Ferdinand-François Châtel

Ferdinand-François Châtel war ein Französisch-katholischer Priester, dann Reformator, sozialistische Sympathisanten und Gründer, im Gegensatz zu der Kirche von Rom, die "Französisch-katholischen Kirche."

Biographie

Ferdinand-François geboren François und Marie Monnier, in einer armen Bauernfamilie, so fromme Katholiken und traditionsgebundenen als ihren Sohn von einem Priester, der Treue zur Republik geschworen hatte, von der Revolution gegründet taufen, es ihnen zu viel zuverlässiger als Priester schien "konstitutionellen", das schien dem Rücken zu der römischen Kirche, die mit Entsetzen die Ereignisse jener Jahre Französisch beobachtete eingeschaltet haben. Es war ihr dritter Sohn, wurde aber bald der einzige, den Tod in jungen Jahren von den beiden anderen.

Bald zeigte er eine lebhafte Intelligenz und ein besonderes Interesse an den Dingen der Religion in seiner kleinen Stadt, statt freiwillig funktioniert Altar während der Messe, noch sonst etwas könnte gerichtet haben, wegen der prekären Lage der Familie, der ihm ein Kind geschickt von einem Onkel, den Handel von maßgeschneiderten zu lernen. Aber der Pfarrer, der Abt Chantegrel, zu Herzen nahm den Fall des Kindes, die einen frühen Berufung zum Ordensleben und die Verantwortung für Ausgaben zeigen, mit Zustimmung der Familie schien schickte ihn in der 'Kleinen Seminar "studieren Montferrand. Hier gab es zu Ehren, holen schnell auf die Verzögerung der Studien, auf die er konnte nicht warten, um zu den oberen Klassen zugelassen werden - die "große Werkstatt" - mit Staunen Bewunderung seiner Lehrer für seine schnelle Intelligenz und dem angesammelten kulturellen Gepäck der junge Seminarist, konnte nur zeigen, wenn überhaupt, einige Vorbehalte für eine bestimmte seinen Widerwillen zu diesen Manifestationen der Demut und Unterwerfung bereit, die wir von einem zukünftigen Priester erwartet.

Priesterweihe

Er wurde zum Priester im Jahre 1818 zum Priester geweiht, und wurde durch die Erhebung einer selbstgefälligen Erfolg im Gemeindemitglieder, die mehr Sorgfalt zeigte er will nicht zu denen, die mit Anweisungen waren verlieren Pfarrer der Kathedrale von Moulins, zeigt nun überraschende Qualitäten der Beredsamkeit in den Predigten, mit einer solchen Gelassenheit durchgeführt ernannt Hingabe und Stil Unterricht. Die nicht sehen oft auf den Erfolgen der Kanzel, die angezeigt werden können, um den Erfolg weltliche verpönt ist - - es bewegt, um das verschlafene Dorf Monétay-sur-Loire Sein Ruhm der Oberst der Husaren in Moulins, die, wenn die Kirchenhierarchie stationiert erreichte sogar , für ihn erhielt die Ernennung zum Kaplan des 23. Infanterie-Regiment, das die spanische Kampagne im Jahr 1823 gemacht, um in die 2. Regiment der Grenadiere zu Pferd, in Versailles als königliche Garde stationiert zu bewegen. Jetzt konnte er wieder predigen und, noch der amtierende reaktionären klerikalen Charles X, an einem Sonntag im Jahre 1830, in der Pariser Kirche der Himmelfahrt, ist die vorliegende Erzbischof in seiner Predigt in eine überraschende und leidenschaftliche Verteidigung der Freiheit überhaupt ins Leben gerufen und der religiösen insbesondere.

Im Mai erschien in der Zeitung "Le Réformateur, Echo de la Religion et du Siecle" zwei seiner Artikel für Toleranz und gegen oltremontanismo, die Abhängigkeit der Französisch Klerus in den Richtlinien der Bischof von Rom. Von "verbotenen" Struck durch den Bischof von Versailles Étienne-Jean-Francois Borderies, nicht einschüchtern, und eröffnete in seinem Haus bei 18 rue des Sept-Voies, in Paris, einer Kapelle zusammen mit ein paar anderen Priester, teilte sein Positionen und wurde zum Bischof geweiht Primaten ist der Bischof von Autun, Bischof Poulard, dass die alte Bischofs constitutionalist 'Bernard Raymond Fabre-Palaprat, Gründer einer neuen Orden der Templer und der "Kirche Giovannita" Dissidenten mit Rom.

Die Gründung der "Französisch-katholischen Kirche"

Inzwischen hat die Revolution von 1830 Charles X ins Exil gezwungen, ermächtigte die Freiheit der Presse und Zensur abgeschafft, während die römisch-katholische Religion war nicht mehr verkündet die Staatsreligion: Die neue Verfassung von Louis Philippe, sagte, dass "jeder ihr bekennt, Religion. " So, 15. Januar 1831 berechtigter die neue "Französisch-katholischen Kirche." Geboren werden

Der Erfolg der Revolution dazu beigetragen, neue Beitritte zur Kirche, in Reaktion auf die katholische Geistlichkeit, die mit dem alten Regime kompakte seitig hatte comportamneto, so dass der Abbé Chatel - so wird es heute meist genannt werden - musste neuen Kultstätten in Paris öffnen in der Rue Saint-Honoré, rue de la Sourdiere, in der Rue de Clery und der Rue du Faubourg Saint Martin. Die Reformbewegung bald in den Rest von Frankreich in Clichy mit dem Abbé Auzou, Pouillé, in Vendée entwickelt, mit dem Abbé Guicheteau und noch in Nantes, Rennes, Rouen, Houdan, in Foix, Montrouge, in Brüssel und anderswo vor. Ein Lèves die Unterstützung der Bevölkerung war massiv und führte zu Unruhen, mit der Plünderung des Bistums.

In preist die Zeitung "Le Réformateur" das Volk als "lebendige Kraft des jeweiligen Landes, sondern hat fast keinen Platz in der Gesellschaft: mit Füßen getreten, betrogen und ausgebeutet, hat schließlich Kenntnis von seiner Kraft geworden, aber seine Erlösung ist noch nicht abgeschlossen; heben Sie Ihre Stimme, und alles wird vor ihm zum Schweigen zu bringen, weil die Stimme des Volkes ist die Stimme Gottes "; Er "L'Echo de la Fabrique", 7. Oktober 1832, greift die angeblichen Unfehlbarkeit des Papstes und Räte ", verkünden die Unfehlbarkeit eines Mannes ist eine Beleidigung für Gott und wo gibt es eine Macht, die glaubt, dass es nicht unfehlbar Religionsfreiheit. " Ist die obligatorische Zölibat entgegengesetzt, in der frühen christlichen Kirche nicht bekannt - er selbst wird wenige Jahre später zu heiraten - den Kirchenbann, das Fasten, um Eheevangeliumszeiten, die Vorschriften des Zivilrechts gewidmet werden müssen. Es ist für die Erteilung der religiöse Bestattungen überhaupt, sollte es keine Kleinunterscheidungen und Riten nicht auf Latein gefeiert werden, dass die Menschen nicht verstehen.

Bald zeigte die Probleme der Kosten, die ein Unternehmen gefordert, so bescheiden - mietet die Räumlichkeiten für die Verehrung, die Ausstattung, der Presse -, wie die freiwilligen Beiträge der Gläubigen waren knapp und die neue Kirche, im Gegensatz zu der römisch-katholischen , hat nicht behauptet, jeden Preis für die Sakramente der Taufe und der Ehe, sowie für Trauerfeiern. Also, trotz der wachsenden Zahl von Gläubigen erlebt die Riten von der neuen Kirche gefeiert - im Jahr 1832, etwa 200 Beerdigungen, 225 Taufen und 250 Hochzeiten - im Jahre 1833 die Möbel in der Pariser Kirche Rue Faubourg Saint-Martin wurden von Gläubigern zu ergreifen.

Die "Verfolgung"

Zusätzlich zu der römischen Kirche, hat die Regierung nicht freundlich zu den neuen religiösen Bewegung, die Spannungen führen könnte, sowohl innerhalb des Landes und in seinen Beziehungen zu den Kirchenstaat. Während einer Vortragsreihe an der beliebten Faubourg Saint-Martin statt, im Jahre 1842, wurde die Gefahr, dass die Behörden sopprimessero Freiheit ihrer Anbetung und Teilnehmer geschworen, zu verteidigen, um jeden Preis ihre Rechte angeprangert. Die Reaktion der Regierung war schnell: Die Französisch Kirche verboten wurde und geschlossenen Räumen. Der Vorwand Initiative wurde durch Anwendung eines Gesetzes der Zeit der Revolution, am 18. Keim verkündet Jahres II, für die Sie nicht ein neues Gotteshaus zu öffnen und zu halten Treffen ohne Erlaubnis der Regierung erhalten. Selbstverständlich sind die Genehmigungsanträge und die Beschwerde gegen die Anwendung dieses Rechts, die im Widerspruch zu den verfassungsrechtlichen Garantie der Religionsfreiheit zu sein schien, wurden immer abgelehnt.

Châtel setzte seinen Protest in den Spalten seiner Zeitung "Le Réformateur Religieux. Echo de l'Eglise Française ", die auch serviert, die Verbindungen zwischen den Gläubigen und auf die weitere Zusammenarbeit in der eigenen Wohnung zu verehren, bis die Polizei in seine eigene Wohnung, proibendovi Sitzungen brach und die Beschlagnahme der Zeitung zu halten. Vor Gericht zu einem Monat Gefängnis und Geldstrafen verurteilt, entschied Châtel Frankreich für Belgien zu verlassen und ließ sich in Mons.

Er kehrte nach Paris ein paar Jahre vor der Revolution von 1848, die ihn in der ersten Reihe sah, der Menge, die am 15. Mai, drangen in die Nationalversammlung. Er konnte seine Kirche und Vortrag, in dem er der demokratischen Grundsätze, Scheidung und die Ermächtigung der Frauen kämpfte wieder zu öffnen, Abstellgleis neben Eugénie Niboyet, dessen feministische Club war von der konservativen Regierung nach der Unterdrückung geschlossen, im Büro Pariser Arbeiterbewegung. Für gehör versucht "Gesellschaft sogreta und revolutionäre Verschwörung", wurde freigesprochen, aber seine Kirche wurde schließlich im Jahre 1849 abgeschafft.

Nicht zu diesem Kampf für seine Ideen nicht mehr: der 11. März 1850 gab er eine Rede in einem Club für die er denunziert und wegen "outrage um die öffentliche Moral und religiöse" Empörung "Interesse verfolgt war, Anfechtung der gemeinsame christliche Verständnis der Verdrängung der materiellen Bedürfnisse, weil "das Fleisch sollte nicht unterdrückt werden kann, muss es eine legitime Entwicklung als den Geist zu haben und vielleicht sogar noch mehr," und nachdem behauptet, dass Gott selbst wollte den materiellen Wohlstand für ihre Kinder, deren Glück "ist das Material, das Leben, die dominiert die intellektuelle Leben belohnt." Zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt, wurde seine Strafe in der Berufung zu einem Jahr Gefängnis und einer Geldstrafe von 500 Franken reduziert.

Er verließ das Gefängnis ohne die Möglichkeit zu hoffen, seine Kämpfe zu erneuern: die reaktionäre klerikale Regime von Napoleon III würde jede Gelegenheit, nicht erteilt haben. Er lebte in den letzten Jahren in extremer Armut mit seiner Frau, Privatstunden. Er wird auf dem Friedhof von Clichy begraben.

Schriften

  • A l'anlässlich de l'ouverture de la Nouvelle Eglise Française 1831
  • Profession de foi de l'Église Catholique Française 1831
  • Catéchisme à l'usase de l'Église Catholique Française 1833
  • Nouvel Eucologe à l'Nutzung der Église Catholique Française 1834
  • Sur les Gefahren de l'indifférence religieuse 1836
  • Sur le Déisme, Sur la nécessité d'une religion, De la loi naturelle, De la Berufung de la femme, 1837
  • Code de l'Humanité 1838
  • Seine l'éducation du jour, Sur l'éducation des antisozialen ésaminaires et des Frères unwissenden 1838
  • Contre le célibat des prêtres 1839
  • Der Kult sur des Grands Hommes, Éloge de Napoléon, die immortalité Sur, Des ensignements des hommes et des Enseignements de Dieu, dem Sur Apostasie 1841
  • Sur la Cène fraternelle, Sur la Charite Sur la loi du Culte 1848
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