Inferno - Canto sech

Singen sech von Dante Alighieri erfolgt in der dritten Runde des siebten Kreis, wo sie bestraft die gewaltsame gegen Gott, Natur und Kunst sind; Wir sind an der Schwelle zum 9. April 1300, oder nach anderen Kommentatoren des 26. März 1300.

Incipit

Die Analyse der Song

Die drei Florentine - Verse 1-63

Der Song beginnt mit einem Ton Hinweis: Dante und Virgil sind entlang der Ufer des Phlegethon nicht auf der "sandigen Boden" Weg von der regen des Feuers der dritten Runde des siebten Kreises Schritt zu Fuß und schon sind sie, um das Geräusch des Wasserfalls, ähnlich zu hören beginnen summen die Bienen tun in der Nähe der Nesselsucht.

Dann durch einen Wirt sie sich abkehren drei verdammte und auf die beiden Pilger geschickt, Schreien, um Dante: "Hör auf dich, du siehst aus wie eine unserer verdammten Stadt angezogen."

Während Dante wurde von den schrecklichen Verbrennungen der drei schlug, Virgilio es bereitet die Treffen, das passieren wird. Wie bei Farinata degli Uberti, der lateinische Dichter Dante gibt bekannt, dass wird zu einer jener Seelen "magnetisch", die etwa in der Chaco gebeten gerecht zu werden, durch eine Paraphrase: "Halten Sie an, mit diesen verdammten müssen Höflichkeit zu zeigen, und waren es nicht für regen fiery'd sagen, es wäre besser für Sie, einander zu treffen. ".

Die drei verdammten wieder ihre "alten Weg", wenn sie sehen, dass die beiden angehalten, wenn sie in der Nähe sind und beginnen sich im Kreis drehen, einer hinter dem anderen, da, wie bereits Brunetto Latini in der vorherigen Titel erklärt, Sodomiten bestraft werden ein ewiges Lauf, und wenn sie für hundert Jahre anhalten würde, wäre weit mehr schmerzhaft zu Boden, als Gotteslästerer genagelt werden. Dante ist ein Gleichnis, ein bisschen dunkel: wie die Weltmeister abgelöst und geölt, Studium eine Steckdose, die bequem ist für sie vor dem Kampf, also taten die drei Drehen des Halses in die entgegengesetzte Richtung der Füße: vielleicht all das zu sagen, dass sie ihn anstarrte wie diese "Champions" im Mittelalter kämpften auf Zahlung an Rechtsstreitigkeiten beizulegen.

Einer der drei Start sprechen, bevor er sagte, dass trotz ihres Aussehens elend sie Männer von Ruhm im Leben waren, so dass, wenn für diesen Ruhm der Geist von Dantes Bogen und bat ihn, ihm zu sagen, dass es "dass die Lebens Fuß / somit sicher 'Hell-Peeling ".

Zunächst aber bietet er drei lapidaren Präsentationen von sich selbst und seine Gefährten: der Mann, geschunden und offenes Feuer, das eine Person war wichtiger als das, was Sie jetzt sehen aus wie vorausgeht, der Enkel des guten Gualdrada und berühmte Kommandant Namen Guido Guerra , Unterstützer der Guelph Partei, besiegt in der Schlacht von Montaperti, förderte das Wiederaufleben Guelph in der Schlacht von Benevento "hat sehr klug und mit dem Schwert"; er stattdessen, die folgt, ist Tegghiaio Aldobrandi, die auf der ganzen Welt gehört worden sein sollte; stattdessen ist er Jacopo Rusticucci, die mehr Schaden aus der zänkische Frau eines anderen hatten.

Die drei berühmten Florentiner, wäre da nicht der Erwähnung in der sechsten canto, wo nicht anders vermerkt, mindestens James und Tegghiaio, unter denen, "die sich auf gute Taten setzen Sie sie auf" Genie ", das wäre genau das, Moulds gestrichelte sehr hastig. Sie alle gehören zu der vorherigen Generation der von Dante und waren wichtige Führer und Politiker, so wird davon ausgegangen, dass der Host von ihnen wird durch diese Geschäfte vereint, während in der von Brunetto Latini nur Geistliche und Gelehrte. Dante, für die Anerkennung dieser großen Männer, schreibt, gern hätte herabgestiegen, um sie zu umarmen, ist aber darauf achten, nicht, es wegen der regen feurigen zu tun.

Dann begann er, sie zu beantworten. Paraphrasieren, weckt ihren elenden Zustand Verachtung, aber anhaltende Schmerzen vor allem weil sein Lehrer ihm von ihrem Treffen gewarnt; er ist Florentine und "nie", ein Widerspruch in sich, die vor allem den Wert Verstärker von "immer", zugehört und mit Zuneigung, wiederholte er ihre Namen und ihre ehrenvolle Arbeit. Der Dichter Pilger verlässt den höllischen Frechheit, "süße Früchte" des Paradieses, wie er seine Führung versprochen, aber zuerst wird er zum Mittelpunkt der Erde nach unten gehen.

Korruption von Florenz - vv. 64-90

James fragt daher auf, die das Großmut Dante, wenn in ihrer Stadt immer noch die Tugenden der Ritterlichkeit als die "Höflichkeit" und dem Wert zu herrschen, weil eine solche William Borsiere fiel nur zwischen ihnen, die beunruhigende Fakten erzählt.

Dante Vorteil deshalb, um seine Vision zu Fiorenza zeitgenössischen aussetzen. Der Kern des Problems nach ihm ist '"Einwanderung" und leicht Reichtum, den Menschen und stolz auf Möglichkeiten zieht ohne Maß. Dante gibt diesem kurzen Gebet Geste und prophetische Ton "mit Gesicht emporgehoben" und drei schauen einander an und nickte, fassungslos und traurig. Vielen Dank, dass seine Antwort wurde geschätzt und empfohlen, dass, wenn er die Welt der Lebenden zurückkehrt, wenn Sie seiner Reise erzählen, denken Sie daran, ihre Namen zu nennen. Dann laufen sie weg mit den schnellen Beinen in der Zeit Amen zu sagen.

Das Seil von Dante - vv. 91-114

Inzwischen Dante und Vergil beginnt mit dem Geräusch des Wasserfalls, am Anfang des Songs zitiert, ist bereits stark genug, um ihre Stimmen zu decken. Das folgende Gleichnis zu sagen, dass der Wasserfall erinnert ihn daran, dass "der Romiti" San Benedetto Alpe ist besonders langwierig und komplex und belegt vier Dreiergruppen: "Wie dieses Flusses, ist, dass für diejenigen, gehen von Monviso im Osten der erste Kurs d ' Wasser auf der linken Seite des Apennin, die ihren eigenen Weg, die aufgerufen wird Acquacheta in den Oberlauf, bevor Sie sich in der niedrigen Bett, wo Forli hat nicht mehr diesen Namen Ausleger oberhalb von St. Benedikt dell'Alpe gehen muss, weil es fällt von einer Klippe mit ein Sprung statt von Tausenden von kleinen Sprüngen erhalten, so dass eine steile Ufer gefunden, dass das Wasser rot gefärbt Resonanz so stark, dass in kürzester Zeit hörte ich beleidigt. ".

An dieser Stelle fragt Virgilio das Seil, das die Seiten des Dante umgibt. Es ist definitiv ein Schritt von der allegorischen, aber deren Bedeutung noch nie vollständig geklärt. Die wichtigsten Punkte sind, dass das Tempo der Dante:

  • Virgilio fragt das Seil an Geryon, das Symbol der Betrug nennen;
  • Dante sagt, dass er versuchte, zu erfassen die Lonza beschmutzt mit dem gleichen Seil.

Andere Elemente, dass Dante gab es ihm "aggroppata und Sammlung", die zu einer Spule, gewickelt ist, die Virgil der Speer nach rechts und tun es in einer Entfernung von der Küste.

Die allegorischen Interpretationen des Seils kann an zwei Haupttheorien, die jeweils von einer Vielzahl von Wissenschaftlern und Kommentatoren gesichert zurückverfolgt werden.

Das erste, älteste und die auf Zitate aus der Bibel und Feedback an anderen Stellen des Dante basiert, sieht das Seil als Symbol der "" Absicht "betrügerische, gebunden an die Verführung der Liebe, unter Hinweis Gerione welchem ​​Symbol der Betrug" in place ".

Der zweite, auf andere Bibelzitate sowie Schritte des heiligen Augustinus und Aristoteles verwandt, zeigt das Seil als Symbol der "Keuschheit", als eine Spur, die Nieren Triebe von Sexualität verlangsamt verstanden. Wenn dieser Versuch, vollständig erklären die Erwähnung von Dante zahm Lust, es ist weniger widerstandsfähig gegen die Zahl von Anrufen von Betrug. Vielleicht kann sie in einem weiteren Sinne verstanden, als eine reine Seele kann für Einfallsreichtum, die Bosheit betrügerische zieht gegriffen werden kann. Aber in gewissem Sinne ist es zähmt und gewinnt Betrug, dann, nach einer Passage in Jesaja, könnte es gehören Gerechtigkeit und Loyalität.

Es wird nicht von einer Rückkopplung unterstützt die Idee, von einigen Kommentatoren etwas "oberflächlich unterstützt, dass Dante war ein Franziskaner tertiären oder einen Tempel, wobei das Vorhandensein des Seils der einzige Hinweis in diese Richtung.

Rise of Geryon - vv. 115-136

Dante bereits einbildet, etwas Neues ist etwa zu erscheinen und spiegelt wider, dass Männer sollten vorsichtig sein, wenn Sie in der Gesellschaft von denen, die nicht nur die äußerlichen Handlungen zu sehen sind, sondern auch durchdringen in der Rückschau in die Gedanken anderer, dass es gut ist, ruhig, bis halten Sie wissen, was los ist. Aber Virgilio liest ihn in Gedanken üblich und sagt, dass etwas wird bald kommen.

An dieser Stelle apostrophiert er den Leser, seine Aufmerksamkeit zu bekommen und die Vorbereitungen für eine außergewöhnliche Show und unwirklich, sagen, dass Sie sollten immer zu vermeiden, so lange wie Sie können, um eine Tatsache zu berichten, wie wahr, wenn sie kommen mit einem Auftritt so seltsam und wunderbar zu tun es falsch betrachtet; weil es einfacher ist in diesem Fall ohne schuldig Lüge, verdienen den Vorwurf der Lügner. Aber er sagt: "Hier kann ich schweigen nol zu halten" und schwört auf seine Reime "comedia", die sich direkt an jeden Spieler, die sie nicht ohne jede Gnade, eine Zahl, nur "wunderbare" zu klettern, schwimmen für '"Aere sah er, "dick und dunkel, wie die Matrosen, die wieder flott zu machen das immer noch an einem Stein oder ein anderes Objekt auf dem Meeresboden, die in den Oberkörper streckt fällt, und" aus footer rattrappa ", die ihn porträtiert Beine, zu gehen bis an die Oberfläche.

Diese ungeheure Zahl ist Geryon, Hüterin des achten Kreis der Hölle, wo sie betrügerische bestraft werden und ist selbst ein Symbol für Betrug. Seine Gestalt, auf vier Songs zu verbreiten, werden im Detail in den nächsten Song beschrieben werden, während der erstaunlichen Flug von Dante und Virgil in der Rückseite des Geryon in Canto XVIII behandelt werden; Im zwanzigsten er kurz seinen Tod zu erwähnen Anfang Verse.

  0   0
Vorherige Artikel Schottischen Separatismus
Nächster Artikel Font

Kommentare - 0

Keine Kommentare

Fügen Sie einen Kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Zeichen übrig: 3000
captcha