Disputatio

In der Scholastik, das Bildungssystem des Mittelalters, ist der Rechtsstreit eine formale Art der Debatte zur Verarbeitung und staatliche Gesetze und Theorien in Theologie und Wissenschaft. Das Verfahren erfordert ein komplettes Verständnis des Themas um die es in dem Rechtsstreit und basiert auf der Befragung der traditionellen schriftlichen Behörden basiert.

In der mittelalterlichen Scholastik, der Streit mit der lectio, einige Methoden allgegenwärtig und wesentliche Lehre und Forschung sowie eine technische Prüfung in der Universität des frühen dreizehnten Jahrhundert. Dann hat sich allmählich der Begriff die Bedeutung von "Debatte in theologischen Hintergrund", zuerst zwischen Juden und Christen zwischen Katholiken und Protestanten durchgeführt wird, dann in der Zeit der Reformation.

Die Universität disputatio

Ursprünglich ist der Wettbewerb als einer mündlichen Verhandlung, in der Regel öffentlich, Mehrparteien organisiert. Bei der Planung einer disputatio werden Klassen aufgehängt, aber die Absolventen der Lehrenden und Studierenden der Studiengänge, die Sie besuchen müssen.

Die Struktur des Rechtsstreits ist in der Regel wie folgt:

  • Der Lehrer macht das quaestio, dass das Thema der Diskussion, die stattfinden wird;
  • Ein opponens Einwände erhoben werden ques;
  • Die respondens versucht, um eine Debatte zu erstellen wehren;
  • Sobald Sie alle Themen erschöpft, der Lehrer schlägt eine mögliche Lösung, dass die Argumente, oder die Genehmigung zu widerlegen kann;
  • Der Lehrer endet ein paar Tage später mit einem determinatio magistralis, die Anlass zu einem schriftlichen Bericht zu der Streitigkeit gab.

Das Verfahren ist unabhängig vom Material des Rechtsstreits in Frage und "es scheint, eine wichtige Rolle in der universitären Forschung sowohl für eine echte Debatte über ein neues Problem gespielt haben, und für den Austausch von Ansichten schriftlich. Die disputatio um die sich teilnahm alle Lehrer und Studenten der Fakultät wurden disputatio magistrorum genannt. Disputatio der feierlichsten Sanktion die Übertragung von einem Schüler in die Rolle des Lehrers.

Allerdings disputatio de quolibet "und Libet" willkommen ") sie die seltenste Form und wichtig waren. Alle zwei oder drei Jahre, die Lehrer einer Universität dargelegt, um jede mögliche Frage zu lösen, dass Pflegekräfte legte sie vorbei für die Gelegenheit, die einzige Kategorie von Studenten, sie könnten ein Teil der Geistlichkeit aller Aufträge oder Lehrer zu werden anderen Hochschulen.

Die disputatio verbale allmählich verschwindet zugunsten des Skripts und der Rolle des Lehrers überwältigend, als Studenten.

Die "disputatio" Medieval

Interfaith Streitigkeiten

Eine bedeutende Anzahl von Streitigkeiten fand zwischen christlichen und jüdischen Theologen, in der Form von philosophischen und theologischen Debatte oder sogar erklärt Proselytismus, in denen oft die christliche Seite wurde durch eine aktuelle Konvertit aus dem Judentum vertreten. Die Christen behaupteten, dass nur die Weigerung der Juden, Christus anzunehmen war, dass er ein zweites Kommen. Die jüdische Seite in der Regel versucht, eine Situation, in der seine Partei war gezwungen, zu leugnen, das Alte Testament, um zu gewinnen zu schaffen, sondern begehen Ketzerei.

Laut Michael J. Cook, "Da" gewinnen "eine Debatte könnte auch die Sicherheit der jüdischen Gemeinde in der Regel Kompromisse, politische Erwägungen sicherlich, was die" Streitenden 'Juden öffentlich behauptet eingegeben oder aus sagen verzichtet. ... Offizielle Transkripte der Anhörung in Frage, außerdem konnte nicht getreulich berichten, was in der Realität passiert in einigen Orten, was schriftlich zu melden war nicht die Aufnahme des Dialogs, wie sie unterrichtet wurden, aber Revision Kontroverse Christian nach der Tat bearbeitet. "

  • 1240 - Wettbewerb von Paris unter der Herrschaft von Ludwig IX von Frankreich zwischen einem Mitglied des Franziskaner Nicholas Donin, der früher vom Judentum konvertiert und überredete Papst Gregor IX, einen Stier Bestellung der Verbrennung des Talmud auszustellen, streiten die Frage mit vier der bedeutendsten Rabbiner von Frankreich: Jechiel von Paris, Moses von Coucy, Judah von Melun und Samuel ben Solomon von Château-Thierry. Der Verwaltungsrat, 17. Juni 1244 verurteilte christliche Theologen die Verbrennung des Talmud; vierundzwanzig Wagenladungen von jüdischen religiösen Handschriften wurden in den Straßen von Paris verbrannt.
  • 1263 - Wettbewerb in Barcelona, ​​bevor König James I von Aragon zwischen Monaco Pablo Christiani und Rabbi Moses ben Nachman. Am Ende des Rechtsstreits, der König vergibt einen Geldpreis zu Nachmanides und sagte, dass noch nie zuvor gefühlt hatte "so edel die Verteidigung eine ungerechte Sache." Aber die Dominikaner haben den Sieg behauptete und Nachmanides verbannt wurde und sein Bericht über die Anhörung bestellt wurde und verbrannt. Ein vom König ernannt Komitee hat zensierte Passagen aus dem Talmud angenommen, dass die Offensive.
  • 1375 - disputationi öffentliche Güter in Burgos und Avila von Moses ha-Kohen de Tordesillas mit den Konvertiten aus dem Judentum Giovanni Alfonso Valladolid und Valladolid. Ein weiterer Streit wurde etwa zur gleichen Zeit in Pamplona von Shem-Tob ben Isaak Schaprut Tudela mit dem Kardinal Don Pedro de Luna gehalten, später Gegenpapst Benedikt XIII, stammte der Rechtsstreit von den Themen der Bücher "'Ezer ha-Emunah" und " Eben Bohan ".
  • 1413 - Die Disputation von Tortosa in Spanien, gegründet dall'antipapa Benedikt XIII. Als Ergebnis der Papst gab Anweisungen, die alle Bücher der Talmud waren, um ihre Beamten über Zensur geliefert werden.

Geburt des Protestantismus

31. Oktober 1517Martin Luther startete die protestantische Reformation bitten die Befragung der 95 Thesen. Obwohl als ein Anruf an eine Regelschule bestreiten präsentiert, nahm nie die mündliche Diskussion statt.

Heidelberger Disputation

Während einer Konferenz in Heidelberg im April 1518 stattfand, nahm Luther einen Streit über 28 theologischen Thesen und 40 philosophische Thesen. Er schaffte es, an Johannes Brenz und der Dominikanischen Martin Bucer durchsetzen.

Leipzig Debate

Johann Eck wurde in einem literarischen Streit mit Andreas Karlstadt beteiligt und forderte seinen Gegner in einer öffentlichen Debatte. Der Streit fand in Leipzig an der Anwesenheit des Herzog Georg von Sachsen, trotz der Fakultät der Universität fand eine Protest und Verbote der Bischöfe von Merseburg und Brandenburg. Eck war in Leipzig mit einem Schüler; Luther und Karlstadt in die Stadt, begleitet von einer Armee von Anhängern, meist Studenten. Vom 27. Juni bis 4. Juli Eck und Carlstadt über das Thema des freien Willens und der menschlichen Fähigkeit, mit Gnade zusammenzuarbeiten debattiert. Eck hat sein Gegner gezwungen, These, dass die neue lutherische Lehre, nach der Luther selbst hat uns auf das Dogma von der Vorherrschaft Roms durch göttliches Recht abzureißen ungültig zugeben. Die Debatte über die Oberhoheit des Papstes wurde von Diskussionen über das Fegefeuer, Ablässe, Buße etc. gefolgt Am 14. und 15. Juli Carlstadt wieder Debatte über den freien Willen und die guten Werke. Schließlich wird der Herzog Georg der geschlossenen den Streit, und jeder der Anwärter ging, wie üblich, dem Sieg.

Die beiden Hochschulen, die mit der endgültigen Entscheidung betraut wurde, die Universität Erfurt hat sich geweigert, einzugreifen, und geben die Dokumente; die Universität von Paris stand im Urteil über die Schriften von Luther, die jede ihrer Stellungnahmen eine religiöse Zensur. Luther gewann die Unterstützung von Philipp Melanchthon.

Der Streit Leipzig war die letzte Gelegenheit, als es die alte Sitte beobachtet zu schwören, nicht grundsätzlich gegen die katholische Lehre zu liefern. In allen nachfolgenden Diskussionen zwischen Katholiken und Protestanten, kommentierte der Text der Heiligen Schrift als Behörden zitiert. Dies wirft die Katholiken in einer benachteiligten Position. Dies geschah vor allem in der Schweiz, wo Zwingli und seine Leutnants inszenierte eine Reihe von einseitigen Debatten bereits zum Protestantismus übergeben Räte den Vorsitz führt. Diese wurden Streitigkeiten in Zürich, 1523 Baden Schweiz, 1526 Bern, 1528. In all diesen Streitigkeiten das Ergebnis war die Abschaffung der katholischen Gottesdienst und im Hinblick darauf, die Schändung von Kirchen und religiösen Institutionen.

Ernährung Regensburg

Der Kaiser Karl V. versuchte, die religiöse Probleme in Deutschland auf eine "rasche und friedliche Lösung" mit Konferenzen zwischen katholischen und protestantischen Theologen führen. Die Protestanten erklärt ihre Entschlossenheit, den Bedingungen des Augsburger Bekenntnisses einhalten und zusätzlich formell abgelehnt die Autorität des Papstes und "würde jedem anderen Gericht nicht zugelassen haben, über den Rechtsstreit außer Jesus Christus"; sowohl Papst Paul III, die Luther sah Versagen. Jedoch, wie Kaiser Karl V. und sein Bruder, König Ferdinand, bestand darauf, einen Test hat der Papst seinen Nuntius Giovanni Morone, berechtigt, nach Speyer, wo das Treffen war für den Monat Juni geplant gehen 1540. Da die Pest wütete in der Stadt fand die Konferenz in Hagenau, eine freie Reichsstadt über dem Westufer des Rheins. Weder der Kurfürst von Sachsen noch die Landgrafen von Hessen wurden aktiviert sein, um teilzunehmen. Melanchthon war krankgeschrieben. Die wichtigsten protestantischen Theologen auf der Konferenz waren Hornbill, Brenz, Oswald Mykonius, Ambrosius Blarer und Urbanus Rhegius. Die wichtigsten von katholischer Seite waren Johann Faber, Bischof von Wien und Johannes Eck. Das war Johannes Calvin, dann aus Genf verbannt; Er erschien als ein Mann des Vertrauens der Französisch König Franz I. Nach einem Monat vertagt König Ferdinand die Konferenz riconvocandola Worms 28. Oktober.

Durch das Scheitern der Konferenz zu Hagenau Besorgt, machte der Kaiser mehr Anstrengungen für den Erfolg der nächsten Sitzung des Worms. Er schickte seinen Minister Antoine Perrenot de Granvelle und Ortiz, seinen Gesandten, an den päpstlichen Hof. Dies brachte der Jesuit Pierre Favre. Der Papst schickte der Bischof von Feltre, Thomas Campingplätze, Bruder von Kardinal Lorenzo Camping, Morone und befahl sich zu beteiligen. Sie waren nicht an den Diskussionen nehmen, aber sie waren da, um Ereignisse genau zu beobachten und berichten nach Rom. Granvella eröffnete die Versammlung in Worms, 25. November in einer beredten Sprache und versöhnliche vorbereitet. Er veranschaulicht die Übel, die Deutschland getroffen hatte, "sobald die erste aller Nationen in der Anbetung Gottes, der Religion, Hingabe und Loyalität" und warnte seine Zuhörer von "allen Übeln, die auf Sie und Ihre Mitarbeiter fallen wenn, hartnäckig Festhalten an Vorstellungen vorgefassten, verhindern Sie eine Erneuerung in Harmonie sind, können sie für Sie als die Autoren dieses zurückgeführt werden. " Im Namen der Protestanten, antwortete Melanchthon mit einem "mutigen Reaktion", warf alle Schuld auf die Katholiken, die sich um die neue Evangelium annehmen abgelehnt.

Ein großer Teil der Zeit wurde bei Streitigkeiten über Verfahrens verbracht; Schließlich wurde beschlossen, dass Eck war der Sprecher der Katholiken und Protestanten zu Melanchthon sein. Die Debatte begann am 14. Januar 1541. Das Augsburger Bekenntnis als Grundlage für die Konferenz; das Augsburger Bekenntnis von 1540 war ein anderes als das Bekenntnis von 1530-Dokument, nachdem sie von Melanchthon geändert wurden, um ihre Vision sakramentalen Eucharistie zu erfüllen. Eck und Melanchthon wetteifern 4 Tage über das Thema von der Erbsünde und ihre Folgen; eine Formel gezogen wurde, auf dem beide Seiten vereinbart, die Protestanten mit einer Reserve.

Jetzt Granvella setzte die Konferenz, die in Regensburg, wo der Kaiser hatte eine Diät, in der er versprach, persönlich teilnehmen gerufen wieder aufgenommen werden. Diese Diät, von dem der Kaiser ausgezeichnete Ergebnisse erwartet, wurde durch einen Auftrag am 5. April genannt, erschien 1541 als päpstlicher Legat Kardinal Gasparo Contarini, durch den Nuntius Morone unterstützt. Calvin war da, offiziell zu vertreten Heath, tatsächlich um Zwietracht in den Interessen Frankreichs zu fördern. Als religiöse Menschen auf Ihre Konferenz, die zur gleichen Zeit erfüllt, Karl V. ernannte Eck, Julius von Pflug, Johann Gropper und für die katholische Seite, und Melanchthon, Martin Bucer und Johannes Pistorius der Ältere für die Protestanten. Ein Dokument von unbekannter Herkunft, das Buch der Regensburg, wurde von Joachim II, Kurfürst von Brandenburg als Grundlage für die Vereinbarung präsentiert. Diese Zusammenstellung hat sich später als das Ergebnis der Konferenzen während der geheimen Treffen in Worms, unter Protestanten Martin Bucer und Wolfgang Capito auf der einen Seite hat der "luteranizzato" Gropper und ein Sekretär des Kaisers genannt Veltwick entwickelt, und "eine andere. Es war dreiundzwanzig Kapiteln, in dem der Versuch unternommen wurde, die Lehren zu formulieren, so umstritten, so dass die Parteien ihre Ansichten in ihm zum Ausdruck zu finden. Als Karl V. und Granvella haben in der Transaktion beschäftigen es ist unbekannt; aber sicherlich die sie kannten und billigte. Das "Buch" wurde von der Kurfürst von Brandenburg, um dem Urteil des Luther und Melanchthon präsentiert, aber ihre Haltung der Verachtung war kein gutes Omen für den Erfolg der Mediation.

Als es an der gefesselt und Morone gezeigt, die zweite war für die fristlose Entlassung. Contarini, nach zwanzig Änderungen und stellt fest, insbesondere auf Artikel 14, das Dogma von der Transsubstantiation, sagte, dass jetzt "als Privatperson" könnte den Text anzunehmen, aber als päpstlicher Legat hatte mit katholischen Theologen zu konsultieren. Eck versicherte Ersatz durch eine knappe Darstellung der Rechtfertigungslehre. Der so geänderte "Buch" wurde an die Partei von Granvella zur Untersuchung geliefert. Die ersten vier Artikel wurden angenommen, die Behandlung der Menschen vor dem Sündenfall, freier Wille, den Ursprung der Sünde und Erbsünde. Der Kampf begann ernsthaft, als er den fünften Artikel der Rechtfertigung erreicht. Nach langen Debatten und vehement, wurde eine Formel von Martin Bucer präsentiert und von der Mehrheit akzeptiert, so formuliert er in der Lage, eine katholische Auslegung und Interpretation Lutheran halten. Natürlich war es nicht zufriedenstellend für beide Seiten. Der Heilige Stuhl hat diese verurteilt und gab eine strenge Rüge an Kardinal Contarini für nicht dagegen protestieren. Es gibt keinen größeren Erfolg auf andere Gegenstände von gleicher Bedeutung erreicht.

Am 22. Mai endete die Konferenz, und der Kaiser wurde am Artikel vereinbarten informiert und diejenigen, auf denen eine Einigung nicht möglich war. Karl V. war sehr enttäuscht, aber er konnte nichts tun. Das Dekret als Interim Regensburg bekannt ist, veröffentlicht 28. Juli 1541, gebietet die Parteien die vereinbarten Artikel von Theologen, wurde es von beiden Seiten abgelehnt.

Ebenso ergebnislos war es das letzte von Konferenzen, die von Karl V. in Regensburg im Jahr 1546 einberufen, kurz vor dem Ausbruch des Krieges gegen den Schmalkaldischen Bund.

Ernährung Regensburg

Das Kolloquium Regensburg im Jahre 1546 war eine Abzweigung von Kaiser Karl V., die Protestanten aus seinem Kriegsvorbereitungen, die Reformation zu zerquetschen abzulenken.

Kolloquium in Poissy

Das Interview wurde in dem gleichen Namen Poissy Französisch Stadt im September 1561. Mit diesem Interview hielt Katharina von Medici, Regent von ihrem Sohn Charles IX von Frankreich, wird versuchen, die beiden religiösen Parteien in Frankreich präsent zu bringen; Hugenotten und Katholiken.

Streit in der Bibel

Das Wort "Streit" erscheint zweimal in der King James Bibel.

  • "Daher, wenn Paulus und Barnabas einen nicht geringen Zwietracht zwischen ihnen und einem Rechtsstreit, bestimmt sie, daß Paulus und Barnabas und einige andere von ihnen, zu gehen hinauf nach Jerusalem zu den Aposteln und Ältesten um dieser Frage."
  • "Er, der schwach im Glauben ist, erhalten ihr, aber nicht zweifelhaft, Disputationen."
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