Esperanto und die katholische Kirche

Für seinen Charakter der religiösen Organisation in den meisten Staaten der Welt aktiv ist, hat die katholische Kirche mehrfach hatte Kontakt mit der Esperanto-Bewegung und war der Star einer Reihe von Initiativen zur Nutzung der internationalen Sprache Esperanto als Mittel der Kommunikation und Gebet.

Geschichte

Erste Berichte von Esperanto und der katholischen Kirche begann bereits in den frühen zwanzigsten Jahrhunderts. 2. Juni 1906, die Gruppe Esperanto Roman ging in Audienz von Papst Pius X, die oft scherzhaft Msgr bezeichnet. Luigi Giambene, Gründer der Gruppe, als Monsignore Esperanto.

Die Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und Esperanto wurden dann aus dem zweiten Weltkrieg konsolidiert. Erste Papst Pius XII, im Jahr 1950, bei einer Generalaudienz auf dem Petersdoms in ihrer eigenen Sprache begrüßt Esperantisten darin. Eine weitere offizielle Anlass des Kontakts zwischen dem Papst und den Mitgliedern der Esperanto-Bewegung wurde den Privataudienzen, die Teilnehmer in der Bergpredigt Nationen gewährten verbunden, unter deren Sprache war seit 1949 auch Esperanto vorhanden. Seit Mitte der 1950er Jahre die Sprache der Zamenhof war ständig die Wahl zum Öffnen und Schließen der Veranstaltung, mit starken symbolischen Wert.

Der 19. Mai 1964 besuchte eine Delegation des Vorstandes der Internationalen Katholischen Esperanto wurde in Audienz von Papst Paul VI erhielt erkannte die Kraft dieser katholischen Esperanto-Bewegung und die Nützlichkeit der internationalen Sprache. Im Jahr 1966 die Esperanto wurde somit durch den Papst auf der Liste der Sprachen, in denen es möglich ist, Messe zu feiern und zu beten erkannt, da die Änderung nicht in den Kanon aufgenommen; 1968 er ausgestellt wurde, eine schriftliche Bestätigung über die offizielle.

Es war Paul VI im Jahre 1975, in dem Petersplatz, um zu grüßen der Kongress vereinbarten internationalen katholischen Esperanto-Union; bei dieser Gelegenheit sie in Esperanto in allen vier patriarchalischen Basiliken in Rom gefeiert wurden Masses.

Radiosendungen

Zur gleichen Zeit, der Vatikan begonnen hatte, nach und nach in ihren Radiosendungen einzuführen, die Esperanto.

Im April 1976 konnte sie sich nur auf ein paar Sätze auf Esperanto in einem Musik-Programm am Samstagabend zu hören. Dank der aus dem Ausland zahlreiche Anfragen, 2. Januar, wurde 1977 Sendungen stabil: jeden Sonntag, während des Tages, 10 Minuten wurden zu der Sprache der Zamenhof gewidmet. Ab 4. Januar 1979, sah die Zustimmung des Publikums, wurde eine zweite wöchentliche Sendung bis Donnerstag gegeben etabliert.

Die Liturgie in Esperanto

Die katholische Esperanto-Bewegung erlebt eine große Enttäuschung im Jahr 1977, als die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung offiziell erklärt, dass die Verwendung von Esperanto in der Messe wurde nicht stattgegeben. Der Einsatz von Nationalsprachen während der liturgischen Funktionen wurde durch das Zweite Vatikanische Konzil eingeführt, sofern der Text hatte die gleiche Bedeutung in allen Sprachen; Jedoch Schwierigkeiten bei der Auslegung über die Bedingungen für die Erteilung einer Genehmigung für den Einsatz von Landessprachen in der Liturgie und der Zulassungsverfahren entstanden. Auf die erste Frage, sie dem Druck der verschiedenen Ethnien, die liturgischen Gebrauch ihrer Sprache anstrebte und kritisierte die Konzession Esperanto registriert hatte; Was die zweite, für die Übersetzungen in verschiedenen Sprachen sie Gespräche zwischen Menschen, die, obwohl sie die gleiche Sprache, verwendet es in einem diversifizierten, so dass der Heilige Stuhl forderte, dass die Übersetzung wurde von der zuständigen Bischofskonferenz der einzelnen Nationen "garantiert" entstanden war. Angesichts des Mangels an einer Bischofskonferenz zuständig, um den Text auf Esperanto und die sich auf die endgültige Genehmigung des Vatikans zu ratifizieren, erwies sich jedoch als unmöglich, die Messbuch in diese Sprache übersetzt zu formalisieren.

In dieser Zeit ist die Verwendung von Esperanto in der Liturgie wurde jedoch erteilt ausnahmsweise von Fall zu Fall; im Jahr 1977, zum Beispiel, Paul VI durch ein Telegramm auf Latein Zustimmung zum Erzbischof von Krakau, Karol Wojtyla, könnte Messe auf Deutsch in Tschenstochau zu feiern, auf dem Kongress der Internationalen Katholischen Esperanto. Leider Johannes Paul II nicht feiern, weil er an der Beerdigung von Antoni Baraniak, Bischof von Posen zu besuchen hatte; Er entschuldigte sich für seine Abwesenheit mit einem langen Brief auf Polnisch.

Die Angelegenheit ging an die Auflösung nur im Jahr 1981, als der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung geordnet, dass die Esperanto nicht berücksichtigt werden konnte eine liturgische Sprache, die von einem Menschen gesprochen, konnte aber nur für die verwendet werden, Esperanto Kongress- und für ein Publikum von Esperanto. Er hat auch für die internationalen katholischen Esperanto-Union aufgefordert, die Einrichtung eines liturgischen Kommission offiziell genehmigt den Messbuch in Esperanto; müsste die Kommission um angetrieben zu werden, vielleicht, von einem Bischof zuständig, und die Texte ausgearbeitet sollte dem Apostolischen Stuhl zur Genehmigung vorgelegt wurden.

Seitdem dürfen Masse auf Esperanto feiert er wird jedes Jahr gewährt wird, auf Antrag des Vorsitzenden oder Sekretär des Ausschusses mit einer Liste der geplanten Kongresse; die Feier auf Esperanto erfordert auch, dass sie wurden zuvor informierte den Ortsbischof.

Die Freigabe zur Esperanto wurde dann nach der Lösung der oben genannten Probleme wieder gewährt, keine Fristen, aber mit einigen Klauseln Anwendung, am 8. November 1990,.

Esperanto oder Latein?

In den 1970er Jahren hatte die lateinische Sprache schnell verloren ihre Dominanz im katholischen, dank der Verbreitung von nicht-europäischen katholischen Lehre und vor allem die Einführung von Messbücher in den verschiedenen Landessprachen. Er war eine lebhafte Kontrast zwischen Verteidigern der Verewigung des Latin geboren, eng um die Zeitschrift Latinitas und stark entgegengesetzt Esperanto, Esperanto und katholischen Zeitschrift Espero Katolika, wonach Esperanto zu einer Rolle als internationale Sprache in der Kirche anstreben könnte.

Die 1980er und 1990er Jahre

Die Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und Esperanto deutlich verbessert mit der Wahl von Karol Wojtyla zum Papst, mit dem Namen von Papst Johannes Paul II, 16. Oktober 1978.

Im Jahr 1982, während eines offiziellen Besuchs in San Marino, segnete Papst Johannes Paul II die Flagge des Internationalen Katholischen Esperanto; 1984 Esperanto-Sprecher nahmen an der Kampagne, die der Papst für die Sahelzone und dem Meeting für die Freundschaft unter den Völkern in Rimini, die seit dem eine regelmäßige Veranstaltung für die Bewegung geworden ist, ins Leben gerufen.

1990 wurde sie schließlich genehmigt Messbuch in Esperanto, obwohl schon die Einschränkungen der Bestätigung zum Ausdruck für die Feier der Gottesdienste in der internationalen Sprache. Im Jahr 1992 hat der Päpstliche Rat für die Laien, ein Vatikan-Abteilung, der Katholischen Weltunion der Esperanto offiziell anerkannt als eine internationale Vereinigung päpstlichen Rechts und genehmigt ihrer Satzung; Seitdem hat sich die UECI jährlich an den Weltkongress der katholischen Gemeinden eingeladen.

Am Ostersonntag 1994 Wojtyla, überraschend, während der Zeremonie der Grüße in verschiedenen Sprachen auf dem Petersplatz zum ersten Mal angesprochen äußerte einen Gruß in Esperanto. Der Papst kehrte in Esperanto in Weihnachtsgrüße zu sprechen.

Seitdem sind die Oster- und Weihnachtsgrüße in Esperanto in die Tradition der Kirche und setzte unter Papst Joseph Ratzinger.

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