Gennadios von Marseille

Gennadios von Marseille ,, auch durch den Namen des Gennadius Schule bekannt ist, war ein christlicher Priester und Historiker des fünften Jahrhunderts.

Sein bekanntestes Werk ist De Viris Illustribus, eine Biographie von mehr als 90 großen christlichen Zeitgenossen, fuhr er fort, mit dem gleichen Namen von St. Jerome geschrieben zu arbeiten.

Biographie

Gennadius von Marseille war ein Priester, ein Zeitgenosse von Papst Gelasius I.

Nichts ist über sein Leben bekannt, außer das, was er sagt von sich selbst am Ende der Biographien. Er schrieb: "Ich, Gennadius, Presbyter von Massilia, schrieb acht Bücher gegen alle Häresien, fünf Bücher gegen Nestorius, zehn Bücher gegen Eutyches, drei Bücher gegen Pelagius, eine Abhandlung über die Jahrtausendwende und die Apokalypse des Johannes, diese Arbeit, und ein Brief über meinen Glauben, das Senden der gesegneten Gelasius, Bischof von Rom. "

Papst Gelasius regierte von 492 bis 496, so Gennadius muss im späten fünften Jahrhundert gelebt haben.

Works

Gennadius wusste, dass die griechischen und war ein Kenner der Literatur Christian Ost und West, sowohl orthodoxe ketzerisch. Es war ein fleißiger Schreiber, und eine kompetente Kritiker.

De Viris Illustribus

De Viris Illustribus, in der Form am häufigsten akzeptiert wird, wurde wahrscheinlich in 495 zwischen den Jahren 392 und 495. Es ist eine sehr wichtige Quelle und zum Teil die einzige bekannte Quelle geschrieben und enthält, in etwa zehn Folioseiten, Kurzbiographien von Geistlichen der fast hundert Zeichen behandelt.

Es ist eine Fortsetzung der De Viris Illustribus von Jerome, der eine Reihe von hundert fünfunddreißig Kurzbiografien berühmter Christen entwickelt hatten, mit einer Liste ihrer wichtigsten Schriften. Es war das Buch Primio Patristik und Wörterbuch der christlichen Biographie. Dieses Nachschlagewerk war so nützlich, dass populär wurde und viele schrieb Fortsetzungen der Arbeit mit dem gleichen Verfahren. Es ist eine Fortsetzung eines solchen Paterius, ein Schüler von Jerome und einer griechischen Übersetzung Sophronius erwähnt.

Die Fortsetzung der Gennadio wurde zum beliebtesten, wurde überall als der zweite Teil der Arbeit des heiligen Hieronymus akzeptiert und war immer mit, dass transkribiert. Der Teil des Gennadio enthält über neunzig Biografien, stilistisch sehr ähnlich zu denen von Jerome. Die Reihe der Schraube mehr oder weniger in der Reihenfolge angeordnet sind, aber es sind häufige Ausnahmen.

Andere Schriften

Gennadio behauptet, eine Reihe anderer Schriften, von denen die meisten sind verloren gegangen komponiert haben.

  • Adversus omnes haereses Bücher VIII., "Gegen alle Häresien" in 8 Bücher
  • Fünf Bücher gegen Nestorius
  • Zehn Bücher gegen Eutyches
  • Drei Bücher gegen Pelagius
  • Tractatus de Jahrtausends et de Apocalypsis gesegnet Johannis, "Abhandlung über die Millennium und der Apokalypse des Johannes"
  • Brief de fide, ein "Brief über den Glauben", dass er den Papst Gelasius gerichtet.

Auch eine Abhandlung, De Eccles Dogmatibus, die ursprünglich nach St. Augustinus von Hippo unter den Werken von dem, was, jetzt allgemein zu Gennadius zurückzuführen zugeschrieben wurde und lang enthalten. Einige Wissenschaftler denken, es ist wahrscheinlich ein Fragment der acht Bücher der "Entgegen aller Häresien", anscheinend der letzte Teil, bei dem, nachdem sie widerlegt die Ketzer entwickelt Gennadio eine positive System.

Gennadio wachte auch Übersetzungen verloren Werke Evagrius von Pontus und Timothy Elurio.

Editions

Für De Viris Illustribus die gedruckte Ausgabe war, gedruckt und von J. Andreas veröffentlicht.

Die Ausgabe von J. A. Fabricius in Bibliotheca kirchlichen II wurde 1-43 von Migne für Patristik Latina, vol verwendet. LVIII, coll. 1059-1120; dann kamen die Ausgaben von E. C. Richardson und Bernoulli, Hieronymus und Gennadius De Viris illustribus. Die Schraube Gennadio erscheinen auch in vielen Ausgaben der Schriften des heiligen Augustinus.

Der Liber de Ecclesiasticis Dogmatibus ist in einem Anhang Benediktiner-Edition der Schriften des heiligen Augustinus und in Latein Patristik, vol. LVIII, coll. 979-1054.

Sein Denken

Es gibt viele Hinweise darauf, dass der Autor als Nachfolger Semipelagianismus bestätigen.

In De Viris Illustribus Autoren Semipelagians sind herzlich gelobt; die Pelagians selbst gibt es definierte Ketzer; Katholiken sind oberflächlich behandelt werden; sogar einige Päpste sind Ketzer bezeichnet.

Der gleiche Trend wird durch den Vertrag De Eccles Dogmatibus, die voll von Semipelagianismus, ausdrücklich oder impliziert ist, bestätigt.

Gennadius der Ansicht, dass alle Menschen, auch diejenigen, die in dem zweiten Kommen Christi, muss sterben. Aber dieser Glaube jedoch abgeleitet von einem weit verbreiteten patristischen Tradition ist, gibt er zu, auch durch andere Väter der katholischen Kirche zu abgelehnt.

Theorien über die Seele des Menschen, hat Gennadio nicht die Existenz des Geistes als ein drittes Element im Menschen, die neben dem Körper und der Seele, zuzugeben, aber hält es nur ein anderer Name für die Seele.

In De Eccelsiasticis Dogmatibus umfasst sein Denken folgende Highlights: die Taufe durch Häretiker gegeben sollte nicht wiederholt werden, es sei denn, es wurde von Ketzern, die die Heilige Dreifaltigkeit aufrufen zu verweigern verabreicht worden sind; schlägt vor, die Praxis Wochen Eucharistie, sondern unter moralischen Sünde; ist der Auffassung, dass wir Nutzung der öffentlichen Buße zu machen, hat die Gültigkeit der privaten Buße nicht leugnen, auch wenn eine Externalisierung der öffentlichen Buße, die die Änderung des Kleides wird bevorzugt; Die tägliche Praxis der Gemeinschaft ist weder Lob noch Tadel; Das Böse wurde von Satan erfunden; Zölibat ist besser als die Ehe, aber die Ehe zu verurteilen ist manichäische; Christin heiratete können Priesterweihe nicht empfangen; Taufen kann nur zum ewigen Leben, nicht die Katechumenen, es sei denn sie Martyrium anstreben; Buße dient dazu, Christen auch bei ihrem letzten Atem des Lebens; der Schöpfer allein weiß, unsere geheimsten Gedanken, Satan kann nur über unsere Bewegungen und unser Werk abzuziehen ihnen; freien Willen des Menschen ist stark geltend gemacht, aber die Heiligkeit durch die göttliche Gnade gegeben.

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