Holy Child von La Guardia

Die Geschichte des Heiligen Kindes von La Guardia bezieht sich auf die des angeblichen Opfers eines Ritualmord, mit der Kreuzigung und das Entfernen des Herzens, der Platz am La Guardia am Ende des vorletzten Jahrzehnt des fünfzehnten Jahrhunderts dauern würde, in einer Verschwörung antichristliche, die in jüdischen Kreisen fällig würde. Eigenverantwortung wurde am Ende einiger Juden und conversos, der für diese Vergangenheit in die spanische Inquisition waren und zerrissen oder während der Auto da fe des 16. November 1491 an den Pfahl in Avila geschickt anerkannt.

Sie halten einige Dokumente des Prozesses, was die Existenz von vielen Unregelmäßigkeiten und den Mangel an Beweisen der Lage ist, echte Substanz, um die angebliche Kriminalität.

Heute Klage und auf die Spitze von Torquemada aufgenommen, als die Mittel "effektiver" zu sehen, auch soll ein Klima semitischer Lage, einen besseren Empfang Edikt von Granada, dieses Dekrets, sicherzustellen, ein paar Monate später zu besänftigen, März 1492, würde er die Vertreibung der Juden sanktioniert haben. Der Fall des Kindes von La Guardia war entscheidend reden König Ferdinand II von Aragon, um das Edikt zu billigen, obwohl es nicht übertrieben, um das Ereignis des Heiligen Kindes bei der Bestimmung der Entscheidung zuschreiben eine einzigartige Gewicht.

Im sechzehnten Jahrhundert sich auf einer hagiographischen Legende Santo Niño gegründet, können immer noch das Objekt eines Kultes der Hingabe und der jährlichen Feierlichkeiten in La Guardia. Die Geschichte des Mordes und der rituellen Schlachtung, wie in der Technik erfunden, galt nicht nur von beliebten Leichtgläubigkeit, sondern manchmal sogar den Gelehrten wahr.

Historischen und kulturellen Kontext

Während die europäischen Mittelalter war seit der ersten Hälfte des zwölften Jahrhunderts häufig, die sogenannten Ritualmord-Vorwürfe gegen die Juden, oder Unterstellungen über die rituelle Verwendung von Christenblut. Es war laut Salomon Reinach, der Frucht des beliebten Leichtgläubigkeit, aber diese Behauptungen, wie er hervorhebt, landeten sie spielen gegen die Juden die gleichen Vorwürfe, die ein Zeichen der frühen Christen wurden von Heiden, die die Bedeutung der Feier entkommen Liturgie der Gemeinschaft der Christen in der mystischen Leib Jesu. Aber, um die Aura der Glaubwürdigkeit dieser Verarbeitung von Low beliebten Leichtgläubigkeit zu versiegeln sogar eine prominente Persönlichkeit als Alfons X., dem Weisen, dem "König Gesetzgeber" und "der drei Kulturen" sein , die Inspiration einer großen literarischen Tradition, die seinen Namen trägt, denn er wird im Siete Partidas, argumentiert in einer Weise, die implizit plausibel machen den beliebten Gerücht, Sanktionierung der Notwendigkeit, alle ähnliche Morde, die Sie hatten Beweis zu verfolgen:

In einem Buch, im Jahre 1449 von der Laienbruder Alonso de Espina, Fortalitium Fidei veröffentlicht. Contra judíos, sarracenos enemigos y otros de la fe Christian, er hat eine Bestandsaufnahme der eine lange Liste von Verbrechen an den Juden zugeschrieben. Sie erscheinen mehrere Geschichten von Kreuzigungen von Kindern, die alle selbstverständlich.

Es war selbstverständlich, dass ähnliche Vorfälle in Spanien und anderswo stattgefunden hatte. Einer der bekanntesten war, dass der angeblichen Kreuzigung des Kindes Domenico del Val, in Zaragoza im dreizehnten Jahrhundert, oder die des Kindes von Sepúlveda, in 1468. Letzteres Vorfall wurde nicht nur für die Ausführung von 16 Juden verknüpft zum Tode verurteilt als schuldig des Verbrechens, aber auch Angriff beliebten all'aljama, die jüdische Gemeinde der maurischen Sepúlveda, eine Episode, in der er zählte viele mehr Todesfälle. Nur ein paar Jahre vor der Episode von La Guardia fiel Simon von Trient.

Geschichte

Im Juni 1490, nach Astorga, während er auf dem Weg von einer Pilgerfahrt nach Santiago de Compostela zurück war, war er ein Konvertit namens Benito Garcia, der bringt in seinem Rucksack eine geweihte Hostie beschuldigt verhaftet und immer üben noch immer verboten die Laien ohne Genehmigung Pfarrhaus und private, in Bezug auf die Weihe der Priester an die Katholiken. Pedro de Villada, Bischofsvikar, unterzogen ihn zu foltern, um ein Geständnis von denen bekennen in Frage weitere fünf Laienbrüder genannt zu bekommen, und sechs Juden, wie die Autoren einer Verschwörung soll eine Verschwörung zu implementieren Sakrileg: Push-Wahnsinn und Tod alle Christen, zerstöre das ganze Christentum und zu bestimmen, den Triumph des Judentums, mit einem menschlichen Herz und eine geweihte Hostie. García ist immer noch die Beichte, Lager Datum 6. Juni 1490, von dem wir lernen aber, dass er nur von Kryptojuden vorgeworfen. In dieser Hinsicht ist der Angeklagte gestand in der Tat ein Geheimnis Rückkehr zum Judentum, fünf Jahre zuvor, im Jahr 1485, mit der Förderung eines weiteren Umge La Guardia, rief er Juan de Ocaña, und ein Jude der Nähe Tembleque, dessen Nachname war Franco.

Charaktere beteiligt

Die Namen der Charaktere in den angeblichen Ritualmord beteiligt waren die folgenden:

  • Converse:
    • Benito Garcia, Jude getauft, der Erste, der identifiziert werden. Es war ein Zwischenrufer, die viel gereist war.
    • Die vier Brüder Franco, Handwerk Fuhrleute.
    • Juan de Ocaña.
  • Juden:
    • Ça Franco, 84 Jahre alt, bereits in Tembleque und nach Quintanar ansässig ist;
    • Die beiden Söhne Isaaks: Moses und Yuce Franco. Letztere, nur zwanzig, Schuhmacher Tembleque, schwach von Intellekt, war der Schlüssel Zeuge im Prozess.
    • David de Pereyon, ein armer Mann von La Guardia, der offenbar verantwortlich für rituelle Zeremonien in der kleinen Gemeinde war.
    • Moses Abenamías, Zamora
    • Yuce Tazarte, Großmeister und Doktor der Tembleque.

Alles hing unter dem Vorwurf der Ausübung eines schwarze Magie Ritual, mit einer geweihten Hostie und das Herz aus der Brust eines Kindes getroffen gekreuzigt den Fall verwickelt Vorwurf der Häresie, Apostasie und Verbrechen gegen den katholischen Glauben.

Der Prozess

Yuce Tazarte, Mose Franco, und David de Pereyon, starb, bevor der Prozess beginnen konnte, aber die anderen wurden gefangen genommen und vor Gericht von der Inquisition gestellt. Erst nach einem Jahr der Folter der Angeklagte erschien er schließlich die Geschichte der Kreuzigung von einem christlichen Kind in La Guardia, mit der Entfernung des Herzens zum Zwecke der Verschwörung Sakrileg.

Der Hauptsitz des Prozesses Entscheidung Torquemada wurde in Ávila gegründet, in Abweichung von der Verfahrensrechts, die die spanische Naturplätze Toledo zu hinterlassen. Der eigentliche Prozess begann am 17. Dezember 1490, in der Dominikanischen Real Monasterio de San Tomas, mit gestohlenen Vermögens der Angeklagten criptogiudaismo gebaut

Die Inquisitoren verantwortlich für den Prozess waren Pedro de Villada, die Diplom-Juan López de Cigales, der Inquisitor in Valencia seit 1487 gewesen war, und die Dominikaner Fernando de Santo Domingo, tätig als Inquisitor in Segovia. Alle drei Männer waren in der Nähe Torquemada, vor allem Fernando de Santo Domingo, die vor allem sich selbst bereits als Autor von einem Prolog zu einer antisemitischen Pamphlet, soll die Inquisitoren Kenntnis des Talmud zu erziehen ausgezeichnet hatte, von zentraler Bedeutung für die Anklageerhebung zu sein gegen die Laienkrypto jüdische Praktiken. Die letzteren, sondern auch ihre Anstifter falsche Bewegung Kosten des Götzendienstes, aber der Ketzerei.

Abweichungen im Prozeß entstanden

Das Grundstück entstand aus der Folter war so widersprüchlich, "dass es unmöglich war, die Diskrepanzen in den Geständnissen der Angeklagten, obwohl in Einklang zu bringen, auf ungewöhnliche Weise, was er gemacht hatte wiederholten Rückgriff im Vergleich zu ihnen."

Der Angeklagte widersprachen einander zu einer ganzen Reihe von Faktoren ab: Alter des Kindes, dem Familiennamen, Geburtsort und dem Wohnort und dem Ort, in dem die Straftat begangen wurde. Eine Person sagte aus, dass das Kind in Lille gefangen genommen worden; Eine andere wies auf die Stadt Toledo; eine dritte ausgesagt, dass die Entführung war das Werk von Moses Franco in Quintanar. Nur eine Person konnte den Namen des Vaters Alonzo Martin, ein Bewohner von Quintanar anzuzeigen.

Er nicht, dann hatte keine Meldungen über vermisste Kinder und menschlichen Überresten keine wurden in der als Beerdigungsort angegeben Boden gefunden.

Die Inquisitoren gab schließlich versucht zu kommen mit diesen Geständnissen ein kohärentes Rahmenerzählung und der Prozess im November 1491 beendet wurde nur der Schlüssel Zeugnis Yuce Franco, mit besonderem Schwerpunkt vom Gericht als haltbar gemacht, während alle anderen verloren oder sie wurden zerstört.

Epilogue

Der Epilog des Prozesses fand am 16. November 1491, als alle Angeklagten wurden zum Tode in einem Auto da fe bei Ávila gehalten gesendet. An die Stelle der Juden schon tot waren symbolisch auf dem Scheiter drei Puppen simulacra verbrannt, während die beiden noch lebenden Juden wurden mit glühenden Zangen gerissen. Konvertiert habe Behandlung als milder: sie dem Sakrament der Buße unterzogen und vor dem Brand erwürgt wurden.

Geopolitische Folgen

Die "grausame" und "groteske Schauprozess ', verbissen von Tomás de Torquemada zu seiner extremsten Ergebnis verfolgt, trug wesentlich das Klima der antijüdischen Hass, kulturellen Hintergrund notwendig, um zu rechtfertigen Kraftstoff, in ein paar Monaten, der Erlass des Edikts von Granada, die März 1492 wurde die Ausweisung des Königreichs Spanien der jüdischen Gemeinden, die den Übertritt zum Christentum nicht akzeptieren vorbereitet. Der jüngste Fall der behaupteten Martyriums erwies sich als entscheidend, um die Tatsache, Billigung des Dekrets von Ferdinand II von Aragon zu besänftigen, obwohl es nicht übertrieben, um miteinander die heilige Kind bei der Bestimmung der tatsächlichen Entscheidung zuschreiben eine einzigartige Gewicht.

Der Kult des Heiligen Kindes von La Guardia

Der Kult des Heiligen Kindes von La Guardia begann sofort, begleitet von wundersamen Erscheinungen, und hat sich bis heute fortgesetzt, wenn auch der Heilige Stuhl, der Vatikan hat noch nie die Heiligkeit des angeblich christlicher Märtyrer anerkannt.

Glauben und Anbetung des Kindes von La Guardia können zurzeit nehmen starken antisemitischen Konnotationen, so leicht mit der Suche im Netz überprüft: die Website von einem selbsternannten Funk Cristianidad wird die Geschichte durch Details wie den Namen der Eltern und Blindheit verbessert die Mutter, während das Kind als "Märtyrer der blutigen Juden", Opfer von einem der "abstoßend wirkt durch die Synagoge des Satans begangen", dessen Geschichte würde legendären Konturen nur wegen der "Revisionismus Jude" zu nehmen definiert.

Die Geschichte in den Dokumenten, in Literatur und Kunst

Zusätzlich zu den Fragmenten der Geschichte des Prozesses, Sekundärverarbeitung besteht später einer Handschrift von 1544, von Damián de Vegas, apostolischer Notar in La Guardia, die nun auf der Nationalbibliothek von Spanien in Madrid aufbewahrt wird eingezogen.

Im Jahr 1569 das gebrannte Sancho Büste von Villegas, Mitglied des Generalrats der Inquisition, der Gouverneur des Erzbistums Toledo und künftige Bischof von Ávila, basierend auf den Dokumenten der Studie, die in den Archiven der Gerichts Valladolid gehalten wurden, schrieb einer der Relación Autorizada Martyrium des Santo Inocente, die im Archiv des städtischen Stadt La Guardia eingereicht wurde.

Es stammt aus dem Jahr 1583 schrieb Historia de la muerte y glorreichen Martyrium des Heiligen inocente que llaman de Laguardia, in Madrid durch den Mönch Jerusalem Rodrigo de Yepes, der Lope de Vega inspiriert, das Stück mit dem Titel El niño inocente de La Guardia zusammenliegt, ist angepasst von José de Cañizares leben in La imagen de Cristo El Santo Niño de la Villa de la Guardia.

Der Vorfall ist auch Gegenstand einer Freske des achtzehnten Jahrhunderts, von Francisco Bayeu gemalt, schmücken beide Seiten einer Tür Zugang zum Kreuzgang der Kathedrale von Toledo in der Szene auf der rechten Seite, bringt ein Mann mit ihm eine dämonische aussehende Kind während auf der linken Seite das gleiche Kind ist unter den Augen Schadenfreude seiner Henker gekreuzigt.

Die Geschichte des Kindes von La Guardia gekreuzigt, auch wenn das Ergebnis der reinen Erfindung hatte eine Fortsetzung bis vor kurzem nicht nur in der niedrigen beliebten Leichtgläubigkeit, sondern auch in den Überzeugungen der Wissenschaftler von Geld, wie Amador de los Rios, die es für gehalten wahr in seiner Historia sozialen, religiösen política y de los judíos de España

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