Gilgamesh

Gilgamesch oder Bilgames ist:

  • ein König von Uruk nach der sumerischen Königsliste;
  • ein Gott der mesopotamischen Religionen;
  • die Hauptfigur von einigen religiösen Epen von Mesopotamien.

Seine Geschichte ist vor allem im ersten Epos der Menschheitsgeschichte erzählt gesunken, dann rief Gilgamesch-Epos. Dies ist eine babylonische Epos, dessen Hauptkern wird aus den alten sumerischen mythologischen Geschichten, die verarbeitet wurden und anschließend in der semitischen Umwelt transkribiert abgeleitet.

Die erste Struktur des Epos, hat sich in Bruchstücke zu kommen, damit es an der sumerischen Literatur als die vollständigste Version bisher bekannten in Akkadisch auf zwölf Tontafeln, die unter den Überresten der Bibliothek in den königlichen Palast von König Assurbanipal zu Ninive gefunden wurden aufgezeichnet gehört , die Hauptstadt des assyrischen Reiches; Dieses späte Abfassung des Mythos, zu dem Schreiber, und Exorzist Cassita Sîn-leqe-unnīnī zugeschrieben, so dass vermutlich stammt aus dem zwölften Jahrhundert vor Christus, oder zumindest vor dem achten Jahrhundert vor Christus.

Klassische babylonische Epos Grundstück

Das Gilgamesch-Epos, die babylonische Version des Klassikers, erzählt die Geschichte von dem König von Uruk, Gilgamesh, an denen junge Männer der Stadt in angenehmen Tätigkeiten. Die Angehörigen dieser jungen Leute beschweren sich mit der Gottheit, die auf ihre Gebete durch die Schaffung der "primitive Krieger" Enkidu reagieren.

Enkidu lebt allein in der Wüste mit den Tieren und schützt sie vor Jägern von Uruk, und sie seine Anwesenheit mit Gilgamesh beschweren. Der König von Uruk sendet dann die Hierodula Samhat Enkidu. Die heilige Hure beginnt sex Enkidu und diese amourösen Aktivitäten weg von der wilden Welt des wilden Tieres, das "primitive Krieger", und nähert sich der der Männer. Samhat dann überzeugt Enkidu erreicht Uruk zu seinem König, Gilgamesh kennen. Das Treffen der "primitive Krieger" Gilgamesh und führt zu einem Kampf zwischen den beiden, wo Enkidu die Oberhand hat, erkennt jedoch den König von Uruk die göttliche Führung.

Gilgamesh überzeugt Enkidu, ihn auf der Expedition in den Zedernwald, wo er lebt den schrecklichen Wächter Ḫubaba zu begleiten. Das Motiv der Expedition ist es, die göttliche Wächter zu besiegen und damit gewinnen unsterblichen Ruhm. Die beiden gehen in den Wald und töten Ḫubaba trotz der Hüter hat wiederholt um Gnade genannt.

Gilgamesch und Enkidu Rückgang der Uruk, gibt Istar die Göttin, die Göttin der körperlichen Liebe, verliebt sich in den König, der als seine Braut. Aber Gilgamesh, lehnt die Gründe für die Ablehnung mit dem traurigen Schicksal zu denen, die zuvor für die Göttin geheiratet hatte aufgetreten. Istar, weigerte sich, tobt und der Himmel besucht von Gott Eine bittet ihn, den Stier des Himmels auf die Erde, um Gilgamesch zu töten. Ein reagiert negativ auf die drängenden Forderungen der Istar, aber Sie entscheiden, den Stier los, nachdem die Göttin droht, den Toren der Hölle zu öffnen. Der Himmelsstier stört die Erde, sondern wird von Gilgamesh und Enkidu konfrontiert ihn zu töten.

Die Götter zusammen und entscheiden, Tod für Enkidu, der zusammen mit Gilgamesh, tötete zwei göttliche Wesen: Ḫubaba und dem Stier des Himmels. Enkidu dann krank wird und stirbt. Gilgamesh ist verzweifelt für den Tod seines Freundes und durch die Anwesenheit von "Tod" erschreckt; Bummel durch die Steppe mit Fellen bedeckt, geht auf der Suche nach Utanapištim, der einzige Überlebende der Flut, in der die Götter ewiges Leben gewährt.

Utanapištim erreicht, nach dem Passieren der Berg von Mann-Skorpion und nach dem Überqueren der Sea of ​​Death geschützt ist Gilgamesh Kenntnis von der Geschichte auf Flood und sich bewusst, dass sie nie die Unsterblichkeit zu erlangen. Trotzdem gesteht Utanapištim, um die Existenz der "Pflanze der Jugend", die zurück zu sein "jungen" gegessen werden kann Gilgamesch. Gilgamesh erreicht die Tiefen der Hölle hinab und nehmen Sie, um sie zu den Ältesten der Stadt zu bringen. Aber während der König von Uruk halten in einem Pool von Wasser zur Reinigung, isst eine Schlange die Anlage auf diese Weise die Erneuerung seiner Haut. Gilgamesh ist verzweifelt, aber jetzt voll und ganz der unvermeidliche Schicksal der Männer.

Der Finaltisch des Epos, die zwölfte, erzählt von dem Verlust seiner wertvollen Tools von Spiel, fallen in der Unterwelt Gilgamesh. Enkidu bietet, zu gehen und abrufen, rät ihm Gilgamesh, die Regeln der Welt der Toten, um nicht ewig dort zurückgehalten werden zu respektieren. Er fiel in der Unterwelt, Enkidu lila Lieferungen von Gilgamesch, so kann nicht unter den Lebenden zurückkehren. Gilgamesh ist verzweifelt und schließlich von den Göttern erhalten, um in der Lage, seinen Freund und treuer Diener Enkidu zu erfüllen: Die Tabelle endet mit der Geschichte von Gilgamesh zu Enkidu auf der Welt der Toten.

Interpretationen des Epos

Es gibt viele Interpretationen der Gelehrten über die Art und den Inhalt dieser ersten Epos der Menschheitsgeschichte. Aus dem späten neunzehnten Jahrhundert von Heinrich Hugo Winckler und Zimmern, die mythologischen und astrologische oder ein Gedicht über den Sonnengott gedeutet haben. In ähnlicher Weise, für Otto Weber, Gilgamesh und Enkidu repräsentieren die Sonne den Mond.

Arthur Ungnad als das Gedicht eine Arbeitsmoral an den gleich von Homers Odyssee. Hermann Häfker ist ein historisches Gedicht und Mensch, mit seiner zentralen Problem von Leben und Tod. Sigmund Mowinckel hat stattdessen auf die religiöse Interpretation der Natur der göttlichen Gilgamesh, wie die von einem Gott, der stirbt gemeldet und dann wieder ansteigt. Benno Landsberger als dieses Gedicht als nationale Gedicht babylonischen mit seiner "idealen" Menschen. Franz Theodor Marius Böhl Sie einen Konflikt zwischen den Anhängern des Kults von Šamaš und denen der Istar lesen. Geoffrey Stephen Kirk, Gilgamesh würde die Kultur, Zivilisation, an der Natur gegenüber, die letzteren durch Enkidu symbolisiert vertreten. Um Thorkild Jacobsen ist ein Gedicht des Wachstums: die Abenteuer der Adoleszenz bis zur Fälligkeit.

Archäologe und Assyriologist Italiener Giorgio Buccellati wurde in einem "weise" und der "spirituellen Wandel" interpretiert:

Die Französisch Philologe und Assyriologist Raymond Jestin Riec-Glanz, so der Erzählung von der Suche nach Unsterblichkeit der Held von Uruk:

Insight: Gilgamesh, König göttlichen

Giovanni Pettinato in Bezug auf den Rückruf ", wenn der Sonnengott glänzte" heute, dass das Schreiben kann nur mit einer geeigneten Licht ähnlich dem Sonnenlicht gelesen werden beobachtet.
Um Sie daran, dass Zeichen der Keilschrift im Laufe der Jahrhunderte und ihre Entwicklung gelitten zu tragen, im gleichen Text, das gleiche Zeichen kann mit Variationen präsentiert. Der gleichen Stelle, zunächst vertikal, hat sich im Laufe der Jahrhunderte bewegten 90 Grad gegen den Uhrzeigersinn durchlaufen. In ähnlicher Stilisierung und ihre Zahl zunächst mit etwa 1.200 Bildzeichen, auf 800 im Zeitraum von Fara erhalten wir, um nur 500 im Jahr 2000 BC abgeschlossen Transliteration der Zeichen des keilförmigen im lateinischen Alphabet macht die Anwesenheit von "Homophone" oder eines gleichen Sound, jedoch besitzt verschiedene Bedeutungen, mittels eines numerischen Index, dessen Wert entspricht der Frequenz: je größer die Anzahl der Index hoch und untere und das Wort in den Texten. Die "Vielstimmigkeit" in der Keilschrift ist vielmehr aufgrund der Änderung von "Piktogramm" alle "" Ideogramm ", dann die gleiche Grafik-Zeichen," Mund ", kann auch bedeuten," sprechen "oder" "schreien". Sumerischen ist eine agglutinierende Sprache, ergative Morpheme und nicht veränderbaren und seine Keilsetzen Logos. Akkadisch oder semitischen, wird diese anstelle eingebogen, dessen Wurzel nicht unveränderlich ist und agglutinabile, aber veränderlich durch Morpheme; in Keilschrift, die macht den semitischen Sprachen vorherrschen syllabograms.

Gilgamesh: King "vergöttert" Gott oder "humanisierte"?

Der älteste Eintrag des Namens des Gilgamesh / Bilgames geht zurück auf die Liste von der Liste der gefundenen in Fara, aus dem Proto-Dynastic IIIa dann 2600/2450 BC, die sie als "göttlich" charakterisiert.

In verschiedenen Inschriften wie Epen wird Gilgamesch als Sohn der Göttin Ninsun bezeichnet.

Hymne der Wehklage über dem Tod von König Urnammu, wird als Göttern der Unterwelt bezeichnet.

In der religiösen Literatur in Akkadisch, assyrischen und babylonischen und dann wird Gilgamesh immer als Gott der Unterwelt.

Selbst in den alten sumerischen Gilgamesch-Epos, wird der Name immer mit dem bestimmten Artikel begleitet zeigt an, dass der Gott: GIS-bil2-ga-mes.

Im Gilgamesch-Epos er als der Sohn des Gottes und der Göttin Ninsun Lugalbanda aufgeführt ist; es ist für zwei Drittel Gott und ein dritter Mann betrachtet, ist es aufgrund der Tatsache, dass die alten Bewohner von Mesopotamien Lugalbanda war ein König zu werden Gott.

Mehrere Wissenschaftler haben festgestellt, dass Gilgamesch war eine historische Figur, oder ein König, in späteren Perioden vergöttert. Giovanni Pettinato in seinem Buch Die Sumerer erreicht eine Schlussfolgerung entgegengesetzte Glaubens Gilgames ein Charakter nicht historisch, dann eine echte sumerische Gott trat die Listen und von dort aus der semitischen Religionen eingetragen.

Gilgamesh Götter und des Königs von Uruk

Gilgamesch, König von Uruk in der sumerischen Königsliste

Die Liste ist eine Text Königlichen sumerischen Keil sumerischen zwischen 2100 und 1900 BC zusammen mit dem Ziel, die Grundlagen der traditionellen und der politischen Einigung des Landes von Sumer.

Dieser Text beginnt mit dem Grundsatz der "Souveränität", die vom Himmel auf die zum ersten Mal in der sumerischen Stadt Eridu, vergeben werden darauf ankommt, wo es für insgesamt 64.800 Jahre bleibt. Später dieses Prinzip zog er in die Stadt Bad-Tibira für weitere 108.000 Jahre, und dann stürzen sich auf die Stadt für mehr Larak 28.800 Jahre, dann Sippar für 21.000 Jahre und schließlich Shuruppak für 18.600 Jahre: 5 Städte in der Liste aufgeführten 8 Könige für insgesamt 241.200 Jahre der Regierungszeit, als der Gott Enlil entfesselt eine Flut zerstört Menschheit. Der Gott Enki, wie es dauert, von anderen Epen von Mesopotamien, erfordern jedoch einen Mann, der sumerischen Noah: Ziusudra, Sohn des letzten Königs von Shuruppak Ubara-Tutu.

Die Liste Königlichen sumerischen nimmt damit seine Liste:

Im weiteren Verlauf der Liste wird erwähnt, "der göttliche Gilgamesh" fünfte König der Dynastie von Uruk. So der Text:

Da dieses Dokument sumerischen Namen Gilgamesch wird durch eine bestimmte begleitet zeigt an, dass der Gott: GIS-bil2-ga-mes.

Interessant ist ein Text in der sumerischen, aber aus der zweiten Jahrhundert vor Christus, in Uruk gefunden. Dieser Text enthält die vorsintflutlichen Könige mit ihren Essays, die Apkallu, die Einführung auch diejenigen post diluvian:

Die Figur des Apkallu hier anwesend, beinhaltete eine "weise" nicht menschlich und ittioformi aus den Gewässern des Abgrunds, wo herrscht der Gott der "Weisheit" Enki kommen, den Menschen die Zivilisation zu lehren. Es ist bezeichnend, dass die erste "weise" ganz Mensch, so gibt Apkallu aber ummanu, Sinleqiunnini, zeigt sich mit dem Göttlichen König Gilgamesh.

Zuvor ein anderer Text, aber immer in sumerischen gefunden in Ninive, aus dem Neo-assyrischen Periode, hatte bereits die Frage der Apkallu gerichtet.

Der König und Gott chthonic Gilgamesh in anderen mesopotamischen Quellen

  • Der Name des Gilgamesh wurde in einer Inschrift in der sumerischen Sprache in Tummal Tempel aus dem Ur-III-Zeit gefunden. Gilgamesch wird hier als die Erbauer der Schrein von Enlil in Nippur dargestellt:
  • Eine späte Prinz von Uruk, Anangišdubba, Sohn des Belšemea die Zeiten von König Singāmil sagt in einer Inschrift in der sumerischen Sprache, haben die Stadtmauern bereits umgebaut betreibt die Gott gis-bil-ga-mes.
  • Eine andere Inschrift, immer sumerischen Arbeit Utuḫegal König von Uruk 2041-2034 BC, so dass sich auf eine Rede des besiegten Gutei
  • In einem Hymnus, wieder in der sumerischen Gilgamesch wird als "Bruder" des Königs Urnammu von Ur immer als "Gott" bezeichnet.

So Gilgamesh, aus den ältesten Quellen, wird immer als Gott und als Gott in den Gebeten aufgerufen wird vorgestellt.

Es gibt zahlreiche Beschwörungen über ihn:

Sidebar: Das Gilgamesch-Epos

Das Gilgamesch-Epos, gehört zu den gesamten mesopotamischen Kultur, die des Fruchtbaren Halbmondes, also nicht nur in seinen ursprünglichen sumerischen und assyrischen-babylonischen Kulturen. Beweise für diese Tatsache ist, die Entdeckung in mehreren Sprachen, sowie die sumerischen und akkadischen, dieses Epos: dall'ittita, die Hurrian, all'elamita. Entdeckungen, die auch die alten Land von Mesopotamien beeinflusst haben nicht nur, sondern haben sogar in Anatolien und Syrien-Palästina gegangen.

Die sumerischen Epos

Es gibt fünf Epen in der sumerischen Sprache, die das Unternehmen des Königs von Uruk, Gilgamesh erzählen. Im Allgemeinen sind diese Gedichte sind die Gerichte der Ur-III-Zeit, deren Herrscher behaupten, die alte Königsstadt von Uruk und die Verbindung mit Gilgamesh zurückzuführen.

Gilgamesh und Agga

Diesen Text in 115 Zeilen, die von der Bibliothek von Nippur umgebaut. Es ist wahrscheinlich das historische Epos, die sich mit dem Krieg zwischen der Stadt Uruk und der Stadt Kiš, diesem durch Agga, Sohn des Enmebaragesi regiert als von Royal sumerischen Liste vorgegeben.

Das Gedicht beginnt mit der Ankunft einer Delegation der Uruk Städte Kiš, um die Stadt mit dem Gilgamesh ausgeschlossen ist für die Bewässerung den Bereich des südlichen Mesopotamien verantwortlich verhängen. Gilgamesh einzuberufen, dann das Treffen der älteren Menschen und in der Folge, dass der junge Krieger, zu entscheiden, ob sie dem Diktat der Agga einzureichen oder zu provozieren Krieg. Die älteren Menschen sind für den Frieden gelöst, während die jungen Krieger behaupten, den Krieg und die Unabhängigkeit der Stadt Uruk.

Dann Gilgamesh folgt dem Rat der Jungen und die Ablehnung des Vorschlags der Botschafter. Das Ergebnis der Botschaft Agga Kräfte zu vereinen seine Armee belagerte Uruk. Unter den Einwohnern der Stadt ist verängstigt, um zu dem Punkt zu zwingen Gilgamesh einen Botschafter zu schicken, in der Person von seinem Diener Birḫurte mit Agga umzugehen. Aber der Knecht des Gilgamesh gerade erfasst wird geschlagen; an dieser Stelle die Mauern von Uruk lehnt Zabardab, den allgemeinen verantwortlich für die Verteidigung von Uruk, dass Agga denken Gilgamesch selbst zu sein. Aber Birḫurte sagt ihm, dass, wenn er der König von Uruk war seine Armee an der bloße Anblick wäre es aufgeregt. Unmittelbar im Anschluss erscheint auf den Wänden der Uruk, Gilgamesh in seinen göttlichen Glanz, dann Enkidu, ein anderer Diener des Königs von Uruk, verlässt die Stadt, die von der Verkündigung der Gegenwart seines Königs belagert. Die Pracht und der göttlichen Namen Gilgamesch erschreckt die feindlichen Armeen fallen Niederlagen den Anblick und Gilgamesh, großmütig verweist auf ihre Stadt Kiš König Agga.

In den Zeilen 85 bis 89 wird so berichtet das Aussehen des leuchtenden Gott Gilgamesh.

Beachten Sie, dass Gilgamesch mit dem bestimmenden Zeichen der Gottheit dargestellt:. Seine "schrecklichen Pracht"; Akkadian: melammû, melummum ist Keil smile nur ein Gott.

Gilgamesh und Ḫubaba

Dieses epischen zwei Versionen: eine lange 202 Zeilen aus dem Stadt Nippur, der andere kürzer, etwa 157 Zeilen, in Me Turan gefunden. Die Kopien werden zahlreiche demonstrieren, wie diese Geschichte bei den Sumerern durch die Feststellung in den meisten Städten zu verbreiten, gezeigt, über Nippur und Me Turan, fand auch, Isin, Kiš, Sippar und Ur haben in der Tat zurück Fragmente. Im Gegensatz zu den zuvor beschriebenen Epos Gilgamesch und Agga wurde diese epische gesammelt, vor allem aus der Tabelle II Tabelle V, die nächste "klassische Version babylonischen", von dem Schreiber, und Exorzist Cassita Sîn-leqe-unnīnī. Diese Geschichte ist auch in den Fragmenten von Epen paleobabilonesi, Hethiter vor.

Das Werk beginnt mit der Absicht von König Gilgamesch zu gehen, um das zum Ausdruck "Berg, der das Leben gibt, um Menschen", dies, um seinen Namen zu verewigen.

Enkidu, der treue Diener des Gilgamesch, können Sie mit dem Sonnengott, Utu verleihen. Gilgamesh bietet dann ein weißes Kind und einem ausgestrichen, um Utu, Gott zu bitten, ihn auf seiner Reise zu begleiten, der Sonnengott die Frage, die Motive seiner Reise, dann der König von Uruk deutlich, antwortete:

Es ist offensichtlich, in diesem Durchgang dieser sumerischen Gilgamesch-Epos, dass, was treibt, diese gefährliche Reise-Adresse ist das Thema der "Tod", das "die" Veranstaltung nur durch die unvergänglichen überwinden Ihren Namen.

Der Sonnengott Utu Antrag von Gilgamesh und senden sieben göttlichen Wesen, die zusammen mit fünfzig jungen Krieger der Uruk und die Gläubigen Enkidu, wird ihn in der gefährlichen Weg der "Mountain, das Leben gibt" zu begleiten.

Die schrecklichen Hüter der Berge sieht Ḫubaba sie kommen und schickt sie einen mächtigen Strahl, sie einschlafen lässt. Aber der treue Enkidu wacht auf und sah den König schlief und versuchte, ihn ohne Erfolg zu wecken, bis, nachdem sie mit Öl, dieser steigt massiert.

Gilgamesh war immer noch entschlossen, Ḫubaba zu erreichen, und trotz der Diener Enkidu die sconsigliasse Streben zusammen mit Enkidu, nachdem ihn zu überzeugen, ihn zum Vormund zu folgen. Das Treffen zwischen dem König von Uruk und Hüterin des "Mountain, das Leben gibt" ist nicht kurz: Ḫubaba will töten Gilgamesh, aber durch ihn überzeugt, so wird ihre schrecklichen Kräfte im Austausch der beiden Schwestern des Königs zu räumen, da Frau, die erste und Nebenfrau, die zweite, als auch für Sandalen, große und kleine. Gilgames der Lage ist, auf diese Weise zu erhalten, die sieben Schrecken der Ḫubaba. Seiner Kräfte beraubt wird Ḫubaba die Gnade des Königs von Uruk, die ersten Streiks und der Liga. The Guardian, gefangen unter Berufung auf den Gott Utu und bittet um Milde Gilgamesh wer wird es ihm zu geben, wenn, Enkidu, Festkomma aus Ḫubaba, schneidet ihm den Kopf ab. An diesem Punkt die beiden Helden gehen Sie zum König der Götter Enlil. Machte sich der Vorfall, Enlil schimpft sie hart für das Schicksal an die Hüterin des Berg behandelt, beschloss er, den Schrecken der Ḫubaba verteilen die ganze Erde.

Gilgamesh und der Stier himmlischen

Wir halten zwei Versionen dieser epischen, eine lange 140 Zeilen, in Me-Turan gefunden, ist ein anderes mehr aus Nippur. Diese episch hat in der anschließenden "klassische Version babylonischen" vom Schreiber und Exorzist Cassita Sîn-leqe-unnīnī genommen, insbesondere Tabelle VI, aber, und das ist jetzt mit einem entschieden Unterschied in der die Gründe für die Göttin Innana hervorgehoben um zu seinem Vater, der Gott des Himmels, Eine, gehen, um ihn zu bitten, auf die Erde zu den "himmlischen Stier".

Nach einem Start auf der poetischen Gestalt des Gilgamesch, stellt das Epos der Göttin Inanna, dass von der Brüstung seines Tempels, die E-anna, befasst sich mit diesen Worten zum König von Uruk:

Giovanni Pettinato glaubt, dass diese Andeutung der Göttin ist inhärent auf die Tatsache, dass der König Gilgamesch beabsichtigt, unter seiner Hoheitsgewalt der Tempel und das Personal für die Göttin Inanna gewidmet und die Göttin nicht die Absicht hat, diese Übergriffe zu akzeptieren. Und nach dem Drängen der Gilgamesh, ging die Göttin vor einem, Vater der Götter und Gott des Himmels, zu fragen, dass Sie auf die Erde den gefürchteten "himmlischen Stier" zu Gilgamesh töten zu senden. Ein zunächst weigert, auf die Anforderungen der Inanna anzupassen aber nach, dass sie begann, einen Schrei, der näher an der Erde der Himmel Sie entscheiden, ihm die "himmlischen Stier" zu geben könnte emittieren, die, auf die Erde, Rechtsanwalt Verwüstungen im Reich Gilgamesh kommen. Der König von Uruk konfrontiert ihn dann und tötet ihn. In der Version von Me-Turan epische Geschichte endet mit Gilgamesh, der an Inanna startet, der ein Bein des Stiers Gott gerade getötet läuft.

Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt

Diese episch sumerischen wurde dank der Verfügbarkeit von Dokumenten dreißig wieder aufgebaut. Ein Teil davon wurde in Akkadisch in Tabelle XII der "klassische Version babylonischen" vom Schreiber und Exorzist Cassita Sîn-leqe-unnīnī übersetzt worden. Der Beginn des Gedichtes "kosmogonischen", wenn der Himmel von der Erde getrennt, wird die Menschheit schuf, wird der Gott Himmel An, Enlil wird der König der Götter und Herrscher der Erde, die Göttin Ereškigal überwachen Hölle. Enki, der Gott des tiefen Süßwasser begibt sich auf eine Reise auf einem Schiff auf den Berg, das Leben gibt, die Kur.

Das Schiff von Enki hat jedoch während eines Sturms, die den Baum ḫalub, die isoliert auf den Ufern des Euphrat lebte, zog ihn weg entwurzelt Schiffbruch. Die Göttin Inanna sammelt den Baum mit der Absicht, sie im Garten ihres Tempels, der "E-anna in Uruk zu wachsen, und zeichnen Sie dann von seinem Holz, einem Thron und ein Bett.

Aber der Baum ḫalub, im Garten des E-anna pflanzt, wird durch drei Dämonen heimgesucht: die Wurzeln eine Schlange, die nicht fürchtet Zauber; der Vogel in den Zweigen, die Anzu, die ihre Kinder wirft; im Kofferraum liegt die Jungfrau-Spektrums.

Inanna bittet dann um Hilfe, um seinen Bruder, der Sonnengott, aber nicht gehört. Dann dreht die Göttin um Gilgamesch, die mit den drei Scharf dämonischen treibt sie beschäftigt. Geliefert ḫalub Baum der Göttin hält zu seinen Wurzeln, wenn es wird pukku und seine Zweige Zeichnen der mekku. Die Kontrolle über dieses Musikinstrument, Jugendliche von Uruk zwingt sie, um ihren Rhythmus, sfinendoli tanzen. Am Abend wird es über das Instrument, aber die pukku und mekku in der Unterwelt zu fallen.

Der treue Diener Enkidu bietet hinab in die Unterwelt, um die Werkzeuge seines Königs zu erholen. Gilgamesh nimmt das Angebot des Dieners, warnt ihn, nicht um ein sauberes Kleid tragen, aber; nicht parfümierte Salben slather; nicht werfen die "kleben Sie es zurück, und müssen nicht tragen Sandalen oder führen ein Zepter, sollte nicht küssen oder schlagen ihre Verwandten Enkidu fällt in die Unterwelt, sondern gegen alle Lieferungen von Gilgamesh, wodurch sie im Jenseits statt.. Gilgamesh verzweifelten geht der König der Götter Enlil, aber nicht gehört, so wird der König von Uruk besucht den Gott des Abyss Süß- und Weisheit, Enki, der Sonnengott, eine Ritze im Jenseits offenen Bestellungen so dass Gilgamesh mit den Gläubigen Enkidu. Das Gespräch zwischen den beiden Bedenken über das Schicksal der Menschen nach dem Tod, die in dieser sumerischen Text, nicht durch einen Grundsatz der Vergütung geregelt treffen können "ethisch." Das Schicksal der Männer nach ihr Tod ist vielmehr durch die "wie" entschieden oder sterben "viele" Kinder gezeugt, bevor er starb: im letzteren Fall mehr Kinder erzeugt und weitere Schicksal post-mortem sieht glücklich aus.

Eine besondere Situation betrifft Kinder, starben vor ihrem Tagen:

Death of Gilgamesh

Dieses epischen halten wir zwei Versionen, eine mit zwei Quellen von Nippur, die 100 Textzeilen zu rekonstruieren, auf der ursprünglichen 450 und einem Me-Turan, entdeckte in jüngerer Zeit.

Das Gilgamesch-Epos beginnt mit einem Klagelied tot, nur um wieder zu dem König von Uruk, der träumt davon, an der Versammlung der Götter, wo er darüber informiert erhalten, obwohl Gilgamesch hat herausragende Unternehmen gemacht zurückzukehren, bleibt die Entscheidung der angestammten Götter auf die liefern Männer zum Tode, mit Ausnahme Ziusudra, der Mann überlebte die Flut durch das Eingreifen der Enki, dem die Götter Unsterblichkeit gewährt. Dennoch ist der Assembly of God gibt bekannt, dass einmal in der Unterwelt durchbohrt, bekommt Gilgamesh den Titel und die Aufgabe, König und Richter der Toten. Er erwachte und erzählte den Traum, sein Sohn Urulgal erklärt einige Aspekte, für die der König von Uruk beschließt, sich ein monumentales Grab in der Mitte des Bettes des Euphrat zu bauen, so dass es die Route vorübergehend umgeleitet, um dort mit seinem Hof ​​begraben werden. Die Erzählung dokumentiert der "kollektiven Beerdigung" von den Sumerern praktiziert, schon dank der archäologischen Entdeckungen identifiziert. Diese episch ist nicht im babylonischen Version Arbeit der Schreiber, und Exorzist Cassita Sîn-leqe-unnīnī wiedergegeben.

Die babylonische Epos

Elf Tischen, in verschiedenen Städten von Mesopotamien, aus insgesamt aus dem achtzehnten Jahrhundert vor Christus, die diese Fragmente in der Akkadian Sprache, die Wissenschaftler glauben, als eine einzige Arbeit, die der Kern des Gilgamesch-Epos ist zu sammeln gefunden.

Table of Pennsylvania

Dank am Ende der Tabelle von Pennsylvania eingesetzt Aufdruck, an der University Museum in Philadelphia, der Tabelle II des Werkes entspricht hielt jetzt wissen wir, dass die erste Version der Saga des Königs von Uruk begann mit der Linie 27 der Tabelle "classic" oder mit dem Satz: ⌈šu⌉ ur-Sie-und-sie š dann, wie in der gesamten mesopotamischen Literatur, dass die erste Zeile entspricht dem "title" der Arbeit, hatte diese die babylonische Epos als Titel ID. Diese Tabelle zeigt die in Tabelle I und II Epos klassische beschriebenen Ereignisse.

Tabelle Yale

Bestehend aus 288 Zeilen, die Tabelle von Yale, an der Yale Babylonian Collection in New Haven hielt jetzt, ist die Fortsetzung der Tabelle von Pennsylvania und ist der gleiche wie der Inhalt II und III Tabellen epischen Klassiker. Hier Gilgamesch versucht, von seiner Mutter, der Göttin Ninsun, seinem Freund Enkidu zu nehmen. Aber die Göttin lehnt ab und Enkidu bricht in Tränen aus, um ihn zu trösten, lädt ihn Gilgamesch-Abenteuer in der Zedernwald, wo er lebt den schrecklichen Wächter Ḫubaba. Aber Enkidu nicht empfehle es ohne Erfolg: Gilgamesh ist entschlossen bleibenden Ruhm zu erreichen.

Boards von Nippur

Es gibt zwei Tabellen aus dem Stadt Nippur, nun in einem Philadelphia die andere in Bagdad im Irak-Museum konserviert. Mit Fragmenten, die erste, die den Inhalt der Tabelle II epischen Klassiker, der zweiten in die vierte Tabelle, insbesondere das vierte Traum von Gilgamesh.

Boards Tell Harmal

Zwei Tabellen werden am der Irak-Museum in Bagdad, die zurück in die Stadt der Šaddupûm datieren und passen klassischen Epos Tabelle IV gehalten. Interessantes Element ist, dass die zweite dieser Platten wird berichtet, dass der Wald der Libanonzedern ist der Wohnsitz der Götter. Also, wenn in der epischen Klassiker ist offensichtlich, dass der König von Uruk den Ort, wo er ist auf dem Weg, in der babylonischen er kennt den Ort, wo er beabsichtigt, gehen Sie nicht.

Tabelle Išcali

Auch bekannt als die "Tabelle der Bauer" oder "Table of Chicago", aber besser bekannt als "Tisch Išcali" von dem Ort seiner Entdeckung in diesem Tablet beide Helden Gilgamesch und Enkidu, töten die Wache Ḫubaba; Auch hier erscheint der Zedernwald auf der Wohnsitz der Götter, in dem die beiden Helden kommen nach der Tötung der Hut sein. Bedeutend war ferner, dass Schneid Zedern notwendigen hier als eine Notwendigkeit, wie diese Bäume wurden in das Leben der Monster teilnehmen.

Tabelle von Bagdad

Tabelle von Bagdad, das seinen Namen von der Tatsache, dass sie in der Irak-Museum in Bagdad hielt dauert, ist ein Fragment der Tabelle V epischen Klassiker zusammen. Es präsentieren die beiden Helden des Epos Gilgamesch und Enkidu, Absicht, wie sie in Richtung der "geheime Wohnsitz der Götter" Advanced X-ir ta⌉-HALLO-Is-Qi ist -tam & lt;? S & gt; ? ⌈erēnim ⌉ mu-Sa-bi-li-i und-nu-na-ki-⌈ra⌉ -pu-zu-mi-ip-yourself; Verse 17-18), in einer Diskussion über "religiös", wie sie sind dabei, eine Zeder, mit denen, um einen Port im Tempel des Enlil in Nippur konstruieren geschnitten.

Tabellen-Sammlung Schøyen

Diese beiden Tabellen werden in der dell'Epepoea babylonischen Sammlung Schøyen in Oslo in Norwegen gehalten. Ihre alte Herkunft ist unbekannt. Die erste Veröffentlichung dieser Tabellen muss all'assiriologo werden britische Andrew R. George in der babylonischen Gilgamesch-Epos -. Einleitung, kritische Ausgabe und Keilschrifttexten, 1 vol, Oxford, Oxford University Press, 2003, S.. 219-240. Diese Fragmente entsprechen den Tabellen II und IV der "klassischen" Ausführung.

Tabelle Meissner-Millard

Dieser Tisch, damit die Namen angegeben dell'assirioloogo Deutsch Bruno Meissner und dell'assiriologo Briten Alan Ralph Millard, auch bekannt als "Table of Sippar" vom Ort seines Ursprungs oder "Table of Berlin und London" bekannt ist, enthält einige Ereignisse im Zusammenhang mit x Epos klassische Diagramm.

Ein wesentlicher Unterschied mit der letzteren ist die Antwort, die der göttliche Siduri Wirth gibt dem König von Uruk, der den Tod seines Freundes Enkidu und die Gegenwart des Todes klagt:

Von dass im Gegensatz zu dem Text des epischen Klassiker, der die Sterblichkeit der Menschen als Folge der großen Flut zu motivieren wird, hier aber Männer haben immer als solche, sterblich geschaffen.

Epen und mediobabilonese medioassira

Mediobabilonese den Zeitraum, dann ist die Zeit, in der er den Schreiber, und Exorzist Cassita Sîn-leqe-unnīnī gelebt, wir halten mehrere Fragmente: eines aus Ur, einer aus Nippur, zwei aus Emar, einer aus Megiddo, einer aus Assur, eine aus Kalkhu.

Die Fragmente Hethiter, akkadischen und Hurrian

Die verschiedenen Fragmente von Keilschrift hethitischen so erklärt Canto Gilgamesch sind von der alten Stadt von Hattusa, insbesondere aus dem Tempel der Unterstadt und K aus dem Gebäude der Oberstadt. Zur Hervorhebung der Tatsache, dass der Song of Gilgamesh in der hethitischen Sprache ist, im Gegensatz zu allen anderen Editionen des Epos in Prosa und nicht Strophe.

Auch in Hattusa sie gefunden wurden Fragmente einer Zeichnung eines Hurrian und Akkadisch, letzteren fast unleserlich.

Diese Formulierung scheint hethitischen erreichen eine gewisse Einheit, aber nicht erlauben, aus einem einzelnen "Song" hethitischen Gilgamesch sprechen:. Der Entstehung von Gilgamesh zu seinem Treffen mit Utanapištim durch die Ereignisse, die zum Wald der Libanonzedern und dem Treffen beziehen mit dem Aufseher hier im alten sumerischen als Huwawa angezeigt. Einige Fragmente der epischen hethitischen Hurrian Einfluss leiden immer noch, weil sie ihren Eigennamen zu behalten.

Der klassische babylonische Epos

Der Titel gemeinhin dieser Arbeit zugewiesen, "Gilgamesch-Epos", ist modern und in irgendeiner Weise auf ihre Autoren nicht zuzurechnen. Auf Online-alten Sumerer, Assyrer und Babylonier, wurde jede Arbeit mit seinem ersten Zeile genauer mit einigen seiner ersten Zeile identifiziert, oder. Diese Version, wie von modernen "klassischen" gezeigt wird, ist mit dem Schreiber, und Exorzist Cassita Sîn-leqe-unnīnī in den Ruinen der königlichen Bibliothek in den Palast des Königs Assurbanipal in Ninive zurückgeführt und es wurde gefunden, vor etwa zwei Jahrhunderten in Tonscherben , die Hauptstadt des assyrischen Reiches. Diese Arbeit wurde mit Sicherheit gesammelt und vor dem achten Jahrhundert vor Christus heilig gesprochen, vielleicht um den zwölften Jahrhundert vor Christus, und dann originalgetreu wiedergegeben, wie es der Brauch der Schriftgelehrten. Dieses klassische Version wurde in den Tabellen XII, von denen die meisten aus drei Spalten besteht, sowohl auf der Vorderseite und auf der Rückseite aufgefangen. Jede Spalte besteht aus 50 Zeilen, aus denen die Forscher schließen, dass die gesamte Arbeit wurde von etwa 3000 Linien, von denen mehr als 2.000 sind auf uns gekommen gemacht. Die klassische Aufteilung des Epos in zwölf Tafeln folgt nicht der Logik der "Inhalt", sondern einfach "Länge": wenn eine Tabelle erschöpft den Raum für die Geschichte, das getan wurde, um in der nächsten zu folgen; Es kommt vor, so dass eine einzige Geschichte epischen können Raum mehr Tische zu besetzen.

Tabelle I

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: S-of-a-ti, aber die Grundfesten der Erde).

  • Poetische Einführung in die Figur des Gilgamesch. Die erste Zeile der ersten Tabelle zeigt den Titel, um das gesamte Gedicht, wie es in der mesopotamischen Tradition üblich: S-of-a-ti, aber; Einer, der die Tiefe sah, die Grundfesten der Erde. Diese erste Zeile ist auch die einleitenden Worte der poetischen Figur des Gilgamesh ". Alles, was die vollständige Weisheit erkannte er," der, der alles gesehen hat, auch die Grundfesten der Erde, und Gilgamesch hatte auf Stein dann seine Heldentaten eingraviert. Er war es, die Mauern von Uruk gebaut. Nachfolgend finden Sie eine Beschreibung der Weite dieser Stadt. Der Autor des Gedichts lädt dann den Leser für diese Box aus Kupfer, in dem von den Platten mit der Geschichte von "Gilgamesh, einer, der alle Leiden erlitten" versteckt aussehen ka-lu-Mar-sa-a-ti). So Gilgamesh, der Sohn der Göttin und dem Gottkönig Ninsun Lugalbanda, ist mächtig und schrecklich, begierig, seinen Brüdern zu helfen, bereit, neue Schritte in den Bergen zu erstellen und in die Vertiefungen in den Felsen graben. Gilgamesh attravero Ozean kommen "bis an die Enden der Erde, um das ewige Leben zu suchen" und erreichte schließlich Utanapištim; Gilgamesh ist derjenige, der den Kult nach der Flut wieder hergestellt. Gilgamesch zu zwei Dritteln Gott und ein dritter Mann.
  • Die Schaffung von Enkidu und die Begegnung mit dem heiligen Prostituierten Samhat. Gilgamesch hat Waffen und immer bereit, vor der pukku klingen eilen seine Krieger. Der Vater der Götter hören die Schreie dieser Frauen und ihre Eltern, und beruft Aruru um ein Gegenstück zu Gilgamesh zu erzeugen, so dass der König verlassen die Krieger zu ihren Familien. Aruru nahm einen Klumpen Ton in der Steppe Pflanzen Erzeugung eines Kriegers primivito: Enkidu. Diese leben wie ein wildes Tier mit den anderen Tieren. Enkidu verteidigt Tieren von Jägern und einer von ihnen, durch die Kraft des primitiven Krieger Angst geht um Gilgamesch erzählte ihm, was geschehen war. Der König von Uruk gibt ihm die heilige Hure Samhat darauf hindeutet, ein Treffen mit Enkidu. Der Jäger und Samhat erreichen wilden Orte, wo er lebt der Krieger primitiv und gefunden zu haben, lädt der Jäger Samhat sich nackt auszuziehen und zu verbreiten ihre Beine. Samhat bietet Enkidu für sechs Tage und sechs Nächte, aber die letztere nach den Umarmungen, wird von den meisten Tieren, die jetzt seine Gefährten fliehen von ihm erkannt. Dank der Liebesaffäre mit Samhat, Enkidu bestialischen Stärke abnimmt und umgekehrt ist die Intelligenz der Menschen. Dann Enkidu Samhat lädt, um die Tiere zu verlassen und gehen mit ihr nach Uruk, präsentiert zu seinem König, Gilgamesh, einer, der Macht übertrifft. Enkidu nimmt die Einladung der heiligen Prostituierten überzeugte er kann herausfordern und dann die Niederlage der König von Uruk. Samhat erzählt Enkidu die Kraft und Schönheit des Königs und informierte ihn, dass Gilgamesch wird von einem Traum über seine Ankunft gewarnt werden.
  • Die Träume von Gilgamesh. Der König von Uruk Träume und erzählt seinen Traum zu seiner Mutter, der Göttin Ninsun: so etwas wie der Himmel stürzt auf ihn und trotz der Bemühungen der König kann ihn nicht bewegen. Die Menschen laufen und küsse deine Füße in dieser Sache zum Himmel. Gilgamesh umarmt dann ihn und liebt ihn als Frau als-Sa-Te eli -Auf AH-bu-ub) und führt ihn von seiner Mutter, der Göttin Ninsun, die es als ein Kind zu adoptieren. Dann sagte der Muttergöttin mit dem König die Bedeutung des Traumes: die Sache zum Himmel ist ein starker Partner, die es zu schützen. Gilgamesh erzählt eine zweite Traum, der Muttergöttin: ax ax fällt auf den Straßen von Uruk und eine Menschenmenge versammelte sich um sie zu beobachten. Die Muttergöttin erklärt auch den zweiten Traum der König seinen Sohn: die Doppelaxt ist ein compango stark wie der Berg, der ihn retten wird. Gilgamesh betet dann die Mutter und sie gibt ihm diese erreichen Begleiter. Samhat erzählt die Träume des Königs Enkidu beim Sex.
Tabelle II

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: A sa ma-har-SA -⌈qu⌉,.

  • Die Reise nach Uruk Enkidu. Liebe machen Samhat, vergisst Enkidu den Ort, wo er geboren wurde: für sieben Nächte sie sich liebten. So der heilige Prostituierte lädt Enkidu erreicht Uruk mit ihr wissen, wo der König Gilgamesch wie ein Stier und mächtiger als jeder Mann. Enkidu einverstanden und Samhat umhüllt mit ihrem Kleid ihre Blöße, deckte sich mit einem zweiten Kleid. Zusammen bilden sie eine Hirtenhütte, die sie, indem sie ihnen Brot und Getränke erhalten Sie zu erreichen. Aber Enkidu nicht das Brot und trank Bier nicht essen, er ist nicht fähig, und beschließt, dies nur nach Einladung des Samhat, dass das Brot nach Bedarf an die Gottheit und Bier als geeignet für die lizenz angibt zu tun. An dieser Stelle wird der Text hat Mängel, aber wir wissen aus der altbabylonischen Version, dass während der Reise und Enkidu Samhat treffen einen Bürger von Uruk Enkidu, die die Gesetze des Königreiches von Gilgamesh, die jus de seigneur gilt enthüllt, die Reservierung der erste König Liebesnacht mit einer Braut. Das ärgert Enkidu.
  • Kampf zwischen Gilgamesch und Enkidu. Ankunft in Uruk, Gilgamesh zu Enkidu verhindert ins Haus der Braut. Die beiden beginnen im Kampf, und obwohl an diesem Punkt gibt es eine Lücke von 37 Zeilen, die Sie verstehen, dass Enkidu bekommt das bessere von Gilgamesh, aber erkennt die Überlegenheit. Die Göttin Mutter von Gilgamesh, Ninsun besiegte ermutigt Sohn und erklärt, dass er von einem Wesen ohne Vater oder Mutter, die in der Steppe lebte geschlagen, und niemand zu zähmen konnte. Schaffung der starke Freundschaft zwischen Gilgamesch und Enkidu. Letztere forderte ihn auf, mit ihm in der Cedar Wald gehen, um die monströse Wächter Ḫubaba töten.
  • Die Entscheidung, den Gilgamesh im Zedernwald zu gehen, um den Wächter Ḫubaba töten. Enkidu Gilgamesh warnt vor der großen Stärke der Wächter des Zedernwald, Ḫubaba, einem Ort, der Erschöpfung stellt für diejenigen, die passieren und erklärt, dass der Grund, warum sie die Absicht, dieses Abenteuer zu adressieren ist das Ziel der Erreichung einer dauerhaften Ruhm, der ihn unsterblich macht. Armatisi ax ax ein Zentner und Schwerter aus dem gleichen Gewicht, sie rufen die Ältesten, die gegen ihren König Gilgamesch zu beraten, wie ein Abenteuer, das sicherlich zu seinem Tod führte zu unternehmen. Aber König ist nicht davon überzeugt, hier gibt es eine Lücke von 33 Zeilen in dem Text, aber wir wissen aus der altbabylonischen Gilgamesch-Version, die fragt, ein Orakel an den Sonnengott, dass, obwohl widerwillig gibt ihm die Hilfe. Und die Ältesten der Uruk nehmen Lieferung der König, ihn zu segnen.
Tabelle III

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: -⌈na⌉ ⌈uruk⌉; von Uruk.

  • Vor seiner Abreise nach der Zedernwald. Die Ältesten segne Gilgamesh und empfohlen, nicht nur auf ihre eigene Kraft verlassen, aber nur, um seine erste Intuition. Sie haben uns außerdem zu schicken vorne Enkidu, Kämpfer daran gewöhnt, Kampf und Krieg und bereit, sie zu verteidigen. Enkidu und Gilgamesch gehen Ninsun dann die Muttergöttin und das Gilgamesh ihre Absicht bekannt, mit dem Vormund Ḫubaba umzugehen. Die Göttin wird gereinigt und rufen Sie dann den Sonnengott, Šamaš:

Dann die Göttin Ninsun einzuberufen Enkidu und beauftragte seinen Sohn Gilgamesh. Selbst die Ältesten von Uruk Enkidu zu overs sicher aufrufen, ihren König. Er dreht sich zu seinem Freund Enkidu Gilgamesh sconsigliandolo von der Durchführung die gefährliche Reise. Daraus folgt eine Lücke von etwa 50 Zeilen und III Tabelle Enden.

Tabelle IV

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: BER ik-on-pu-ku-sa-a-Dose.

  • Marschieren auf den Zedernwald und den fünf warnende Träume von Gilgamesh. Marschieren zum Zedernwald, hält die Spalte von König Gilgamesch von Uruk, mit seinen treuen Gefährten Enkidu, nach zwanzig Meilen auf Lager für die Nacht für drei Tage zu essen, nach dreißig, und so weiter, wenn ging ein Reise, die typischerweise in einem Monat und eine Hälfte stattfindet, erreichen die Berge des Libanon. Jetzt Gilgamesh Salz auf dem Gipfel des Berges und bietet Trankopfer an den Sonnengott, Šamaš und bat ihn, einen warnenden Traum zu senden. Enkidu bereiten das Bett mit dem König und es spielt in einem Kreis liegen. In der zweiten Hälfte der Nacht wacht er erzählte seinem Freund, dass er auf einen Berg, der sie zu zerquetschen würde geträumt hatte. Enkidu erklärt die Bedeutung des Traumes an den König, der Berg, der auf ihn eingestürzt ist die Hüterin Ḫubaba bald von ihnen getötet werden. Die Geschichte wiederholt sich: anderen Tagen der Reise, bietet Gott und fordern Sie einen warnenden Traum; der zweite Traum ist in diesem Tablet nicht vorhanden, aber es ist in den späten hethitischen Version, wo es heißt, dass ein Berg landet Gilgamesh Greiffüße, lodert ein blendendes Licht, ein Mann majestätischen schöpft aus unter dem Berg Gilgamesh mit Wasser und beruhigende vorhanden ist, Diese Interpretation Ḫubaba immer besiegen mit Hilfe von Enkidu. Noch Tage marschieren und fordern die warnenden Traum; der dritte Traum von Gilgamesh ist ein Sturm, der flammenden Feuer und regen den Tod, noch Enkidu deutet den Traum positiv. Schon Tage vor der Veranstaltung und fordern Sie einen warnenden Traum, der durch eine Vision von einem Wesen, das Enkidu interpretiert als Ḫubaba bald töten manifestiert. Von einem wütenden Bullen Scharren, die den Himmel verdunkelt sich, ein anderes Gilgamesh ist für das Leben gegriffen: Die Geschichte wird zum fünften und letzten Mal wiederholt, aber die Geschichte ist nicht vorhanden für eine Lücke von 22 Zeilen, aber es wird mit dem babylonischen Version umgebaut Es wird ihm Wasser angeboten werden; die Interpretation ist, dass der Stier ist der Sonnengott, der den König schützt, während die andere ist es, die persönlichen Gott der König sein. Jetzt Gilgamesh wendet sich an den Sonnengott, Šamaš, um Hilfe zu bitten und die Beihilfen zugesagt. Šamaš antwortete drängte ihn, sofort Ḫubaba anzugreifen, wie es jetzt aus dem Zedernwald und trug nur eine der sieben Klagen. Hier Gilgamesch, dass weiterhin das Monster zu erreichen, aber fürchtet ihn und Enkidu ermutigt ihn erinnerte ihn an seinen Zielen und seiner eigenen Natur des Kriegerkönigs.
Tabelle V

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: iz-⌈zi⌉-zu-but-⌈nap⌉-pa At-⌈tu⌉⌈qišta⌉.

  • Die Ankunft in den Wald, Schneiden der Zedern, der Kampf mit dem göttlichen Hüterin Ḫubaba und seine Ermordung. Gilgamesch und Enkidu sind jetzt auf dem Rand der Wald der Libanonzedern, von der Teilnahme an Ḫubaba, die eintritt beunruhigt und es verlässt die Beschaffung von Erdbeben in seinem Weg. Die Zedern sind angehoben und die majestätischen Berge befindet sich das Heiligtum der Irnini. Die Helden beginnen Einschlag Zedern verursacht das Eingreifen der Vormund Ḫubaba. An diesem Punkt der Tabelle V Version von Ninive hat nur wenige Linien bruchstück resultierende unvollständige dann bis zum Ende. In der Version von Uruk, an diesem Punkt der Geschichte ist Gilgamesh Angst, Ḫubaba konfrontiert wird aber von Enkidu ermutigt. Sie erhalten auf die letzte Schlacht, wenn die Sonne Gott greift, Šamaš, der die beiden Krieger Hurling Ḫubaba den Sturm, Hurricane und Dämon Asakku hilft und verhindert auf diese Weise ist, dass, um zurück zu gelangen. Durch das Eingreifen des Sonnengottes gelähmt wird Ḫubaba leichte Beute des Gilgamesch. Vor dem Sterben Ḫubaba ruft Milde versprach Geschenke an den König von Uruk, auch flehend die Barmherzigkeit Enkidu die, anstatt, fordert der König, bald töten die Wächter des Zedernwald, verdienen den unsterblichen Ruhm. Der folgende Bericht über die Ermordung von Ḫubaba hat in der Version von Uruk verloren, sondern wird in der "Table of Išcali" die babylonische Version, hier die beiden Helden werden gegen den Hüter des Waldes geschleudert gehalten wird Gilgamesh mit Axt und Schwert bewaffnet und es trifft ihn in den Hals und Enkidu ersticht ihn im Herzen. Der dritte Schuss Ḫubaba fällt tot und bietet einen ohrenbetäubenden Lärm, der auch bei großer Entfernung zu hören ist. Dann werden die beiden Helden Schneiden Zedern fortsetzen.
Tabelle VI

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: imi-you-aber-SU ub bi-ib-til-the-Su. Mit dieser Tabelle können Sie die Geschichte, die Korrespondenzen mit dem Text sumerischen Gilgamesch und dem Stier des Himmels hat zu starten.

  • Gilgamesh weigert sich, die Göttin Istar heiraten und tötet den Stier himmlisch. Gilgamesh wäscht und reinigt seinen Armen, das Tragen der königlichen Roben und Krone. ISTAR bekannt, die Schönheit des Königs und bat ihn, ihr Mann zu sein, versprach ihm Gaben und Kräfte. Aber Gilgamesh verweigert unter Berufung auf die Angst, am Ende wie die früheren Liebhaber Göttin Listen: Dumuzi, der Vogel Alallu, der Löwe durch die Kraft perfekt, das Pferd, das im Kampf auferlegt wird, der Pastor, Išullanu, unfehlbar endete kläglich . Istar, vom König abgelehnt, ist wütend und geht in den Himmel von seinem Vater, dem Gott Anu und bat den himmlischen Stier gegen Gilgamesch gesendet werden. Der Gott Anu zunächst weigert sich aber nach der Drohung der Istar, die Pforten der Hölle durch das Dumping, die Toten zu öffnen, warnt davor, dass Taurus himmlische Ursache sieben Jahre der Hungersnot. Dann organisiert die Göttin der Ernte, die auf die Bedürfnisse der Menschen und Tiere reagieren zu können, überzeugend sein Vater ihm den Stier zu geben. Taurus himmlischen auf den Boden zu töten einige junge Uruk, Enkidu, sondern konfrontiert ihn hielt sie, bis Gilgamesh nicht nach unten mit seinem Schwert. Enkidu und Gilgamesch extrahieren Sie die Herzen der Himmelsstier und bieten sie dem Sonnengott, Šamaš. Jetzt iSTAR Salz auf den Mauern von Uruk und verflucht Gilgamesh. Enkidu entscheidet dann, es zu zerreißen eine Schulter zum Taurus blieb leblos, warf es auf die Göttin, proferendogli gegen heftigen Drohungen. Dann sammelt die Göttin um ihn herum die ierodule und Prostituierte singt ein Klagelied an der göttlichen Stier. Gilgamesh trifft Handwerker der Stadt, die die Hörner des Stiers von Lapislazuli zu bewundern, die über eine Kapazität von sechs Kur Öl. Der König gibt die Hörner des Stieres dem Gott Lugalbanda, dann waschen ihre Hände in den Euphrat. Er kehrte in den königlichen Palast, Gilgamesh gibt eine Party, und dann in den Ruhezustand; Enkidu, sondern auch schläft ein und hat einen Traum, den König, warum die großen Götter hatte im Rat versammelten aufwachen Frage.
Tabelle VII

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: en-ki-du p. Die ersten 25 Zeilen dieser Tabelle sind verloren gegangen, kann aber aus der hethitischen Version von Tabelle III rekonstruiert werden: die großen Götter versammeln sich in Rücksprache, um die gotteslästerlichen Verhalten des Gilgamesch und Enkidu, der zwei göttliche Wesen getötet zu bewerten, die Hüterin Ḫubaba und Taurus himmlischen decidendosi für den Tod von Enkidu.

  • Die Raserei von Enkidu im Gespräch mit der Tür des Tempels des Sonnengottes, Šamaš. Enkidu weckt und Toben an der Tür ausgerichtet beschuldigt sie des Seins dumm wenn er baute es von einem schönen Zeder und als Tor in den Tempel des Sonnengottes, Šamaš platziert. Sie bald beschuldigt, die von der König, der ihn vergessen, Enkidu zerstören die Tür überquert werden. Gilgamesh beobachtet die Szene schreit und bittet seinen Freund, warum er schwärmen, besorgt über den Traum musste, schwor, bieten flehe den Gott Enlil, König der Götter und eine goldene Statue in Erinnerung an Enkidu zu bauen.
  • Flucht Enkidu und seine Gedanken. Enkidu ist mit dem Sonnengott, Šamaš angesprochen, verfluchte den Jäger, der von Gilgamesh gegangen war, um die Existenz zu denunzieren und verflucht auch heilige Prostituierte Samhat, die von ihrer Natur frei und wild gerissen hatte. Aber Gott antwortete Šamaš redarguendolo und erinnerte ihn daran, wie Samhat, der heilige Prostituierte nach ihm benannt wurde, hat ihn von einem wilden Leben in der Zivilisation zerrissen und reichte sie dem lebendigen Erinnerung an die Männer. Gott Šamaš warnt auch, dass Gilgamesch nach seinem Tod Vernachlässigung sich durch die Wildnis nur ein Löwenfell gekleidet wandern. Dann stirbt Enkidu nach unten und Aberkennung der all die schrecklichen Flüchen gegen Samhat gerichtet ist, segnet.
  • Der Tod des Enkidu. Enkidu liegt krank und erzählt Gilgamesch einen Traum: ein unheil sein, ähnlich dem Adler Anzu schlägt ihn im Traum Gilgamesch hat Angst, und nicht auf die Hilfe von seinem Freund laufen; die Anzu Enkidu verwandelt sich in eine Taube, und es führt in die Unterwelt, wo man nicht gehen, wo man Vögel gekleidet sein und sehen kein Licht essen Staub und Lehm, wo all die Kronen der Könige der Erde, die bestanden haben, sind überfüllt, wo er lebt Etana, wo herrscht die Königin Ereškigal. Der Rest des Textes ist teilweise fehlerhaft Ereškigal fragen, wer Enkidu, Gilgamesh zu Enkidu nahm aufruft es nicht vergessen und geht mit der Qual der Enkidu, bis diese Berufung, schreien, dann Namen.
Tabelle VIII

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: mim-mu-⌈ú⌉.

  • Totenklage von Gilgamesh für den Tod seines Freundes Enkidu und Bestattungs des Helden. Tabelle VIII Epos erzählt, was passiert nach dem Tod des Enkidu Gilgamesh die Wehklagen der Verzweiflung über den Tod seines Freundes, wo Gilgamesch ist seiner Verzierungen beraubt und befahl den Handwerker eine wertvolle Statue, die Enkidu herzustellen, schließlich Trauerfeier.
Tabelle IX

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: GIS-GIM-a-na mas en-ki-du ib-re-Su.

  • Gilgamesh verzweifelt über den Verlust seines Freundes Enkidu und Bestürzung über den Tod, will Ewigkeit. Gilgamesh verzweifelt nach dem Tod des Enkidu und beunruhigt durch die Angst vor dem Tod durchstreift die Steppe, der Entscheidung, den einzigen Mann, dem die Götter Unsterblichkeit gegeben zu erreichen: Utanapištim.
  • Berg Masu, das Treffen mit dem Skorpion-Männer und die Ankunft im Garten des Sonnengottes. Gilgamesh dann zu erreichen Monte Masu oben, wo Sie den Himmel platzieren und unter dem Abstieg in die Unterwelt und deren Eingang und an dessen Ausgangs entstehen Bewachung der gefürchtete Skorpion-Männer, Hüter des Auf- und Untergang der Sonne. Die Skorpion-Männer erkennen, Gilgamesh, um eine Zweidrittel göttlichen und einem Drittel Mensch zu sein und zu warnen, dass kein Mensch hat jemals in der Lage, diese zu überqueren gewesen Berg, dessen Pfad ist für zwölf Doppel lange Stunden völlig dunkel, riet ihm, den Weg des Šamaš folgen. Nach einer Pause von 38 Zeilen Text wieder mit dem Skorpion-Männer, die den Eingang des Mount Masu zu Gilgamesh Loslassen öffnen. Gilgamesh folgt ihrem Rat, indem Sie den Pfad in den dunklen Tiefen der Sonne und erreicht schließlich die helle Garten voller Bäume des Sonnengottes von Edelsteinen, Veranstaltungs Siduri, die Wirth göttlichen Lebens am Ufer des Meeres.
Tabelle X

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: SI-du-ri sa-bi-tum SA ina sa-pan tam-as-you-Schläger;.

  • Gilgamesh und die göttliche Taverne Siduri. Die göttliche Siduri ist reich und Gilgamesh trug nur eine Haut um die Kurven. Gilgamesch, der so göttlichen Fleisch, sondern ein Herz voller Angst hat. Siduri sieht ihn aus der Ferne und flüchtet sich in das Haus Sperre die Tür, zu ahnen, dass andere Gilgamesh ist keine Mörderin. Gilgamesh nähert Haus der Wirth und sagt ihm, dass es der König, der Ḫubaba, den Wächter der Zedern, und die himmlischen Stier getötet. Siduri fragt ihn, was der Grund, aus dem sich in einem so schlechten Bedingungen reduziert, dann antwortete Gilgamesh, dass es konnte nicht anders sein, weil er seinem Freund Enkidu verloren und wird nun von dem Gedanken an den Tod beunruhigt. Gilgamesch fragt der Taverne, die die Art und Weise, die nur unsterblichen Menschen zu erreichen ist, Utanapištim aber Siduri antwortete, dass niemand hat jemals das Meer außerhalb der Gott Šamaš querte ihn informiert, dass in jedem Fall der Fährmann von Utanapištim, Uršanabi, ist jetzt in den nahe gelegenen Wald vorsichtig sein, um Bäume zu fällen.
  • Das Treffen mit dem Bootsmann Uršanabi und überqueren den Wassern des Todes. Gilgamesh erreicht den Wald und bewaffneten Zusammenstößen mit Uršanabi, dass Streiks, sondern auch die Frage, was ist der Grund für seinen traurigen Zustand und wieder zurück Gilgamesh gibt die gleiche Antwort auf die göttliche Angebot Wirth: "Mein Freund, den ich liebe, hat sich Ton / und ich mag ihn nicht? Ich will nicht, giac -ka UMI). Utanapištim erklärt dem König von Uruk:
Tabelle XI

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: in GIS-GIM-mas Sa-So-na-ma-to Naud napišti-ru-U-Qi izakkara.

  • Utanapištim erzählt die Flut. Gilgamesch sagt Utanapištim irgendeinen Unterschied mit ihm nicht bemerkt, ihre Glieder gleich sind, dann ist die Frage, wie er die Unsterblichkeit erreicht von den Göttern. Utanapištim antwortete er, indem er ihm ein Geheimnis: die antike Stadt Shuruppak, die an den Ufern des Euphrat liegt, lebten die Götter, daß sie eines Tages beschlossen, die Flut auf der Erde zu schicken, schwören auf diese zusammen. Aber der Gott Ea beschlossen, den Plan zu offenbaren auf der Wand einer Hütte, Warnung, den Sohn Ubartutu, Utanapištim, in sein Haus durch den Bau eines Schiffes, so verlassen all seine Besitztümer, um sein Leben zu retten abzureißen. Und auch, befahl er ihm, auf dem Schiff alle Arten von Lebewesen zu erhalten. Utanapištim gehorchte Ea, aber fragte, was er haben, die Fragen seiner Mitbürger zu beantworten wäre. Und riet ihm, den König der Götter sagen, Enlil war wütend auf ihn und dann entschied er sich zur Flucht nach unten nell'Apsū mit Ea zu leben; umgekehrt Enlil, würde Fülle und Reichtum zu anderen Bürgern Shuruppak zu bringen. Utanapištim dann bereitete das Schiff, in sechs Segmente und hohe sieben Ebenen für insgesamt hundertzwanzig Ellen unterteilt, Gehäuse seiner Familie, die verschiedenen Arten von Lebewesen, die Lieferungen und die Schätze er hatte. Der Sonnengott Šamaš gewarnt Utanapištim Eintreffen der Flut regnet Brötchen und Weizen auf Shuruppak: war das Signal, da Utanapištim Zuflucht im Inneren des Schiffes sbarrandone der Tür. Der Tag wurde Dunkelheit und ein schrecklicher Sturm verwüstete die Stadt und die ganze Erde. Einige Götter hatten Angst vor der Flut: Istar, Beletili und andere Annunaki klagte über was sie verdient hatte. Für sieben Tage und sieben Nächte die schreckliche Flut traf den Boden.
  • Utanapištim sagt, was nach der Flut passiert. Zu Beginn des siebten Tag hörte der Flut. Utanapištim sah aus dem Schiff, wo Stille herrschte: die ganze Menschheit war wieder einmal zu Ton. Utanapištim weinte mit Ströme von Tränen, mit Blick auf das Schiff hinter eine Insel und dann lief das Boot auf Grund auf dem Gipfel des Mount Nimus. Zu Beginn des siebten Tages Utanapištim veröffentlichte eine Taube, die zurückkamen, weil er nicht ein Ort, um zu stoppen zu finden. Da gab er einen Schluck, sondern auch zurück. Endlich ein Luft statt gefunden zu haben, was zu essen und wo zur Ruhe, kam nicht zurück. Utanapištim beschlossen dann, das Schiff zu verlassen, bereitet ein Angebot von Trankopfer in sieben Schiffe mit einem Stock, Zeder und Myrte. Dann versammelten sich alle Götter der ganzen Angebot Parfums, sie riechen, aber Utanapištim bedrohte den König der Götter, Enlil, nähern sich ihm nicht, denn er war es, der beschlossen hatte, um die Flut zu zerstören die Menschheit loszulassen. Enlil näherte sich das Schiff Utanapištim und festgestellt, dass einige Männer hatte die Flut entkam, war wütend und fragte sich, was Gott in der Lage, sie zu warnen, indem sie in Sicherheit. Ninurta antwortete, dass aller Wahrscheinlichkeit nach zu erreichen, was waren Ea gewesen.
  • Utanapištim die den Streit zwischen den Göttern. Und dann griff er beschuldigt Enlil der Rücksichtslosigkeit, die müsste man Männer, die die Verbrechen durchgeführt und nicht zu bestrafen, sie töten. Es wäre in der Tat vorzuziehen, verringern Sie die Anzahl, aber nicht vernichten sie alle. Ea erklärte dann, dass er nicht davor gewarnt, niemandem außer ausgestellt einen Traum, Atra-hasis, dass es richtig gedeutet hatte. Und durch die Einladung Enlil, seine eigenen Entscheidungen zu treffen abgeschlossen. Der König der Götter an Bord des Schiffes und unter die Hand Utanapištim und macht seiner Frau niederknien, segnete sie, so dass sie wie Götter jedoch befahl ihm, weit entfernt, in der Nähe der Mündung der Flüsse leben.
  • Der Nachweis der Schlaf für Gilgamesh. Nach der Geschichte, und um Gilgamesch erläutert den Grund für seine Unsterblichkeit Utanapištim Frage den König von Uruk, wie er es schaffen, wieder zu den Göttern zu vereinen, so dass sie entscheiden, ihn unsterblich zu machen, ihn schließlich lädt nicht auf sechs aufeinanderfolgenden Nachtruhe. Gilgamesh sitzt, aber gerade schläft Sitzen. Die Frau des Utanapištim lädt ihren Mann zu wecken sofort den König von Uruk, aber sie antwortete, dass die Menschheit ist irreführend und so intim mit seiner Frau, ein Brot zu backen, dann stellen Sie es in der Nähe der Spitze der König von Uruk und erzielte auf einer Wand Tages vorbei. Tag für Tag die Brote stapeln sich in der Nähe der Spitze des Gilgamesh resultierenden trockenen als am ersten Tag, und nach und nach, bis der Kühler, die am letzten Tag: vergangen sechs Nächte und Gilgamesh immer schlief, seinen Test und scheiterte. Utanapištim berührt Gilgamesh und weckt ihn der Kommunikation sein Versagen.
  • Die traurige Weggang von Gilgamesh und der Verlust der Anlage der Jugend. Gilgamesh ist verzweifelt, und fordert die Schiffer Uršanabi um es zu ihrer Verschmutzung und abgewetzten Leder befreien, wieder die ihm einen königlichen Blick. Gilgamesh dann bereitet sich auf den Uruk König zurück. Aber die Frau des Utanapištim lädt ihr Mann, ein Abschiedsgeschenk zu Gilgamesh zu tun, um diese Entschlüsse zu kommunizieren, Geschenk, eine zweite Geheimnis: es ist eine Pflanze, Stechen wie ein Dornbusch, wenn Gilgamesh erreicht und nimmt .... gehört was, Gilgamesh graben einen Kanal und stürzt sich in den Gewässern unter dell'Apsū, KommissionierungWunderpflanze. Gilgamesch jedoch entscheiden, dass Sie nicht, es zu essen direkt, sondern sie mit dem alten Uruk teilen, um ihre Auswirkungen zu erleben. Genommen auf dem Weg zurück, der König von Uruk stoppt, um in einer Pfütze von Wasser waschen, während in entschlackt, wird eine Schlange nähert sich und schnuppern die Anlage der Jugend, isst, damit seine alte Haut zu verlieren. Gilgamesh wieder verzweifelt und weinte bitterlich den Verlust der Anlage.
  • Die Rückkehr in Uruk. Er kehrte nach Uruk, Gilgamesch fragt den Fährmann Uršanabi zu besuchen und suchen Sie die Stadt mit ihren Mauern.
Tabelle XII

Tabelle einleitenden Worte in Akkadian: U4-aber-can-ku uk ina biss naggāri lu-U ez. Diese Tabelle nimmt die Geschichte sumerischen Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt mit Variationen.

  • Gilgamesh ist verzweifelt für den Tod von pukku und mekku, aber Enkidu bietet zu gehen und rufen Sie die Unterwelt. Gilgamesch hat die beiden Instrumente, die in die Unterwelt gefallen und verzweifelt für sie verloren. Enkidu, der treue Freund des Königs von Uruk wird angeboten, um in die Unterwelt gehen, um sie abzurufen. Enkidu Gilgamesh warnt davor, dass es geht zu vermeiden: Tragen Sie ein sauberes Kleid; slather eine Salbe; nicht um eine boomeragn starten; nicht auf ein Zepter zu halten; keine Sandalen tragen; Er sollte weder zu küssen, noch schlagen ihre Frauen und Kinder, die zu treffen waren.
  • Enkidu nicht in Tipps Gilgamesh zu folgen und wird in der Unterwelt gehalten, Gilgamesh aufgerufen, die Götter, ihn zu befreien. Aber Enkidu purple alle Lieferungen seiner souveränen und wird dann in der Unterwelt gefangen gehalten. Gilgamesh verzweifelt über den Verlust seines Freundes geht zum Tempel von Enlil, der E-ku, aber der König der Götter nicht gehört; dann geht in den Tempel der Sünde, ihn ignoriert dieser Gott; Schließlich ging er nach Ea stattdessen hört ihm und hilft ihm, ruft Nergal, eine Fissur der Unterwelt zu öffnen, um den Geist der Enkidu freizugeben.
  • Die bittere Rückkehr von Enkidu. Enkidu kommt aus der Unterwelt durch den Schlitz von dem Gott Nergal beschafft und erfüllt Gilgamesh. Die beiden versuchen, zu umarmen, aber nicht können. Gilgamesch fragt ihn, was unter die Gesetze der Unterwelt, Enkidu weigert sich, weiter Verzweiflung in dem König nicht zu schaffen, aber sagt, dass sein Körper war von Würmern zerfressen und getragen wie ein Kleid sieht aus wie ein Riss voller Staub. Dann Gilgamesh zu Enkidu Frage, was sind die Bedingungen der Toten, wie es in der sumerischen Text, auch in Akkadisch diese Bedingungen beschrieben, als nicht durch einen Grundsatz der Vergütung "ethische" geregelt: das Schicksal der Menschen nach ihrem Tod ist vielmehr durch beschlossen "als" sterben oder "viele" Kinder gezeugt, bevor er starb, im letzteren Fall mehr Kinder erzeugt und weitere Schicksal post-mortem sieht glücklich aus. Mit der Linie 153, die die Bedingungen des Geistes durchbohrt, die niemanden zu kümmern ihn nach seinem Tod zu nehmen hat beschrieben, beendet den zwölften und letzten Tisch und dann das klassische babylonische Epos.
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