatonische Tradition, kritisierte sowohl Descartes, die Empiriker, der Überwindung ihrer mechanistische Auffassung und sagte, dass in unseren Köpfen gibt es Gedanken, von dem wir ein reines Gewissen. Leibniz sind alle Gedanken nur Wahrnehmungen, dh einheitliche Darstellungen einer Vielzahl von Krankheiten. Dann lehnte er den Unterschied zwischen Gedanken und Gefühle und behauptete, dass zwischen einer und der andere gibt es unendlich viele Abstufungen, die in einer Höhe von bis zu dunkel und unbewussten Apperzeption oder Selbstbewußtsein zu starten.

Später hatte Kant das Instrument seiner eigenen kritischen Untersuchung gedacht, nach zwei Arten des Denkens: die geistigen Konzepte oder Kategorien und Konzepte der Grund, oder Ideen, die wiederum die Gedanken des Verstandes zu vereinheitlichen. Kant vereitelt den Umfang nicht nur subjektiv, sondern auch objektiv der Gedanken, wenn auch nur auf eine erkenntnistheoretische: Kant dachte, ist ein "Gesetzgeber der Natur" auf der Grundlage des Ego Ich denke, die nicht von den Gesetzen der Welt leitet Erfahrung, sondern aus sich selbst. Gäbe es keine Ich denke, dass die Apperzeption des Ichs, so bin ich immer identisch mit mir selbst stellen mich in den vielen, in mir gäbe es gar nichts gedacht werden. Diese Einheit oder glaube ich, "transzendentalen", welche funktionsfähig ist, um den Verteiler, in dem Sinne, dass nur aktiviert wird, wenn es zu verarbeitenden Daten empfängt. Es kann daher nicht auf eine bloße "Tatsache" oder Gehalt reduziert werden, da es nur die Bedingung "formal" Wissen ist; der einzige Weg, um daran zu denken ist, sagte: "Ich denke, ich denke, ich denke ..." ad infinitum.

Fichte und Schelling, die sich auf Kant, erklärte dann, dass der Gedanke entsteht und produziert alle Wirklichkeit sogar auf der ontologischen Ebene, obwohl die beiden Begriffe Sein und Denken in ihrer noch unmittelbar und untrennbar wie die neo-platonischen Tradition und Parmenides gebunden , der damit wieder belebt wurde. Der Gedanke, für sie ist kein quantifizierbar und endlich, aber einen "Akt" unbewussten, intuitiven, selbstbewußten und selbst producentesi, dass die Platzierung selbst erschafft die Welt und ist daher transzendentalen; In der Tat, es gibt Ihnen ein Objekt, um zum Geschäftsbetrieb, denn sonst hätte es nicht ohne einen Gedanken Inhalte existieren. Gerade weil es sich um eine unbewusste Handlung waren jedoch Fichte und Schelling in der Lage, den Standpunkt des Kantischen Realismus treu zu bleiben.

Hegel statt trat dem Wesen und der Gedanke über Vermittler. Er lehnte die Intuition als Grundlage des Denkens, und setzen Sie an Stelle der dialektischen Vernunft. Hegel glaubte, ein System des Denkens letztlich autonom und unabhängig, in der Lage, die ontologische Dimension zu unterwerfen zu konstruieren: er ist also das Gegenteil von Parmenides und Plotin. Während im letzteren Gedanke war ein unüberwindbares Hindernis im Sein, für Hegel diese Grenze ist eine Antithese, die überwunden werden können: der Gedanke nicht mehr durch das gebunden, aber es wäre in der Lage, auch Nicht-Sein zu denken, Piercing im Werden, in einer Dialektik Spiralselbstzweck und ohne eine transzendente Ziel. So Hegel wirft außerhalb des formalen Logik des Nicht-Widerspruchs; versäumte nicht, beachten Sie, dass die Kritik gegen ihn, vor allem durch Schelling, Schopenhauer und Kierkegaard, der ihn zu reduzieren Wahrheit zu einem einfachen Gedanken objektiviert und quantifiziert vorgeworfen.

Dachte, heute

Heute herrschen, auf der einen Seite, Erklärung über die Art zu denken, materialistischen und mechanistischen, teilweise aus dem Begriff des Empirismus abgeleitet, so dachte, es wäre eine physiologische Produkt der durch die extreme Komplexität der neurologischen Verbindungen erhalten Gehirn.

Diese Interpretationen werden in einigen Studien der Sprachanalyse, die die konzeptionelle unangemessenem Verhalten solcher Reden und perverse Tendenz verdinglich unserer Sprache, was oft dazu führt, sich vorzustellen, denken die gleiche Weise als Instrument oder sogar als ein Produkt des Gehirns zeigten dagegen.

In der Regel gibt es verschiedene Möglichkeiten der Interpretation und Untersuchung der Prozesse, um Gedanken verwandt, von der psychologischen Ebene, um die anthropologische, auf die physikalisch-biologischen.

Psychologische Perspektiven zusammenhängende

In der Psychologie ist der Gedanke, der als einer der höheren kognitiven Funktionen des Geistes; Analyse der Prozesse des Denkens befasst sich mit der kognitiven Psychologie. Insbesondere war der Denkpsychologie verantwortlich zu studieren und zu beschreiben, die Formen und Wege des Denkens und typisch für Menschen, Denken, oft im Gegensatz zur Logik, anstatt Studien und definiert die formalen Gesetze der Argumentation. Die Psychologie des Denkens ist auch zuständig für Fragen wie Know-how, Heuristiken, Entscheidung, mental images, in Zusammenarbeit mit interdisziplinäre Wissenschaft wie künstliche Intelligenz, Kognitionswissenschaft und Spieltheorie. Wichtige Forschungsdenkpsychologie wurden durchgeführt, unter anderem, der Psychologe und Nobelpreisträger für Ökonomie Daniel Kahneman.

Der Gedanke, in der Psychoanalyse

In der Psychoanalyse, werden sie als Gedanken alle kognitiven Prozesse, sowohl auf der Ebene des Bewusstseins liegt, und solche, die auf einer unbewussten Ebene stattfinden, um die Impulse und tiefsten Instinkte umfassen und unter Wasser. Auch nach der Psychoanalyse, in denen der Begriff Projektion ist eine Disziplin, zentral, viele Realitäten, die wir glauben wirklich existieren als Tatsachen, bei näherer Untersuchung sich als genau das und nichts anderes als Projektionen des Denkens außerhalb von uns, werden nur dann inneren Realitäten.

Unbewussten Gedanken

Dieser anderen Denkprozesse stattfinden unter der Schwelle von Anliegen des Bewusstseins der Psychoanalyse behandelt eminent Traum und in der Tat diese Disziplin geboren nur den Umgang mit dem Traum gedacht, wenn auch aus rein psychotherapeutische und stellt fest, dass es auch ein Modus des Denkens als die anderen Modi, aber anders als die rationale Denken ist aber nicht unter die Regeln ihrer eigenen bei dem Gedanken, wegen gesteuert, sondern hat eigene Regeln, dass er versucht hat, hervorzuheben und zu beschreiben, die Mechanismen und Dynamik: aus Daraus ergibt sich die These von Sigmund Freud über die Autonomie der unbewussten Denkens von bewussten Gedanken, die ihn eine Art von Copernicus als analog zu der kopernikanische Revolution in der Astronomie machte in der Psychologie hat dezentrale relativizzandolo in seiner zentralen Bedeutung, die zuvor und die noch nicht in der Tat und in der psychischen Realität der sogenannten Normalität, den Ort, das Ich in der kognitiven Systems einnimmt.

Das Subjekt des Denkens in der Psychoanalyse

In diesem Sinne decentralizzatore, der Autor des Projekts der "Rückkehr zur Freud" die Französisch Psychoanalytiker Jacques Lacan zu wollen, seine Rechtgläubigkeit als der Begründer der Psychoanalyse zu bekräftigen und markieren Sie den Unterschied zu den echten Ketzer und Abtrünnigen aus dem gleichen im Gegensatz zu den Sichtweisen, die in irgendeiner Weise mit "Cogito ergo sum" Descartes pflegte zu sagen, zog "Ich denke, also ist er." Oder sogar in seiner typischen Sprache, die ihm "Ça parle" "jemand spricht ausgezeichnet" bekräftigt, dass, wie der Logos, der die der Mensch besitzt und nicht umgekehrt, wie ist narzisstisch und hat natürlich dazu gebracht zu glauben. Und in der Tat seine Polemik war vor allem auf andere Freudsche psychoanalytische Schule des damals erfolgreichen genannten "Ich-Psychologie", die Triumphe vor allem in englischsprachigen Ländern geerntet gerichtet. Freud ja nichts getan hatte, aber beweisen, mit seiner Arbeit als das Ich wird nicht in seinem eigenen Haus zu meistern.
Daher auch die Beschwerde, dass die ganze Geschichte der Psychoanalyse in einigen ihrer Mitglieder gegen die Perversion der Psychoanalyse auf einfache Psychotherapie an Zähmung der bloße Gedanke mit adaptiver Zwecke gerichtet kreuzt.
Von dieser Grundstellung kommt auch die Kritik an Freud, um all die anderen Psychologien rief er schließlich die Psychologie des Bewusstseins als der Behaviorismus und all den Psychologien von ihm als seine Varianten abgeleitet. Diese Kritik wurde an der Tatsache, dass sie nicht berücksichtigen, die sehr unbewussten Faktor mit all seinen Implikationen eigenen Psychoanalyse ergab, nehmen basiert.
Eine solche kritische Psychoanalyse erstreckt sich auf einen Großteil der früheren philosophischen Tradition, die immer noch nicht, das Unbewusste. Aus dieser Sicht ist die Entdeckung und Anwendung der Fair-Value-Faktor Unbewussten durch die Psychoanalyse macht diese Disziplin entstand aus der Medizin, sondern auch gemeint als ein Mainstream der zeitgenössischen Philosophie ist ein Punkt, Bruch mit der Tradition der früheren Geschichte philosophischen Denkens.

Reflexionen über Philosophie der Gegenwart

Diese These der Psychoanalyse auf die Autonomie des Unbewußten hat die folgende Verarbeitung in verschiedenen anderen Bereichen wie der zeitgenössischen Philosophie beeinflusst, wo die Kritik des Ich, die Instanz des Denkens hatte zuvor eine Reihe von kritischen Analysen unterzogen, wie schon in der empiristischen Philosophen David Hume, im Idealfall den Stab dieser kritischen Ichs zu Friedrich Nietzsche bis zum heutigen Tag, wo der Philosoph von der Phänomenologie und Existentialismus, Martin Heidegger, in einer Anti-humanistische Position auch im Widerspruch zu einander Existentialismus Jean Paul Sartre, der selbst ein Humanist genannt, kommt zu leugnen, dass der Gegenstand des Denkens ist der Mann, aber das Sein selbst, und der Mensch ist nur ein Kanal. Nach Heidegger in der Tat, ein Schüler von Edmund Husserl, der Rede, die der Mann getan hat, oder durch die Annahme seiner eigenen These, "glaubte, ihn zu haben" in Wahrheit nichts anderes als die Rede von Wesen, das durch den Menschen Er sprach von sich selbst.

Anthropologische Perspektiven

Nach Lev Vygotsky Semyonovič denken, es ist sozial von der Kultur der Zugehörigkeit bestimmt. Er teilt das Denken in zwei Arten:

  • elementaren kognitiven Prozesse '; Prozesse sind für alle Menschen, so dass sie die Wahrnehmung der Welt: Abstraktion, Kategorisierung, Induktion und Deduktion.
  • funktionale kognitive Systeme: wie kognitive Prozesse zu organisieren, hängt von den kulturellen Kontext und die Notwendigkeit, spezifische Probleme zu lösen. Jede Kultur hat eine andere kognitive System, aus diesem Grund, das System zur Messung der IQ Er würde scheitern, da es seiner Meinung nach die absoluten kognitive Modelle für die ganze Menschheit.

Vygotsky nannte zwei unterschiedliche kognitive Stile:

  • globalen kognitiven Stil: die von der Gesamtheit des Phänomens in seinen Einzelheiten übergeben wird;
  • kognitiven Stil artikuliert: es geht dall'articolazione der einzelnen Elemente auf die Gesamtvision.

Diese zwei Arten schließen sich nicht aus, sondern sind in einem Kontinuum, und kann sich auf die Bedürfnisse eines Individuums abhängen.

Denken und Handeln

Verhalten oder Handeln sind Substitute bei dem Gedanken, wie "Les jeux sont faits" bereits auf der Ebene des Denkens. Das Verhalten ist nichts anderes als der Ausdruck einer Vision von der Welt auf die Ebene des Denkens. Von diesem Standpunkt aus wird die eigentliche Handlung bereits auf der Ebene des Denkens arbeiten und Verhalten ist nur ein sekundäres Phänomen oder abgeleitet. Auch von diesem Standpunkt aus verstehen wir noch besser der Durchbruch in der Psychoanalyse von Sigmund Freud beim Start mit der Absicht, ausschließlich Psychotherapie, als Neurologe, nach Jahren der Erfahrung der Dynamik der bewussten und unbewussten Denkprozesse vorgenommen sagte sogar, auch stillschweigend Kontroverse mitandere Adressen psychologische darunter Behaviorismus und seine Derivate, dass "ja Patientenversorgung durch psychoanalytische Methode heilt, sondern auch, dass seine Heilung war nur ein Phänomen, Sekundär auf die wichtigste Veränderung durch ein stärkeres Bewusstsein für ihre Denkprozesse vertreten zuerst, ihn konditioniert sie ohne sein Wissen, und dass stattdessen die psychoanalytische Disziplin sollte haben eminent Ziel, erfolgreich zu sein und zur Verwirklichung ihrer wahren Ziele. "

Der zweite Gedanke Neurowissenschaften

In den Neurowissenschaften, dh aus der Sicht der physikalisch-biologischen Denken gilt als eine Informationsverarbeitungsausgehend von den Sinneswahrnehmungen und damit den Gegenstand der Erfahrung aus dem Geist sich als Aktivität des Gehirns zu verstehen. Dieser Ansatz, Schimmel in der Regel Empiriker-materialistisch-mechanistischen, wird auch in der Psychiatrie für die Lösung von Problemen, um psychische Störung im Zusammenhang verwendet. Die Entwicklung des Denkens, und alle Probleme, die entstehen würden, würde irgendwie verwandt werden neurologische Aktivität, oder scheint, durch den Austausch von Informationen zwischen den Neuronen und neuronalen Netze durch synaptische Verbindungen und bekannte Neurotransmitter, die als Boten zwischen den Neuronen fungieren erklärt werden und ihre jeweiligen Rezeptoren.

Diese Aktivität kann durch Messung elektrischer und magnetischer Felder mit einem gemeinsamen Elektroenzephalogramm nachweisbar ist, in Kombination mit Speicherkapazität, in irgendeiner Weise ergeben würden, die das Gewissen der Lernfähigkeit des Subjekts in der kurz-, mittel- und langfristigen, als Ergebnis der Erfahrung, der Umweltreize und / oder interne und Argumentation in Form von logischen Analyse und Kritik an den Veranstaltungen. Als ein Prozess der Informationsverarbeitung in der Lernfähigkeit des Einzelnen, in diesem Logikpegel-funktionales Denken beteiligt wird Gegenstand der Studie der Psychologie.

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