Geschichte der lateinischen Literatur

Mit lateinischen Literatur der Zeit von 192 bis 395 bedeutet, dass es eine Zeit in der Geschichte der lateinischen Literatur, deren Beginn wird üblicherweise zum Tod des römischen Kaisers Commodus und der Zweck darin befestigt ist mit dem Tod des Kaisers Theodosius I., der letzte König a identifiziert einheitlichen Reiches. Es war Teil der so genannten Zeitraum des Verfalls, auch als Kaiser.

Historischen und literarischen Merkmale

Sprache

Herstellung

Rechts

Philosophie und Politik

Dichtkunst

Einer der größten Dichter der Zeit war Ausonius. Seine Werke sind erst jetzt von zeitgenössischen Kritikern gelobt, aber zum Zeitpunkt des Ausonius wurden, obwohl sie in einem glatt und klar geschrieben als unoriginell: dies ist nicht einer der beliebtesten Autoren der lateinischen Literatur. Das Gedicht Moselle, detaillierte Anleitung zur in Versen zu reisen, wird von vielen als sein Meisterwerk, sondern auch schrieb viele Epigramme in Erinnerung an verstorbenen Verwandten und Epitaphien, wie Parentalia. Er schrieb auch ein Gebet an Graziano, Buchstaben in Vers und Prosa, die Regie und Paulinus von Nola und viele andere Dinge in verschiedenen anderen Genres bearbeitet wurden gewidmet.

Unter Lobredner ist es, Claudio Mamertino, am besten für seine Lobrede bekannt, die er an den Kaiser Julian gewidmet, um ihn für den Beitrag des Konsulats, die unter Panegyrici Latin enthalten erreichte danken erinnern.

Redekunst

Geschichtsschreibung und historische Biographien

Die historische Arbeit aus dieser Zeit war zweifellos die größte Bedeutung Tatenbericht des historischen griechisch-syrischen Ammianus, die sich entschlossen, nach einer langen Zeit der Militanz als Armeeoffizier zog er nach Rom, wo er bei rund 'gestorben Jahr 400. In der Ewigen Stadt, schrieb sein Meister Rerum gestarum Bücher XXXI, uns leider nicht vollständig vorlegen zu erreichen. Diese Arbeit, heiter, unparteiisch, vibrierende tiefe Bewunderung für Rom und seine zivilisatorische Mission, ist ein Dokument von großem Interesse, da die untersuchten zart und gequält historischen Periode.

Und "zu erwähnen, die auch unter epitomatori auch Eutropio, Autor Breviarium ab Urbe gewürzt. Das Werk, in zehn Bücher, ist ein Kompendium der römischen Geschichte, von der Gründung der Stadt bis zum Tod von Jovian, die in 364 stattfand der Autorin Aufmerksamkeit mehr in den Ereignissen der Außenpolitik, die Kampagnen und Kriege konzentriert Eroberung, dass die Innenpolitik. Die letzten vier Bücher, auf die Ereignisse des kaiserlichen Angebot jedoch interessant Porträts von Herrschern gewidmet. Die von Eutropio verwendeten Quellen sind vielfältig: von Livius und Sueton, bis Nachrichten für uns und erhielt keine persönlichen Erinnerungen des Autors. Stil, in der Regel unparteiisch, ist einfach und klar, so dass die Arbeit für alle zugänglich sind und einen Beitrag zu ihrem großen Erfolg. In der Tat, nicht nur als der Text der Einführung in Latein in Schulen, aber es erregte so viel Interesse, die mehrmals verlängert wurde und sie aus Übersetzungen in griechischer durchgeführt wurden.

Was die Art historischer Biographien ist es sicherlich Erwähnung der Historia Augusta, eine Sammlung von Biographien der römischen Kaiser und Usurpatoren, die die Zeitspanne, die von Adriano in Numerian geht wert. Wenn auch mit einigen erhebliche Lücke, zwischen denen sie durch Erweiterung, die sich auf die Jahre 244 bis 253 im Zusammenhang erwähnt, ist es die einzige literarische Quelle weiterhin für diesen Zeitraum, dessen Inhalt übereinstimmt, zu Zeiten mit der Inschriften und andere Dokumentationsmaterial pervenutoci und daher trotz seiner Grenzen, ist es von erheblichem Interesse. Obwohl es scheint, dass der Historia Augusta ist ein Satz von Leben aus sechs verschiedenen Schriftstellern gezogen -, welche den Namen von Elio Spartianus, Giulio Kapitolinischen Vulcacio Gallicano, Elio Lampridius, Trebellius Pollio und Flavio Vopiscus - zum Caesars angesprochen und Kaiser Diokletian-konstantinischen Alter , wie in den Widmungen reflektiert wird, jedoch eine Reihe von Ungereimtheiten, Anachronismen, Verfälschen von Daten, technisch-administrative und Bezeichnung und Zeichen in der Mode in späteren Zeiten, wirft eine Reihe von Anliegen und ernste Fragen nicht nur über die Urheberschaft die Arbeit selbst, sondern auch die Zuverlässigkeit des Inhalts, und die Empfänger der Arbeit und damit zum Zeitpunkt der Zusammensetzung. Die meisten modernen Gelehrten glauben, dass die Namen der sechs Scriptores waren alle frei erfunden und dass die Arbeit war von einem einzigen Autor zum Zeitpunkt des Theodosius I. Die Arbeit zusammengesetzt worden ist, im Großen und Ganzen sieht aus wie Chronik des Lebens, vor allem Privat , Kaiser, zum Modell svetoniano, die bereits Mario Massimo inspiriert hatte und von dem letzteren zu setzen mit klaren Vorteil im Vergleich zu den historischen Daten, die statt halten Sueton, der privaten Seite und inländische, Klatsch Gericht anhaftende , ein Ziel an sich, bis der Verleumdung zu sehen, die Behandlung, durch den Rückzug auf die Senatoren den Befehl der Legionen Betrauung der Reitklasse, für Gallienus vorbehalten, gute Kaiser nach anderen Quellen. Daher ist der Autor der Historia Augusta während der Einnahme sein Stichwort von Sueton, bei der Entwicklung von Argumenten bezieht, sie basiert und folgt Mario Massimo, zitiert als Quelle für 18-mal und deren Arbeit gibt es nichts mehr. Die Arbeit ist ein Ausdruck der Opposition senatorischen Reichsinstitut, das eine Darstellung gibt jetzt verharmlost, von Wohnung auf Details manchmal unverschämt falsch und irreführend in jedem Fall über das Privatleben der einzelnen Kaiser, jetzt ein Konto in dunklen Farben mit Beschreibungen zu den crudelitas, ebrietas und die gesamte Linie der menschlichen Aberrationen. Der Zähler, dass die zugrunde liegende Thema der Arbeit ist es, in Abneigung kaiserliche Institution gefunden werden ist, dass einige Kaiser, wie Septimius Severus und Marcus Aurelius Probus sind Gegenstand der Lob, Lob, die Autoren eine Chance geben, über die Rückkehr zu sprechen Früher, in der Form von Laudatio temporis acti, der res publica römischen Blütezeit, als zu entscheiden, das Schicksal des Staates war die renommierte senatorischen Klasse, nicht die Laune oder Exzentrizität, so oft in dieser gelesen wird " Arbeit, die verhassten Kaiser unter den oben genannten Kaiser, gelobt für ihr Verhalten ehrerbietig an den Senat, auch die starren Elemente der Gens Catoniana, sagt der Autor der Historia Augusta, würden uns freuen, zu leben.

Hauptautoren des Berichtszeitraums

Ammianus

Er kennt weder sein Geburtsdatum noch Tod genau. Vielleicht in Antiochia geboren, in Syrien, in einem Gebiet, in dem sie die griechische Sprache sprachen vor allem, begann eine militärische Laufbahn. Er definiert sich selbst als "Military and greek" in seinen Geschichten, zur gleichen Zeit und immer das Gefühl, tief Roman, da nur wenige der zivilisatorischen Mission von Rom und sein Imperium überzeugt. Es war ein Augenzeuge, als Soldat der vielen Kriege, wie die Belagerung von Amida durch die Perser von Shapur II und der Sassaniden-Kampagne von Julian. Endgültig verlassen den aktiven Dienst in der Armee lag in Antioch und in anderen Städten des römischen Reiches, bis etwa 380, zog er nach Rom. Dort verbrachte er den Rest seines Lebens, die sich mit der Vorbereitung seiner Meisterwerk und die Verbreitung seiner Inhalte über Lesungen, deren Erfolg verursacht die Bewunderung Libanius, dass in dem oben erwähnten Brief von 392, von Antiochien geschickt hatte Worte des Lobes für den Historiker. Wir wissen nicht mit Sicherheit weder der Ort noch das Jahr des Todes von Ammianus kennen. Einigen Quellen zufolge war Ammianus noch am Leben in 397, wenn vermutlich auch das Schreiben der Tatenbericht beendete er ,, nach anderen, wäre es wahrscheinlich starb vor 400.

Die Bücher der Geschichte kommen, die uns über die Jahre 353 bis 378 und sind die zuverlässigsten und wichtige Quelle des Geltungszeitraums. Diese Arbeit, die beide bekannt mit der lateinischen Bezeichnung des Tatenbericht sowohl mit der von Geschichten in den folgenden zehn Jahren, wurde nach der Übertragung des historischen Rom in den frühen achtziger Jahren des vierten Jahrhunderts durch öffentliche Lesungen geschrieben und verbreitet werden, wie bereits erwähnt, . Darin wurde er die Ereignisse des Römischen Reiches als durch den Aufstieg des Nerva zum Tod von Valens in der Schlacht von Adrianopel. Diese Geschichte, in der Absicht des Autors war, um eine Fortsetzung der sich über drei Jahrhunderte zuvor von Tacitus geleistete Arbeit sein. Die Rerum gestarum Bücher XXXI wurden ursprünglich unterteilt, wie aus dem Titel, in einunddreißig Bücher, aber die ersten dreizehn sind verloren gegangen. Die restlichen achtzehn Bücher umfasst den Zeitraum von 353 bis 378. Insgesamt war und ist immer noch als ein Werk von großer historischer und Dokumentarfilm und ein Konto kostenlos, umfassende und unparteiische Untersuchung der Ereignisse von einem Protagonisten mit intellektueller Redlichkeit geschrieben , militärische Bereitschaft, unabhängiges Urteil und Belesenheit. Jüngste Studien haben auch gezeigt, rhetorische Kraft seiner Erzählung.

Obwohl Ammianus war ein heidnischer, er in seinem Buch schreibt er der Christenheit ohne Feindschaft. Der Stil der Ammianus, sehr aufwendig, oft begehrt, und nicht immer leicht zu interpretieren, hat jedoch, wie bereits erwähnt, eine beträchtliche rhetorische Kraft und eine große Ausdruckskraft. Wir müssen in diesem Zusammenhang daran erinnern, dass seine Arbeit war für eine öffentliche Lesung geplant und dies oft erforderte den Einsatz von rhetorischen Verzierungen notwendig, auch auf Kosten manchmal der linearen Erzählung. Einige Gebäude und Phrasen von Ammianus verwendet verraten auch die griechische Sprache und Bildung. Ammianus, wenn auch eine militärische Karriere, er war in der Lage, kritisch zu analysieren die erheblichen sozialen und wirtschaftlichen Probleme, die die römische Welt der Zeit gequält. Sein Ansatz, um den nicht-römischen Völker des Reiches wurde im allgemeinen durch größere Toleranz und Flexibilität als andere Historiker vor ihm geprägt. Von großem Interesse sind seine Exkurse über verschiedene Länder besucht sowohl als Soldat und als Privatmann nach dem Verlassen, im Alter von etwa vierzig Jahren den aktiven Dienst in der Armee.

Ausonius

Ausonius wurde um 310 unter Konstantin geboren, in einer Zeit der politischen Ruhe nach dem langen Konflikt um die Macht. Er begann sein Studium in Bordeaux, wo er lernte lesen und schreiben und lernte die Geschichte von der Master-Stafilio und Stipendiat der Bücher des Varro. Er hatte immer Schwierigkeiten mit der griechischen. Dreizehn, ging nach Toulouse nach der Schule von seinem Onkel mütterlicherseits Arborio, der damals die Ehre seiner Familie, für impararvi Rhetorik und Eloquenz .. Er praktizierte als Rechtsanwalt in der ersten Hälfte, dann in dreißig Jahren unterrichtete er Rhetorik in der Schule, die hatten Er besuchte in der Kindheit. Sein berühmtester Schüler war Pontius Anicio Meropio Paolino, der künftige Bischof von Nola, die in späteren Jahren befassen wird, nachdem die 390, drei Briefe in Versen, in denen abgeraten, um Paulinus, sich dem kontemplativen Leben zu widmen.

Ausonius wurde als einer der gelehrtesten Männer seiner Zeit; so in 365 n.Chr. der Kaiser Valentinian I. nach dreißig Jahren der Lehre nannte ihn nach Rom als Tutor an den Sohn Graziano. Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, Graziano verlieh ihm die höchsten Titel und höhere Ehren. In der Tat wurde 379 Ausonius Konsul Quintus mit Clodius Hermogenianus Olybrius. Er beteiligte sich an dem Feldzug gegen die Alamannen und erhielt als Belohnung einen jungen sueba Bissula genannt, denen ein Gedicht später widmete er.

Graziano starb in 383, Ausonius kehrte nach Burdigala, führt ein zurückgezogenes Leben und widmet sich dem Studium. Zu dieser Zeit, zeichnet er seine Bekehrung zum Christentum, nach einigen Sie während Ihres Aufenthaltes in Trier statt aufgetreten. Allerdings war diese Umwandlung wahrscheinlich nur eine Tatsache, oberflächliche und formale Wurzeln zu tief ihn in der heidnischen Tradition der Familie und der großen klassischen Kultur verlassen hatte. Er starb in seiner Heimatstadt rund 395.

Das Hauptwerk:

  • Mosel
  • Parentalia
  • Ordo urbium nobilium
  • Ephemeris

Ambrose

Stark an pastoralen Ambrose verbunden war seine literarische Produktion, die oft nur das Ergebnis einer Sammlung und eine Überarbeitung seiner Predigten und damit einen ähnlichen Ton auf die Rede zu halten. Für seinen Stil süß und gemessen seiner Rede und seiner Prosa, Ambrose hieß "süß wie Honig" und unter seinen Attributen erscheint daher einen Bienenstock.

Mehr als die Hälfte seiner Schriften an Bibelexegese gewidmet, stellt er sich vor allem folgenden allegorischen und moralische Interpretation der heiligen Texte: zum Beispiel gerne in der Patriarchen und biblischen Figuren Christi im Allgemeinen oder Beispiele der moralischen Tugenden aussehen. Es war diese Methode der die Bibel zu lesen, um Augustine faszinieren und maßgebend für seine Bekehrung. Laut Gerard Nauroy "Ambrose für Exegese ist eine grundlegende Denkweise eher als eine Methode oder Genre: jetzt ist er" in der Bibel erwähnt, "nicht mit der Gegenüberstellung von Zitaten aus verschiedenen Stilen, aber auf eine synthetische Sprache, eminent suggestive, "Geheimnis", wie das Wort selbst. " Unter den exegetischen Werke zeichnen sich durch die umfassenden Kommentar zum Lukas-Evangelium und dem Exameron.

Eine weitere bedeutende Gruppe besteht aus den Werken der moralische Argument oder Asket, unter denen sich der De officiis ministrorum, eine Abhandlung über das christliche Leben besonders an den Klerus gerichtet, sondern für alle Gläubigen. Die Arbeit folgt dem gleichen Namen von Cicero, die dazu bestimmt war, wie ein Handbuch der praktischen Ethik angesprochen, um seinen Sohn gerichtet vor allem auf politische und soziale Themen geschrieben. Ambrose nimmt den Titel, die Struktur und die Elemente der Inhalte. Diese Elemente sind in einem christlichen Originalität überprüft: die exempla aus der Geschichte und der klassischen Mythologie, Ambrose ersetzt solche Geschichten und Beispiele aus der Bibel. Die traditionellen Tugenden sind in einem christlichen neu interpretiert und im Licht des Evangeliums angenommen: die fides wird der Glaube an Christus, Klugheit beinhaltet Hingabe an Gott, Beispiele von Tapferkeit zu Märtyrern. Die klassischen Tugenden sowie die christlichen Tugenden: Liebe, Demut, die Liebe zu den Armen, den Sklaven, Frauen.

Fünf weitere Werke zur Jungfräulichkeit, vor allem die weibliche gewidmet. Ambrosius erhebt Jungfräulichkeit als das höchste Ideal des christlichen Lebens, im Zuge der christlichen Tradition als St. Paul bis hin zu zeitgenössischen Girolamo, ohne zu leugnen, die Gültigkeit der Ehe. Die Wahl der Jungfräulichkeit gilt als die einzige wirkliche Wahl für die Emanzipation der Frau von Eheleben, wo ist die Alternative.

Im Vergleich mit der Gesellschaft und den Idealen der lateinischen Welt, Ambrose begrüßte die bürgerlichen Werte der römischen Welt mit der Absicht, indem sie ihnen eine neue Bedeutung in der christlichen Religion. Ambrose auch in der Vision von Macht und Autorität, als Dienst verstanden, unterlagen die Gesetze Gottes zu sein. Angesichts des Despotismus und Ausschweifung, die das Verhalten von vielen römischen Kaiser gekennzeichnet war, sah Ambrosius im Christentum eine Chance zu "erlösen "kaiserlichen Macht und machen es gerecht und barmherzig. In seiner Idee, in der Tat, das Christentum würde das Heidentum in der römischen Gesellschaft ohne zu leugnen, und die Zerstörung des kaiserlichen Institution, sondern geben römischen Werte das neue Leben nach christlichen Moral bot zu ersetzen. Ambrose schließlich rief die römische Gesellschaft, in der es immer mehr die Kluft zwischen Arm und Reich akzentuiert; die wirtschaftliche Ungleichheit, Ambrose widersetzte sich die Moral des Evangeliums und der biblischen Tradition.

Ambrose war von grundlegender Bedeutung für die Geschichte Israels als das auserwählte Volk: daher die große Präsenz des Alten Testaments in der ambrosianischen Ritus, die große Anzahl seiner Werke Kommentar zu Episoden der jüdischen Geschichte, die Erhaltung der Heiligkeit des Sabbat, etc .. Doch wie war üblich in den ersten Jahrhunderten des Christentums, es war auch der starke Wunsch, die Originalität der christlichen als der jüdischen Tradition zu zeigen und um die Unabhängigkeit und Befugnisse der entstehenden Kirche bekräftigen.

Obwohl wir nicht von einem echten Mariologie sprechen, sind sie zahlreich in der Arbeit von Ambrogio Verweise auf Mary: oft, wenn sich die Gelegenheit bietet, geht er zurück zu seiner Figur und seinem Beispiel. Seine Verehrung für Maria wurde von der Rolle, die der Heilsgeschichte zurückzuführen angetrieben. Mary ist in der Tat die Mutter Christi und damit zum Vorbild für alle Gläubigen, die, wie sie, sind aufgerufen, "erzeugen" Christus. Ambrose energisch verteidigt die Jungfräulichkeit Mariens, vor allem in Bezug auf das Geheimnis Christi, weil er, nur weil er von einer Jungfrau geboren wurde, nicht die Erbsünde Vertrag. Mary ist auch die erste Frau, die "Früchte" des Kommens Christi zu ernten. Mary ist auch ein Modell der moralischen Tugenden und Christian in erster Linie für die Jungfrauen, sondern auch für alle Gläubigen; sie werden verstärkt, Aufrichtigkeit, Bescheidenheit, Klugheit, Fleiß, Askese.

Tertullian

Tertullian in Karthago in der Mitte der zweiten Jahrhundert heidnischen Eltern geboren und nach dem er wahrscheinlich in die Mysterien des Mithras initiiert, studierte Rhetorik und Rechtsschulen im traditionellen Lern ​​griechisch. Er lebte während der Herrschaft von Septimius Severus und Caracalla. Nach seiner Tätigkeit als Rechtsanwalt, zunächst in Afrika und später in Rom, kehrte er in die Heimatstadt und wahrscheinlich um 195 nach einer ausschweifenden Jugend, konvertierte er zum Christentum, er vielleicht angezogen durch das Beispiel der Märtyrer in 197 schrieb seine erste Oper , Für nationes.

Es ist die erste systematische Theologe der lateinischen Sprache. Es ist wichtig, historisch und dogmatisch sein Werk De praescriptione haereticorum, in dem er kommt zu dem Schluss, dass die grundlegende ist sinnlos, mit Ketzer auf der Grundlage der Heiligen Schrift behaupten, denn sie werden sich weiter drehen, um das gleiche zu tun. Die regula fidei enthält die autoritative Auslegung der Heiligen Schrift, die vollständig übergeben wird und treu nur dort, wo der apostolischen Sukzession, also um legitime Bischöfe, an die nur katholischen und orthodoxen Kirchen gehören. Primatial Rolle bei der Erhaltung des authentischen Glaubensgut hat das Bistum Rom.

Ich nahm priesterlichen Bestellungen, religiösen Positionen verabschiedet sticklers und 213 trat der religiösen Sekte der Montanisten, wegen seiner Unnachgiebigkeit und seinen Fanatismus bekannt. Selbst in der montanistischen ist Tertullian für die Kirche immer "Mutter". In den letzten Jahren ihres Lebens verließ sie die Gruppe, um ein neues zu, dass der Tertullianisti gefunden. Diese Sekte war noch in der Existenz zu der Zeit des heiligen Augustinus, der zum Teil gehalten haben, um die Orthodoxie zurück meldet. Die neuesten Nachrichten, die wir auf Tertullian zurück bis 220. Sein Tod Datum nach dem 230.

Es gab dreißig theologische Werke und Polemiken gegen die Heiden, gegen religiöse Gegner und gegen die Christen, die seine Ansichten nicht teilten. Es gilt als ein großer christlicher Theologe und führt die Trinitätstheologie durch eine strenge lateinischen Terminologie. Wie Gott ist einzigartig und verschieden in der göttlichen Personen, die sich "seienden Beziehungen", der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind, so wie jeder Mensch beteiligt sich in der menschlichen Natur, aber unterscheidet sich in seiner Würde als Person. Dies ist der Samen, der Ungleichheiten "heidnischen" zerstören und ermöglichen die Erfindung der christlichen Krankenhäuser. Tertullian ist ein großer Theoretiker und ein scharfer Denker, der einen prominenten Platz in der Literaturszene seiner Zeit in Anspruch nimmt.

Es ist zu Tertullian berühmten lateinischen Satz Credo quia absurdum zurückzuführen. Eigentlich ist die exakte Phrase "Natus est Dei Filius, nicht pudet, quia pudendum Osten: mortuus et est Dei Filius; prorsus glaubwürdige Osten, quia ineptum Osten" was übersetzt: "Born Sohn Gottes sich nicht schämt, weil v 'ist es, sich zu schämen, und der Sohn Gottes starb:. es ist durchaus glaubwürdig, weil es ist unglaublich " Besonders erwähnenswert ist seine Aussage: "Liebe salutis Osten Distel", "das Fleisch ist das Scharnier der Erlösung".

Wie viele Denker der Zeit sogar Tertullian wurde auf die Praxis der Empfängnisverhütung im Gegensatz, ist berühmt in der Tat das Prinzip, nach dem er erklärte: ". Verhindern der Geburt eines Kindes ist, um einen Mord im Voraus zu begehen"

Tertullian verwendet in seinen Schriftsprache speziell aus dem Fachjargon avvocatizio übernommen und baut Perioden in einem absichtlich uneben, mit Fragen, Ausrufe, Witze Effekt, wortspiele, anastrophe, Metaphern, um so effektiver die Rede zu machen. Der Stil ist vehement, kontrovers und hart.

Weitere kleinere Autoren

  • Domitius Ulpian, Jurist und imperialen Offizier;
  • Julius Paul umsichtige, Jurist und imperialen Offizier;
  • Elio Marciano, Juristen;
  • Herennius Modestinus, Juristen;
  • Mark Minucius Felix, christlicher Fürsprecher;
  • Sextus Iulius Africanus, Christian Historiker;
  • Lucio Ampelio, Pädagoge;
  • Censorinus, Historiker, Essayist;
  • Fifth Gargilio Martial, Gärtner, Pharmakologe;
  • Gaius Asinius Square, historisch;
  • Quintus Septimius Flourishing Tertullian, "Vater der lateinischen christlichen Literatur," Apologet;
  • Cyprian, Rhetoriker, Apologeten und Bischof von Karthago, Martyr und;
  • Gegenpapst Novatian, christlicher Theologe;
  • Sammonicus Serenus, Gelehrter und Pädagoge;
  • Commodianus, Dichter;
  • Lucio Cecilio Firmiano Lattanzio, Rhetoriker, christlicher Fürsprecher und Lehrer;
  • Ammianus, Militär, Reichsführer und Historiker;
  • Claudian, Hofdichter;
  • Julius Solino, Schriftsteller, Enzyklopädisten;
  • Vernier Marcello, Schriftsteller;
  • Marcus Olympian Nemesianus, Dichter;
  • Adler römischen Rhetoriker;
  • Eumenius von Autun, Pädagoge;
  • Elio Festo Aphthonios, Grammatiker;
  • Chalcidius, Übersetzer und Kommentator;
  • Gaius Marius Victorinus, Philosoph, der zum Christentum spät im Leben, Apologet umgewandelt;
  • Arnobius des Sicca, Rhetoriker, die zum Christentum spät im Leben, Apologet umgewandelt;
  • Caesar Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine Augustus, der erste christliche Kaiser;
  • Nazario, rhetorische, Pädagoge;
  • Julius Victor, Rhetoriker;
  • Juvencus, christliche Dichter;
  • Vernier Marcello, Grammatiker, Lexikographen;
  • Julius Firmicus Maternal, Schriftsteller, der zum Christentum übergetreten;
  • Elio Donato, Grammatiker, Redner und Pädagoge;
  • Aurelius Victor, imperialen Offizier und Historiker;
  • Eutropius, imperialen Offizier und Historiker;
  • Große Emilio Arborio, Dichter, Pädagoge und Freund der Familie impariale;
  • Ausonius, Dichter, Redner, Lehrer, Beamten und Freund der kaiserlichen Familie;
  • Claudius Mamertinus, imperialen Offizier, Lobredner;
  • Hilarius von Poitiers, christlicher Theologe, Bischof von Poitiers und heilig;
  • Sant'Ambrogio, christlicher Theologe, Bischof von Mediolanum und heilig;
  • St. Luzifer, christlicher Theologe, Bischof von Sardinien;
  • Priscillian, Theologe, erste Person, die zum Tode wegen Ketzerei gebracht werden;
  • Flavio Sosipatro Carisio, Grammatiker;
  • Diomedes Grammaticus, Grammatiker;
  • Postumio Rufio Festo Avienio, imperialen Offizier, Dichter und Übersetzer;
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