Dritte Tempel

Der Dritte Tempel, oder der Tempel des Ezechiel auf Hebräisch: בית המקדש השלישי, um Gottes heiligen Tempel des jüdischen Volkes, das auserwählte Volk, beschrieben architektonisch und in dem Buch von Ezekiel, einem Ort des Gebets für alle prophezeit, mit liturgischen Dienst der Opfer. Es wird von Ezekiel als ewiges Gebäude und ständigen Aufenthalt der Gott Israels, auf dem Tempelberg in Jerusalem beschrieben.

Einbringen

Der Haupttext, der den Dritten Tempel diskutiert wird im Buch Hesekiel 40-43, wo, am Tag der Jom Kippur, dem jüdischen Jahres 3372, prophezeit Ezekiel den dritten Tempel-Architektur geschrieben und sich vorstellen, die permanente Eingang der Gott Israels, durch die Osttor der Wand des Dritten Tempels:

Architektur

Die Architektur des Tempels ist im Detail in den Kapiteln 40-42 des Ezechiel beschrieben. Maimonides quantifiziert diese Kapitel, Bekräftigung ihrer Komplexität für den allgemeinen Leser, sondern auch für die Expertin. Die Bibel Kommentatoren, die bei der Erläuterung des Design direkt aus dem Text der hebräischen Bibel, einschließlich Rashi, David Kimhi, Jomtow Lipmann Heller und Meir Jechiel Michal Leibush auch gewagt haben - Herstellung alle Entwürfe etwas andere Tempel von Ezekiel vorgesehen. In Richtung auf die Palme aussah wie ein Mann und sucht in Richtung Löwen: Das Layout und die Messungen des Gebäudes werden detailliert beschrieben, sowie Dekorationen "Cherubim und Palmen Unter Cherub und Cherub gab es eine Palme, und jeder Cherub hatte zwei Aspekte. die andere Handfläche, porträtiert alle rund um den Tempel. " Ezekiel 41: 18-19

In der jüdischen Gebets

Der dritte Tempel ist auch als Konzept im Judentum und religiöse Sehnsucht, verwurzelt und in vielen jüdischen Gebete für die Rückkehr und den Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem, die einst zum Ausdruck beschrieben - als die ersten und zweiten Tempels - und das zerstört wurde das erste Mal durch die alten Babylonier und der zweite durch die Römer.

Seit der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70, haben religiöse Juden ihren Wunsch, den Bau einer dritten Tempel auf dem Tempelberg zu sehen ausgedrückt. Gebet für diesen Wunsch ist formal Teil der jüdischen Tradition in der Rezitation der Amida drei Mal am Tag. Obwohl nicht erbaut, ist die Idee und der Wunsch nach einem dritten Tempel im Judentum, vor allem orthodoxe Judentum, und erwartete als ein Ort der Anbetung gebaut werden. Die Propheten im Tanach für den Bau genannt wurde vor dem Aufkommen des messianischen Zeitalters vollendet. Der Wiederaufbau des Dritten Tempels spielt eine wichtige Rolle bei bestimmten Auslegungen des christlichen Eschatologie.

Architektonische Pläne für den Dritten Tempel gibt, vor allem in den Kapiteln 40-47 des Buches Ezechiel und einigen Gelehrten betrachten die Idee, dass die Handschrift des Temple beschreibt auch den Dritten Tempel. Wie eine Reihe von jüdischen Gelehrten haben erklärt, dass die Frist für die Ankunft des Messias ist das jüdische Jahr 6000, scheint dies auch die Frist, den Bau des Dritten Tempels beginnen.

Orthodoxes Judentum

Allgemeine Ansichten

Orthodoxes Judentum glaubt an die Rekonstruktion eines Dritten Tempel und die Wiederaufnahme der Opferkult, auch wenn es Meinungsverschiedenheiten darüber, wie den Wiederaufbau stattfinden soll. Orthodoxen Gelehrten und rabbinischen Autoritäten im Allgemeinen der Ansicht, dass der Wiederaufbau sollte in der Zeit des Messias in den Händen der göttlichen Vorsehung zu nehmen, auch wenn eine Minderheit, nach den Anweisungen des Maimonides sagt, dass Juden selbst sollten versuchen, den Tempel wieder aufzubauen wann immer möglich. Orthodox Behörden erfordern in der Regel die Rückgewinnung des traditionellen Systems voll von Opfern, aber die Konservativen, die reformierte und Reconstructionist desavouieren kein Vertrauen in die Erholung der Korban. Dieser Glaube ist immer noch in der orthodoxen Gottesdienste eingebettet. Dreimal täglich, Orthodoxe Juden beten die Amida, die Gebete für die Wiederherstellung des Tempels und der Wiederaufnahme der Opferkult, und jeden Tag gibt es eine tägliche Rezitation der Reihenfolge der Opfer und die Psalmen, dass die Leviten singen würde enthält an diesem Tag.

Die Position in der Regel unter den orthodoxen Juden anerkannt ist, dass die Reihenfolge der all den Opfern, den Bau des Tempels wieder aufgenommen werden. Obwohl Maimonides schrieb in seinem ersten Werk - "Führer der Verirrten" - "dass Gott absichtlich entfernt von den Juden statt opfern Begünstigung Gebet, denn das Gebet ist eine höhere Form der Anbetung," aber sein Hauptbuch - "Mishneh Torah ", das berücksichtigt wird von einigen, um die letzte Instanz des jüdischen Gesetzes sein - er sagt, dass Tieropfer riprendernno in der Dritten-Tempel, und erklärt, wie sie durchgeführt werden. Einige schreiben es um Abraham Isaac Kook Rabbi der Meinung, dass Tieropfer wird nicht wieder aufgenommen werden. Diese Ansichten von Kook den Dienst der Anbetung des Tempels sind manchmal missverstanden.

Rolle im Gebet

Jüdischen Gebete der Orthodoxen sind, in jedem Service und Opferrituale zu Zeiten, wenn der entsprechende sind im Tempel, ein Gebet für den Wiederaufbau und die Wiederaufnahme der Opfer dargebracht. Der Morgen-Service umfasst Gebet, als Erinnerung, auch eine Studie Sitzung des täglichen Ritual und Opfer in den Tempel, darunter die detaillierte Untersuchung der Tieropfer und Opfer von Weihrauch. Der Service enthält auch die Psalmen Zeitungen und diejenigen, für besondere Anlässe, die die Leviten im Tempel gesungen. Nach der wöchentlichen Lektüre der Tora gibt es ein Gebet an die "Wiederherstellung die Wohnung unseres Lebens und laden die Schechina, um unter uns zu wohnen", und die Amida enthält Gebete für die Akzeptanz von "Brandopfer Israels" und Es schließt mit einer Meditation über die Wiederherstellung des Tempels. Darüber hinaus ist die theologische Sprache und poetische Hebrew voller Worte mit Doppel Konnotationen, die sowohl wörtliche Verweise auf die Elemente der Architektur oder Tempelritual und auch metaphorische Bedeutung theologischer und poetisch über die Beziehung zwischen dem Gläubigen und Gott sind . Übersetzungen und Kommentare an den Gebeten sie diese Sprache, Orthodoxes Judentum verwenden neigen dazu, beide Bedeutungen zu diskutieren.

Die Einhaltung der Regeln des tumah

Der Tempel hatte aufwendigen Regeln der rituellen Reinheit, die den Zugang zu Menschen mit tumah, rituellen Unreinheit verboten, aus dem Kontakt mit den Toten ergeben, die Emission von Sperma und Menstruationsblut, Kontakt mit nicht-koscheren Tieren, bestimmte Krankheiten und eine Anzahl von anderen Ursachen. Während viele der ursprünglichen Reinigungszeremonien unmöglich geworden in der Abwesenheit des Tempels und seiner Rituale, das rabbinische Judentum und später das Judentum orthodoxe Auffassung, dass Juden sind verpflichtet, mit diesen Gesetzen der rituellen Reinheit in der die meisten Sach entsprechen möglich, wodurch die Aufrechterhaltung einer hohen Anzahl von Regeln, Prinzipien des gewöhnlichen Lebens. Die Gesetze der "Familienreinheit" direkt, in der Funktion und der Terminologie, Regeln des Tempels basiert. Eine Reihe von anderen Anforderungen, wie die Praxis der Eintauchen in eine Mikwe vor Jom Kippur, oder waschen Sie Ihre Hände in der Früh, vor dem Essen und nach einer Beerdigung, sind von diesen Grundsätzen abgeleitet. Viele zeitgenössische und scheinbar unzusammenhängenden Vorschriften sind eng mit diesen Ritualen und Regeln des Tempels stehen. Beispielsweise wird das Gebet Shema Israel auf die Tageszeit, in der die Kohanim, die Tamei waren abgeschlossen, einen Teil ihrer rituellen Reinigung genannt; die Art von Pflanzenmaterial, die auf dem Dach eines modernen Sukkah gesetzt werden kann, ist die Art, die nicht anfällig für tumah. Darüber hinaus werden die Behörden ermöglichen, dass die Juden den Aufstieg der Tempelberg erfordern die Einhaltung einer breiteren Satz von Regeln der rituellen Reinheit als die im normalen täglichen Leben gehalten - wie beispielsweise eine Anforderung zur Reinigung von Tauch nach einem Samenerguss.

Versucht, wieder eine jüdische Präsenz auf dem Tempelberg

Im August 1967 nach der Rückeroberung des Berges von Israel, Rabbi Schlomo Goren, Oberrabbiner der israelischen Armee, begann er einen öffentlichen Gebet für die Juden auf den Tempelberg zu organisieren. Rabbi Goren war auch bekannt für seine kontroversen Positionen auf der jüdischen Souveränität über den Tempelberg bekannt. Am 15. August 1967 kurz nach dem Sechstagekrieg, führte Goren eine Gruppe von 50 Juden auf dem Tempelberg in denen, die Ablehnung der muslimischen Wächter und der israelischen Polizei, hielten sie einen Gottesdienst des Gebets. Goren weiterhin für viele Jahre in den Palast Makhkame vorstehende Berg zu beten und auf die Dienste von großen Feste zu feiern. Seine Forderung nach der Schaffung einer Synagoge auf dem Tempelberg wurde später von seinem Bruder, dem Oberrabbiner von Haifa She'ar Yashuv Cohen bekräftigt.

Goren wurde hart von der israelischen Verteidigungsministeriums, die, in Anbetracht der Position der oberen Goren, als sein Verhalten unangemessen kritisiert. Die Folge führte die Hochschule der Oberrabbiner der Zeit, um die anerkannten Gesetze des Judentums Juden, die niemand durfte zum Berg wegen der Probleme der rituellen Unreinheit gehen bekräftigen. Weltlichen Behörden haben diese Entscheidung begrüßt, da sie den Status quo mit dem Waqf, die islamische Autorität unterhält. Nicht einverstanden mit seinen Kollegen hatte Goren immer behauptet, dass die Juden nicht nur durften, aber auch erforderlich, um zu gehen und zu beten auf dem Berg.

Goren wiederholt den Bau einer dritten Tempelberg befürwortete seit den 1960er Jahren, Eintritt auch in verschiedenen messianischen Projekte, die das betreffende Gebiet. Im Sommer 1983, Goren und viele andere Rabbiner trat Rabbi Yehuda Getz, der im Ministerium für religiöse Angelegenheiten der westlichen Mauer arbeitete, in einem Rundgang durch den Raum unter dem Berg, dass Getz gegraben hatten, wo die beiden angeblich gesehen haben die "Bundeslade. Kurz nachdem er einen Tunnel, der eine ernsthafte Schlägerei zwischen jungen Juden und Araber in der Gegend verursacht entdeckt wurde. Der Tunnel wurde schnell mit Zement von der israelischen Polizei versiegelt. Der ummauerte Eingang kann von der Western Wall Tunnel, die für die Öffentlichkeit im Jahr 1996 eröffnet zu sehen.

Die Oberrabbiner von Israel, Isser Yehuda Unterman und Yitzhak Nissim, zusammen mit anderen wichtigen Rabbiner, sagte, dass "seit Generationen wir gewarnt und das Eindringen von jeden Teil des Tempelberg verzichtet haben." Eine aktuelle Studie des rabbinischen Gericht darauf hin, dass es "beispiellos" und vielleicht auch von der Regierung Druck auf die Rabbis hervorgerufen, sondern auch eine Lösung "brillant" zur Prävention von muslimisch-jüdischen Reibung auf dem Berg. Der Konsens der rabbinischen orthodoxen religiösen Zionismus weiterhin zu behaupten, dass es verboten ist, für die Juden jeden Teil der Tempelberg zu betreten. und im Januar 2005 eine Erklärung zur Bestätigung der Entscheidung des Jahres 1967 unterzeichnet wurde.

Rolle des konservativen Judentums

Konservative Judentum glaubt an einen Messias und dem Wiederaufbau des Tempels, aber nicht in der Wiederherstellung der Opfer. Folglich wird der Ausschuss für den Law & amp; Standards jüdischen konservativen Judentums hat die Gebete modifiziert. Die Bücher, die Gebete der Konservativen berufen sich auf die Wiederherstellung des Tempels, aber nicht für die Wiederaufnahme der Opfer nennen. Die Studie Abschnitt über orthodoxe Opfer im Dienst täglichen Morgen-Service wurde von Schritten talmudischen Lehre, die gute Taten jetzt für die Sünden zu büßen ersetzt.

Tägliche Gebet dell'Amidah die zentrale Gebet der jüdischen Liturgie, Petitionen an das "Opfergaben auf dem Feuer" und "das Korn von Juda und Jerusalem" akzeptieren wurden entfernt. In besonderen Musaf Gebet, das am Schabbat und Feiertage Jüdische rezitiert wird, wird der hebräische Begriff na'ase ve'nakriv mit asu ve'hikrivu modifiziert, was impliziert, dass die Opfer sind Sache der Vergangenheit. Gebet für die Wiederherstellung des "Haus der Sehnsucht" und der Schechina Wohnung "unter uns" ist der wöchentliche Service von Schriftlesungen im Gebet Bücher gespeichert sind, wenn auch nicht alle Dienste konservativen Judentums so sagen. In einem solchen Gebet Bücher, Wörter und Sätze mit doppelter Bedeutung, der sich sowohl auf bestimmte Tempel, dass theologische Konzepte oder poetisch, werden in der Regel im Text beibehalten. Allerdings Übersetzungen und Kommentare zu berichten in der Regel nur die theologischen Bedeutungen oder poetisch. Konservativen Judentums findet auch eine Zwischenstellung in Bezug auf die Kohanim und Leviten, unter Angabe der jeweiligen Stammes patrilineare Abstammung und einige Aspekte ihrer Rollen, sondern durch die Einschränkungen, die heiraten können eliminiert.

Im Jahr 2006 hat der Ausschuss für die Law & amp; Standards jüdischen hat eine Reihe von responsa zum Thema der Rolle der Niddah konservativen Judentums, die die Rolle der Konzepte in den Tempel und über rituelle Reinheit zeitgenössischen Judentums Zusammenhang diskutiert. Ein responsum mit der Mehrheit des Ausschusses angenommen fühlte, dass die Konzepte der rituellen Reinheit über den Eintritt in den Tempel nicht mehr gelten zeitgenössischen Judentum und wird dann akzeptiert einen Vorschlag, den Begriff "Familie Reinheit" durch "die Heiligkeit der Familie zu ändern "Erklärung der fort Einhaltung niddah auf eine andere als die Fortsetzung der Praxis Templar Basis. Ein weiterer responsum, auch durch eine Mehrheit des Ausschusses angenommen wurden, betonen die Wartung bestehender Gedenktage, die Terminologie und die Gründe, und stellt fest, dass diese Bräuche und Konzepte zum Tempel Zusammenhang weiterhin eine Wirkung und Bedeutung Zeitgenossen haben. Daher wird in Übereinstimmung mit der Philosophie pluralistischen Judentum konservativ, sowohl auf den aktuellen Interpretationen der Begriffe der rituellen Reinheit zum Tempel verbunden sind Ansichten förderfähig.

Reform und Rekonstruktionismus Rolle

Reform und Rekonstruktionismus nicht in der Wiederherstellung einer zentralen Tempel oder einer Rückkehr zu den Opfern, Templer oder dessen Anbetung glauben. Betrachten Sie die Ära Tempel und Opfer als einen Zeitraum von mehr primitive Form des Rituals, aus dem Judentum hat sich weiterentwickelt und sollte nicht mehr zurück. Sie glauben auch, dass eine besondere Rolle für die Kohanim und Leviten, stellen eine Kastensystem mit modernen Grundsätzen der Gleichheit unvereinbar und deshalb nicht diese Rollen zu behalten. Darüber hinaus gibt es eine Vision von Reformjuden, dass die Synagoge oder Synagoge ist ein moderner Tempel, also in mehreren Namen reformierten Gemeinden das Wort "Tempel" wird angezeigt. In der Tat, die neue Bezeichnung der Synagoge als "Tempel" ist eines der Markenzeichen der Reformation in den frühen neunzehnten Jahrhundert in Deutschland, als Berlin wurde das "neue Jerusalem", erklärte, auch versucht, seine starken deutschen Nationalismus zu demonstrieren. Antizionismus, der das Judentum reformierten viel von ihrer Geschichte charakterisiert wurde etwas nach dem Holocaust in Europa und den Errungenschaften des modernen Staates Israel beschwichtigt. Der Glaube an die Rückkehr der Juden in die Tempel von Jerusalem ist nicht Teil des Mainstream des Judentums reformiert.

Antike Rekonstruktionsversuche

Bar Kochba-Aufstand

Zunächst gewährte Kaiser Hadrian die Erlaubnis, den Tempel wieder aufzubauen, dann aber seine Meinung geändert. Die Kräfte des Bar Kochba ricatturarono Jerusalems durch die Römer in 132 CE und der Bau eines neuen Tempels fortgesetzt. Die anschließende Scheitern dieses Aufstands führte zur Ausarbeitung der Mischna, wie religiöse Führer glaubten, dass der nächste Versuch, den Tempel würde Jahrhunderte später zu nehmen und die Erinnerung an die Praktiken und Zeremonien wieder aufzubauen sonst verloren haben. Als Strafe für den Aufstand, nannten die Römer die Stadt Aelia Capitolina und die Provinz Syria Palaestina und Juden verboten, die Stadt zu betreten, außer für den Tag der Tisha B'Av; Allerdings wurde die Rabbiner, die die Verfolgung überlebt erlaubt, ihre Schule Jamnia fortsetzen, sofern weiterhin die Fiscus Judaicus zu zahlen.

Flavius ​​Claudius Julian

Es war ein Projekt des römischen Kaisers Julian Apostata, damit Juden einen dritten Tempel zu bauen, als Teil des umfassenden Giuliano Wiederherstellen / Stärkung der lokalen religiösen Kulten. Es wird versucht, neu zu erstellen, wurde aber abgebrochen. Rabbi Hilkijas, einer der führenden Rabbiner der Zeit, lehnte das Geld Giuliano, mit dem Argument, dass die Heiden waren, keine Rolle beim Wiederaufbau des Tempels zu spielen.

Nach verschiedenen Quellen der Zeit, einschließlich Sozomen in seiner Kirchengeschichte und der heidnischen Historiker Freund von Julian, Ammianus, das Projekt der Wiederaufbau des Tempels wurde aufgegeben, weil jedes Mal die Arbeiter versuchten, den Tempel zu bauen, mit der bestehenden Struktur , wurden sie von schrecklichen Flammen aus den Eingeweiden der Erde verbrannt wurden und ein Erdbeben zerstört, was bis dahin geschehen war:

Das Scheitern, um den Tempel wieder aufzubauen hat das Erdbeben in Galiläa von 363, und die Ambivalenz der Juden über das Projekt zugeschrieben. Sabotage ist eine Möglichkeit, wie auch eine zufällige Feuer. Göttliche Intervention war die gemeinsame Sicht der christlichen Historiker der Zeit. Kurz nach, Julian wurde in der Schlacht getötet und Christen bekräftigte ihre Kontrolle über das Imperium, das der Staatskirche.

Versucht mittelalterliche Rekonstruktion

Vasallenstaat der Sassaniden

In 610, die Sassanidenreich fuhr das Byzantinische Reich aus dem Nahen Osten, was die Juden zum ersten Mal seit Jahrhunderten die Kontrolle über Jerusalem. Die neue Regierung bald befohlen Tieropfer fortzusetzen, zum ersten Mal von dem Zeitpunkt Bar Kochbas. Eine kurze Zeit später, bevor die Byzantiner entgegnete der Gegend gab die Perser die Steuerung an die christliche Bevölkerung, die das Gebäude teilweise gebaut, deren Ruinen noch existierte, als der Kalif Umar nahm Besitz von der Stadt in 630 Jahre abgerissen .

Muslimischen Eroberung von Syrien

Eine Chronik der armenischen siebten Jahrhundert, die von Bischof Sebeo schriftliche sagt, dass Juden und Araber wurden miteinander über die jeweiligen religiösen Unterschiede während der Belagerung von Jerusalem in 637 streiten, aber "einen Mann von den Söhnen Ismaels Namen Mohammed" Er gab eine "Predigt über den Weg der Wahrheit, angeblich auf Befehl Gottes" sagen ihnen, dass sowohl Juden und Araber, hatte unter der Ägide ihres Vaters Abraham zu vereinen und geben Sie in das Heilige Land. Der Historiker und Publizist Robert Wright in seinem Buch The Evolution Gottes behauptet, dass die Juden begannen, ihre Tempelberg wieder aufzubauen, doch wurden vertrieben.

Mongol Razzien in Syrien

In 1267, während der mongolischen Invasionen in Syrien, ein Zeitraum von Interregnum zwischen der völligen Dominanz der Levante durch die Kreuzfahrerstaaten, bis 1260 und der Eroberung des Ostens von den Mamelucken in 1291, Nachmanides schrieb einen Brief an seinen Sohn. Der Brief enthielt die folgenden Verweise auf das Hoheitsgebiet und zum Tempel:

Moderne Versuche, den Wiederaufbau

Obwohl der Mainstream-Orthodoxes Judentum der Wiederaufbau des Tempels ist in der Regel auf das Kommen des Messias und der göttlichen Vorsehung, einer Reihe von Organisationen überlassen, in der Regel vertreten eine kleine Minderheit der orthodoxen Juden, haben sie mit dem Ziel der Erreichung gebildet worden sofortige Bau eines dritten Tempels in der heutigen Zeit. Diese Organisationen sind:

Organisationen

Der Tempel-Institut, in Hebräisch als Machon HaMikdasch im Hebräischen bekannt: מכון המקדש und die Bewegung der Getreuen des Tempelbergs und Eretz Israel, die jeweils mit dem erklärten Ziel, den Dritten Tempel auf dem Tempelberg zu bauen. Das Institut des Tempels hat bereits mehrere Artikel für den Einsatz in der Dritten Tempel vorbereitet.

Hindernisse

Die unmittelbare und offensichtliche Hindernis für die Verwirklichung dieser Ziele ist die Tatsache, dass zwei islamischen historischen Strukturen gebaut vor 13 Jahrhunderten, dass die Al-Aqsa-Moschee und der Felsendom sind oben auf dem Tempelberg errichtet. Es wird unter Berücksichtigung, dass der Felsendom besetzen realen Raum, in dem stand der Tempel, und Israel hat sich verpflichtet, den Zugang zu diesen Gebäuden im Rahmen der internationalen Verpflichtungen zu bewahren. Jeder Versuch, zu beschädigen oder zu reduzieren, den Zugang zu diesen Seiten, oder bauen Strukturen in der jüdischen, in der Mitte, unten, neben, über freitragend oder an ihrer Stelle würde zu schweren internationalen Konflikten führen, da der Verband der islamischen Welt mit diesen heiligen Stätten. Einige Gelehrte des zwanzigsten und einundzwanzigsten Jahrhunderts glauben jedoch, dass der Felsendom ist nicht die aktuelle Position des Ersten und Zweiten Tempels, und dass die Tempel tatsächlich entfernt wurden oder sich nördlich oder südlich von der Kuppel des Rock. Die neueste Theorie legt sich den Tempel zwischen dem Dom und der Moschee.

Zudem sind die meisten der Gelehrten orthodoxen Juden lehnen jeden Versuch, den Tempel vor dem Kommen des Messias zu errichten. Das ist, weil es viele Zweifel über die genaue Position in dem Sie bauen. Zum Beispiel, während die Messungen in Ellen angegeben, gibt es einen Streit, ob dieses Gerät beträgt ca. 0,46m und 0,61 m. Ohne Kenntnis der genauen Umfang der Elle, kann der Altar nicht gebaut werden. Darüber hinaus sagt der Talmud, dass der Bau des zweiten Tempels nur unter der prophetischen Führung Haggai, Sacharja und Maleachi ermöglicht. Ohne prophetische Offenbarung gilt, wäre es unmöglich, den Tempel wieder aufzubauen, obwohl die meisten Moscheen besetzen ihre Website.

Trotz der Hindernisse, laufen Versuche der verschiedenen Analysegruppen, um die Vorteile einer möglichen lokalen und regionalen Bebauung zu artikulieren, die schrittweise in die Leitung zur Unterstützung des Dritten Tempels. Sie wissen aus dem Talmud, dass die Tage des Königs Agrippa Jerusalem wurde mit Millionen von Besuchern, die Pilger aus der ganzen Region gefüllt. Heute ist das Potenzial der spirituellen Tourismus würde die Wachstumsziele des Bürgermeisters von Jerusalem zu unterstützen, um 10 Millionen jährlichen Touristen zu erreichen. Dies würde einen Anreiz bemerkenswerte Volkswirtschaft zu schaffen und profitieren Anwohner und regionalen Behörden, von denen viele in Armut leben. Da der Wiederaufbau des Tempels kann nur durch einen Friedensprozess erzielt werden, müssen durch eine Reihe von Initiativen, einschließlich des Finanzinfrastruktur und Planung voraus, um eine so große Zunahme des Tourismus, die lokalen und regionalen Kooperationsabkommen zu unterstützen, um den Bau zu ermöglichen, und die Erfolg, den Sanhedrin wieder zu aktivieren, hat das Recht, eine solche Veranstaltung zu genehmigen.

Der Status des Tempelberg

Die palästinensische Verwaltung begrenzt nun den Zugang der Juden auf dem Tempelberg, während die jüdischen religiösen Behörden an den Juden aus religiösen Gründen begrenzt. Viele religiöse Führer, darunter der Oberrabbiner, interpretieren die Halacha, wonach es verboten ist, den Bereich betreten, um zu verhindern, versehentlich die Umstellung auf Sperrgebiete und dann dissacrarle, da wir der Ansicht, dass der Tempel Bereich noch seine volle Heiligkeit und Beschränkungen beibehält. Darüber hinaus werden die politischen Behörden, durch die jüngsten gewalttätigen Auseinandersetzungen auf dem Tempelberg, auch die, die die zweite Intifada begann besorgt, soll die Wahrscheinlichkeit weiterer gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen Aktivisten religiösen Juden und Muslime, die sich in den Moscheen zu beten, das könnte zu reduzieren weitere Beschädigung der empfindlichen Gewebe der politischen und archäologischen Bereich.

Während des Festivals von Sukkot 2006, Uri Ariel, ein Mitglied der Partei der Nationalen Union Knesset, bestieg den Berg und behauptete, ein Projekt für eine Synagoge auf dem Berg vor. Die Synagoge in Frage würde nicht anstelle von Moscheen gebaut werden, aber in einem separaten Bereich unter den Bedingungen von Israels führenden Rabbiner. Außerdem behauptete er, zu glauben, dass dies eine historische Ungerechtigkeit zu korrigieren und würde eine Gelegenheit für die muslimische Welt, seine Toleranz gegenüber allen Glaubensrichtungen zeigen, zu vertreten.

Christian Meinungen

Zwar gibt es unterschiedliche Meinungen über die Bedeutung des Christentums und die Notwendigkeit eines dritten Tempels in Jerusalem errichtet, so die Autoren des Neuen Testaments, wird der neue Bund mit der Infusion des Heiligen Geistes in den Gläubigen und dann den Körper eines jeden Gläubigen und etablierten die Versammlung der Gläubigen sind die gleichen Tempel, oder der Tempel wurde ersetzt. Paulus von Tarsus veranschaulicht dies in seinem Brief an die Gläubigen in Korinth:

Diese Idee verbindet sich mit dem Glauben, dass Christus selbst, nachdem er behauptet zu sein und tun, was der Tempel war und tat, ist der neue Tempel, und dass sein Volk, als Teil der "Leib Christi", ist Teil dieses Tempels . Das Ergebnis wird gemäß der Theologe NT Wright, ist, dass die irdischen Tempel eine spirituelle Bedeutung nicht mehr:

Folglich ist in der Lehre Jesu ist, dass Paul nach Wright,

Der Jesuit Ben F. Meyer, behauptet, dass Jesus wandte die Prophezeiung über Zion und den Tempel, um sich und seine Anhänger:

Man könnte daher die Notwendigkeit für einen dritten Tempel als vermindert, redundant, oder vollständig gesperrt und ersetzt werden, während andere die Position, dass der Bau des dritten Tempels ist ein integraler Bestandteil der christlichen Eschatologie. Der Ebene der wörtlichen oder spirituell zu dem, was als eine Prophezeiung vom "Ende der Zeit aufgetragen: Die verschiedenen Sichtweisen über die Bedeutung der Bau einer dritten Tempel im Christentum sind daher in der Regel auf eine Reihe von Faktoren, einschließlich verbunden "; Beziehungen zwischen verschiedenen Schriften, wie Daniel, der Olivetaner Speech, 2. Thessalonicher und Ezekiel wahrgenommen; ob eine "Zweibund" zu präsentieren; wenn die Verheißungen des Alten Testaments an der Wiederherstellung Israels unerfüllt bleiben oder alle wahr werden mit dem christlichen Messias. Diese Faktoren bestimmen zum Beispiel, wenn Daniel 9: 27,31 oder 2 Thessalonicher 2: 4 muss als Bezugnahme auf einen dritten Tempel physisch in der Zukunft wieder ausgelegt werden.

Eine Anzahl dieser Perspektiven werden nachstehend erörtert.

Dominant Meinungen

Die vorherrschende Meinung unter den Katholiken, Orthodoxe und Protestanten ist, dass Tieropfer im Tempel waren Vorläufer der Sühne für Sünde durch das Opfer Jesu am Kreuz und sein Blut am ersten Tag des Osterfestes zu vergießen. Der Brief an die Hebräer wird oft zur Unterstützung der Interpretation zitiert:. Die Opfer des Tempels sind so unvollkommen beschrieben, da sie die Wiederholung erfordern, und so zu einem der Aktionäre gehören, obsolet und Altern "und" bereit, weg zu verschwinden " Die Kreuzigung Christi, als ein Opfer, das das Problem der Sünde ein für allemal gelöst hat, sodass keine Notwendigkeit für zusätzliche Tieropfer. Christus ist mit dem Hohepriester verglichen, immer aufrecht, durchgeführt Rituale und Opfer. Christus aber nachdem er sein Opfer, "setzte sie sich" - schließlich erreichte Perfektion. Darüber hinaus wird der Schleier oder Vorhang des Allerheiligsten zu sehen, wie abgesehen während der Kreuzigung gerissen - in der Matthäus-Evangelium übertragenen Sinne im Zusammenhang mit dieser Theologie und wahrsten Sinne des Wortes. Aus diesen Gründen würde ein dritter Tempel, dessen Zweck die teilweise Wiederherstellung der Tieropfer zu sein, es als nutzlos und dann ersetzt zu sehen ist.

Darüber hinaus Jesus selbst sagte, wenn gefragt, wo man anbeten, "weder auf diesem Berg noch in Jerusalem beten Sie an ... Aber in Geist und Wahrheit", aber auch über den Tempel des Herodes: "Mach Stein auf dem bleibt nicht nicht zerstört werden. " - John 04.21, Luke 21: 6.

Protestantismus

Dispensationalists

Diese Protestanten, die in der Bedeutung einer zukünftigen wieder aufgebaut Tempel glauben, argumentieren, dass das Wesen der Opfersystem bewegt sich zu einem Gedenkkreuz, da der Text des Ezechiel 39-40; seit Ezekiel erklärt langes Gebäude und die Art des tausendjährigen Tempel, wo die Juden wieder Priester zu sein, einige argumentieren, dass vielleicht das Opfer von Jesus für die Sünden der Welt, nicht in vollem Umfang die Notwendigkeit des Tempels zu erfüllen, sondern wird zum Objekt zeremonielle Lektion für Beichte und Vergebung, und dass diese Tieropfer würde immer noch für die rituelle Reinigung und Handlungen der Feier und Dank an Gott angemessen sein. Einige dispensationalists glauben, dass dies mit dem Zweiten passierenzu kommen, als Jesus auf der Erde von der Stadt New Jerusalem regieren. In diesem Zusammenhang ist zu beachten, dass das Buch Daniel, in Schritt 24:11, als eine Prophezeiung, dass das Ende dieser Ära wird bald nach dem Ende der Opfer im neuen Tempel wieder aufgebaut werden interpretiert.

Evangelikalismus Dispensazionlista

Viele evangelische Christen glauben, dass die neue alttestamentlichen Prophezeiungen mit dem jüdischen Tempel verbunden sind, wie Matthäus 24-25 und 2. Thessalonicher 2: 1-12, wurden nicht vollständig während der Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 realisiert und dass diese Prophezeiungen beziehen sich auf einen zukünftigen Tempel. Diese Ansicht ist ein grundlegender Bestandteil der dispensationalism, einen Rahmen für die Betrachtung der Bibel, die Biblizismus hebt und sagt, dass die Juden das auserwählte Volk Gottes. Nach den Theologen dispensationalists, wie Hal Lindsey und Tim Lahaye, wird der Dritte Tempel wieder aufgebaut werden wenn der Antichrist, oft mit politischen Führer der länderübergreifenden Allianz ähnlich wie der Europäischen Union oder der Vereinten Nationen festgestellt, wird ein Friedensabkommen zwischen der modernen Nation von Israel und seinen Nachbarn als Ergebnis eines globalen Krieges zu gewährleisten. Der Antichrist wird nach dem Tempel als Ort, um Gott und die lang erwartete Messias verkünden verwenden, drängt die Menschheit, ihn anzubeten.

Hal Lindsey

Nach Ansicht des Autors protestantische fundamentalistische amerikanische Hal Lindsey, sollte der Dritte Tempel neben dem Felsendom gebaut werden. Lindsey glaubt, basierend auf der Theorie von Dr. Asher Kaufman von der Lage des East Gate wurde die Kuppel des Rock auf, was die Bibel nennt den Vorhof der Heiden errichtet. Weiter heißt es, dass nach Offenbarung 11: 1-2, der Wiederaufbau des Dritten Tempels sollte nicht den Abschnitt der Tempelberg als Vorhof der Heiden bekannt zu decken. Er glaubt daher, dass der Dritte Tempel und der Felsendom können nebeneinander stehen.

Katholizismus und Orthodoxen

Katholiken und Orthodoxe Christen glauben, dass die Eucharistie, die nach ihrer Ansicht eine Substanz mit dem Opfer Christi am Kreuz zu sein, ist ein Angebot, weit überlegen, wenn sie mit den lediglich vorbereitende Tempelopfer im Vergleich, wie im Brief an die Hebräer erklärt. Sie glauben auch, dass Christus selbst ist der neue Tempel, als das Buch der Offenbarung, und das kann am besten als die Eucharistie, den Himmel auf Erden zu verstehen. Ihre Kirchen sind so konzipiert, der Tempel Salomos im Tabernakel, dass die Eucharistie enthält modellieren, als die neue "Allerheiligste". Daher sind die beiden Religionen keine Bedeutung für eine mögliche künftige Wiederaufbau des Tempels von Jerusalem zu befestigen.

Die orthodoxe zitieren auch Daniel 9,27, um zu beweisen, dass die Opfer, sollte mit der Ankunft des Messias hören und behaupten, dass nach Jesus, Saint Paul und der heiligen Väter, wird der Tempel nur im Zeitalter des Antichristen wieder aufgebaut werden.

  • Matthäus 24:15: "Also, wenn Sie den Greuel der Verwüstung, von dem durch den Propheten Daniel geredet zu sehen, stehen an der heiligen Stätte - der Leser verstehen ..."
  • 2 Thessalonicher 2: 3-4: "Lasset euch niemand verführen Sie in irgendeiner Weise, bevor es wird ein Abfall und der Mensch der Gesetzlosigkeit, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich überhebt über jeden so- offenbart werden Gott heißt oder Gegenstand der Verehrung, die in den Tempel Gottes zu sitzen, zu verkünden, er sei Gott. "

Heilige der Letzten Tage

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage glauben, dass die Juden den Dritten Tempel zu bauen und nach dem zweiten Kommen Jesu Christi, die Juden zu akzeptieren Jesus als den Messias, dann umarmt die Fülle des Evangeliums. Er glaubt auch, dass der Dritte Tempel ist der Tempel Gottes zu sein und Christus herrscht auf der Erde. Es gibt viele Tempel, aber zwei Haupttempel dienen als Ort der Regierung: der Dritte Tempel, wie der Zentralregierung östlichen Hemisphäre und das Neue Jerusalem-Tempel in Independence als Regierung in der westlichen Hemisphäre mit dem auferstandenen Jesus entfernt. Beide dieser beiden Tempel einen Thron für Jesus Christus während seiner tausendjährigen Herrschaft haben.

Die Gemeinschaft Christi, der zweitgrößte Konfession des aktuellen Mormon, betrieben ein Tempel für die Öffentlichkeit zugänglich, in Independence, aus dem Jahr 1994.

Muslim Meinung

Wie bereits erwähnt, die Mehrheit der Muslime betrachten die Bewegung, um einen dritten Tempel auf dem Tempelberg als Affront gegen den Islam zu bauen, wegen der Anwesenheit von Al-Aqsa-Moschee und dem Felsendom, anstelle der bisherigen Temple Santo. Heute ist das Gebiet wird von den meisten Muslimen als dritte heiligste Stätte des Islam betrachtet. Darüber hinaus werden die Moschee und das Heiligtum auf dem Berg für eine größere Menge an Zeit der vorangegangenen jüdischen Tempel entfernt. Muslime sind so entschlossen in anspruchsvollen Anerkennung ihrer ausschließlichen Rechte an der Website und fordern, dass sie ganz auf muslimischer Souveränität übertragen werden; Darüber hinaus einige Muslime leugnen jede Vereinigung von Monte die früheren jüdischen Tempel, die an der Stelle stand. Anrufungen heftig gegen jede nicht-muslimische Präsenz auf der Website wurden oft von islamischen Behörden zum Ausdruck, da Ost-Jerusalem wurde während des Sechstagekrieg besetzten reagieren.

Meinung Baha'i

Nach Ansicht Baha'i Prophezeiung des Dritten Tempels wurde sie mit den Schriften von Baha'u'llah in Form eines Pentagramms aufgebaut. Die Súriy-i-Haykal oder Tablet der Tempel, ist eine zusammengesetzte Arbeit, bestehend aus einem Tisch, gefolgt von fünf Nachrichten an internationale Führungskräfte angesprochen; bald nach ihrer Zusammensetzung, gab Bahá'u'lláh Anweisungen, die das Board wurde in Form eines Pentagramm geschrieben, als Symbol für die menschliche Tempel, und wir addierten die folgenden Schluss:

Shoghi Effendi, der Hüter der Bahá'í-Religion, erklärte, dass diese Passage bezieht sich auf die Prophezeiung in der hebräischen Bibel, wo Sacharja hatte den Wiederaufbau des Tempels am Ende der Zeit versprochen, mit der Rückkehr der Manifestation Gottes in einem menschlichen Tempel bedeutet gemacht Person Bahá'u'lláhs. Im gesamten Text der Tabelle, Baha'u'llah befasst sich mit dem Tempel und erklärt die Herrlichkeit, die investiert wird, so dass die Nationen der Welt, um zur Erlösung zu bekommen. In der Tabelle Baha'u'llah besagt, dass die Manifestation Gottes ist ein reiner Spiegel, der die Souveränität Gottes widerspiegelt und manifestiert seine Schönheit und Größe Gottes an die Menschheit. Im Wesentlichen Bahá'u'lláh erklärt, dass die Offenbarung Gottes ist ein "Living Temple" und Baha'u'llah behandelt die Gliedmaßen und Organen des menschlichen Körpers, forderte sie auf, an Gott und nicht auf irdische Welt zu konzentrieren.

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