Islamische Goldene Zeitalter

Die Blütezeit des Islam ist eine historische Periode fallen im Kalifat der Abbasiden, und dass mit der mongolischen Eroberung von Bagdad in 1258. Es begann in der Mitte des achten Jahrhunderts mit dem Aufkommen des Kalifat der Abbasiden und den Kapitaltransfer aus beendet Damaskus nach Bagdad. Die Abbasiden wurden von den Anforderungen des Koran und Hadith Sunnah beeinflusst, zu glauben, dass "die Tinte eines Gelehrten war heiliger als das Blut der Märtyrer", ein Begriff, der den Wert des Wissens hervorgehoben. Während dieser Zeit wurde der arabischen Welt ein geistiges Zentrum für Wissenschaft, Philosophie, Medizin und Bildung, da die Abbasiden sich der Sache des Wissens und gründete das Haus der Weisheit in Bagdad, wo muslimische Gelehrte und Mitglieder anderer Religionen versucht, übersetzen und zu sammeln all das Wissen von der arabischen Welt. Viele klassische Werke der Antike, die sonst verloren gegangen wären, wurden ins Arabische und Persische übersetzt, und dann wiederum in Türkisch, Hebräisch und Latein. Während dieser Zeit wurde die arabische Welt eine Reihe von Kulturen, die in der Lage, das Wissen von den alten Römern, Chinesen, Inder, Perser, Ägypter, Griechen und Byzantiner gewonnen zu synthetisieren waren.

Fundament

Bernard Lewis schrieb, dass islamische Regierungen geerbt:

Kunst

Das goldene Zeitalter der islamischen dauerte von etwa 750 bis sechzehnten Jahrhundert, einer Zeit, in der Blütezeit die Herstellung von Keramik und Glas, Metallarbeiten, Textilien und die Herstellung von Handschriften. Letztere wurde eine Kunstform sehr wichtig und respektiert werden, und die Kunst der Miniaturmalerei vor allem in Persien entwickelt. Kalligraphie, ein wesentlicher Aspekt der arabischen Schrift, in Handschriften und Architekturdekoration entwickelt. Es hatte eine großartige Entwicklung, da der Islam nicht die Reproduktion von Bildern von Menschen in den Bildern zu ermöglichen.

Weltanschauung

Ibn Rushd und Ibn Sina waren die wichtigsten Architekten der Rettung der Werke des Aristoteles, dessen Ideen kamen, um die religiöse Philosophie der christlichen und muslimischen Welt zu beherrschen. Sie nahmen auch Ideen aus China und Indien, zusätzlich zu den großen Wissen aus dem Studium. Ibn Sina und andere spekulative Denker wie al-Kindi und al-Farabi kombiniert Aristotelismus und Neuplatonismus mit der durch den Islam eingeführt Gedanken.

Arabisch philosophischen Literatur wurde in Latein und jüdisch-Sprache Spanisch übersetzt wurde, einen Beitrag zur Entwicklung der modernen europäischen Philosophie. Der Soziologe-Historiker Ibn Khaldun, der karthagische Konstantin der afrikanischen und al-Khwarizmi waren wichtige Figuren des goldenen Zeitalters des Islam. In dieser Zeit kam jedoch auch die Blüte der muslimischen Philosophen wie der Jude Moses Maimonides, der in al-Andalus lebten.

Wissenschaften

In dieser Zeit gab es die Blüte vieler Wissenschaftler sowohl islamischen und anderen Religionsgemeinschaften. Zu den Errungenschaften der muslimischen Gelehrten dieser Periode erinnern sie sich die Entwicklung der Trigonometrie in seiner modernen Form, die Fortschritte in der Optik und Astronomie.

Heilkunde

Die Medizin war eine der wichtigsten Wissenschafts während der Blütezeit der islamischen Kultur. Als Reaktion auf die Umstände von Ort und Zeit, Ärzte und islamischen Gelehrten entwickelt eine umfangreiche Literatur auf dem medizinischen Gebiet zu erforschen und die Synthese der Theorie und Praxis der Medizin.

Islamische Medizin wurde am Tradition vor allem auf die theoretische und praktische Kenntnisse in Griechenland, Rom und Persien entwickelt gebaut. Für islamische Gelehrte, Galen und Hippokrates waren Koryphäen, gefolgt von den hellenischen Gelehrten in Alexandria. Islamische Gelehrte übersetzten ihre gewichtige Werke von griechischen Arabisch und produziert neues medizinisches Wissen auf der Grundlage dieser Texte. Um die griechische Tradition besser zugänglich, verständlich und lehrbar zu machen, muslimische Gelehrte bestellt und machte systematischere die große und manchmal widersprüchlich griechisch-römischen medizinisches Wissen durch Schreiben von Enzyklopädien und Zusammenfassungen.

Die Lehren der heidnischen griechischen und lateinischen wurden mit Argwohn durch europäische Christentum im Mittelalter angesehen und war über die arabischen Übersetzungen, lateinischer und griechischer Texte, die, im zwölften Jahrhundert, Europa wiederentdeckt griechischen Medizin des Hippokrates und Galen. Von gleicher, wenn nicht größeren Einfluss in Westeuropa waren die Arbeiten von Avicenna, als den Kanon der Medizin, ins Lateinische übersetzt und dann in Handschriften in Europa produziert zu verbreiten. Während des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert, wurde der Kanon der Medizin mehr als 35-mal abgedruckt.

In der mittelalterlichen islamischen Welt gab es Kliniken in allen größeren Städten. In Kairo, zum Beispiel die großen Krankenhaus von der Mamluk Sultan Qalawun gebaut hatte einen großen Stab von Ärzten, Apothekern und Krankenschwestern.

Handel und Reisen

Mit Ausnahme des Nils, den Flüssen Euphrat und Tigris, waren schiffbaren Flüssen sehr selten und daher in einer außergewöhnlichen Seetransport entwickelt. Die Wissenschaft der Navigations wurden hochentwickelt, und beinhaltete die Verwendung eines rohen Sextanten. Die Verwendung dieses Tools in Verbindung mit detaillierten Karten des Zeitraums, erlaubt die Matrosen durch die Ozeane, anstatt navigieren cabotare entlang der Küste. Bootsfahrer Muslime wieder eingeführt die Verwendung von großen Handelsschiffe zu drei Bäume in der Mittelmeerregion. Der Name der Karavelle könnte von einem früheren arabischen Boot QARIB bekannt abzuleiten.

Während der Blütezeit des Islam, sie Seereisen in ferne Länder getroffen werden. Die Verwendung von Papier, das aus China in der muslimischen Welt im achten Jahrhundert vor der Ankunft in Spanien im zehnten Jahrhundert verbreitet war es einfacher für die Herstellung von Seekarten aus der vorherigen Nutzung des Pergament. Es hatte weniger wahrscheinlich zu brechen, im Vergleich zu Papyrus, und war in der Lage, um die Tinte, die es ideal für die Erstellung von Kopien des Koran gemacht absorbieren. "Papierhersteller islamischen entwickelt Bindesysteme einfachere Verwaltung, Churn große Mengen von Handschriften in Europa seit vielen Jahrhunderten passiert nach vorn." Es war die Lehre der islamischen Welt, die der Rest der Welt gelernt, Papier aus Flachs zu produzieren.

Architektur-und Engineering-

Die Große Moschee von Kairouan, Vorfahre aller Moscheen in westlichen islamischen Welt, ist eine der am besten erhaltenen und bedeutendsten der ersten großen Moscheen. In 670 gegründet und derzeit unterhält sie das Konstruktionsformen des neunten Jahrhunderts. Es besteht aus einem Minarett mit einer quadratischen Grundfläche mit drei Stockwerken, einem großen Innenhof, der von Säulenlaubengängen und einem riesigen Säulengebetshalle auf seiner Achse durch zwei Kuppeln bedeckt sind.

Die Große Moschee von Samarra im Irak wurde in 847 abgeschlossen. Es besteht aus einer großen Säulenhalle auf dem Dach des dem steht eine große Spiral Minarett.

Araber begann der Bau der Großen Moschee von Cordoba in 785 markiert den Beginn der islamischen Spanien und Nordafrika. Die Moschee ist für seine eindrucksvollem Bögen bekannt. Die maurische Architektur erreichte ihren Höhepunkt mit dem Bau der Alhambra, dem Palast-Festung von Granada, mit seinen offenen Räumen und geräumigen Innengestaltung in Rot, Blau und Gold verziert. Die Wände sind mit stilisierten Pflanzenmotiven, Arabesken und arabischen Inschriften an den Wänden in glasierten Ziegeln bedeckt gehalten.

Eine weitere Unter islamischen Stil ist die Architektur des Mogulreich in Indien im sechzehnten Jahrhundert. Mischelemente des islamischen und hinduistischen Kultur, Kaiser Akbar baute die Königsstadt Fatehpur Sikri, liegt 40 km westlich von Agra, in den späten sechzehnten Jahrhundert.

Mongolensturm und allmählichen Rückgang

Die Kreuzfahrer machte mächtig Druck auf die islamische Welt mit mehreren Invasionen in der elften und zwölften Jahrhundert, aber eine neue Bedrohung und vieles mehr kam aus dem Osten in den frühen dreizehnten Jahrhundert: im Jahr 1206, gründete Dschingis Khan eine mächtige Dynastie der Mongolen von ' Zentralasien. Während des dreizehnten Jahrhunderts, erobert das Reich die meisten Länder Eurasiens, der sowohl China Osten, dass viel von der alten islamischen Kalifats Westen enthalten. Hülegü zerstörte Bagdad im Jahr 1258 und das ist traditionell das Datum, das das Ende des konventionellen sogenannten Blütezeit des Islam markiert.
Nachfolgende Monarchen türkisch-mongolischen, als Timur, zerstörte viele Städte, tötete Hunderttausende von Menschen, was zu irreparablen Schäden an der alten Bewässerungssysteme in Mesopotamien. Die muslimischen Einwohner der Länder unterliegen die Mongolen nun vor Nordosten, auf die Landwege nach China, anstatt in Richtung Mekka.

Am Ende, die meisten der mongolischen Völker, die in Westasien niedergelassen konvertierte zum Islam, und in vielen Fällen wird den türkischen muslimischen Bevölkerung assimiliert. Das Osmanische Reich, wurde aus der Asche geboren, aber das Goldene Zeitalter des Islams war vorbei.

Ursachen des Niedergangs

Es gibt keine Einigung über die genauen Ursachen für den Rückgang, aber über den Einfall der Mongolen und der Kreuzfahrer, die Zerstörung von Bibliotheken und Koranschulen, wurde vorgeschlagen, auch die politische Misswirtschaft und der Unterdrückung der ijtihad beigetragen haben, im zwölften Jahrhundert, zu Gunsten dell'istituzionalizzato taqlid. Ahmad Hassan Y. wies das Argument zurück, dass der Mangel an kreativen Denkens war eine der Ursachen, mit dem Argument, dass die Wissenschaft war immer getrennte durch das Argument religiösen gehalten worden;, analysiert er jedoch den Rückgang in Bezug auf die wirtschaftliche und politische Faktoren, auf Grundlage der Arbeit des Schriftstellers Ibn Khaldun dem vierzehnten Jahrhundert.

Entgegen Ansicht

Die Tatsache, dass die Frage der islamischen Zivilisation ist eine falsche Bezeichnung wurde von einer Reihe von neueren Gelehrten, einschließlich hob die historische säkularen iranischen Shoja-e-din Shafa in seinem jüngsten Buch mit dem Titel Rebirth und nach 1400 Jahren, wo er Er fragt sich, ob es sinnvoll, von "islamischen Wissenschaft" zu sprechen. Shafa besagt, dass, während die Religion war ein wichtiger Grundstein für fast alle Reiche der Antike, die sie zog ihre Autorität, gibt es Faktoren, die ausreicht, um die Zuordnung der Entwicklung von Wissenschaft, Technik rechtfertigen, zu ermöglichen, und Kunst Existenz und Praxis eines bestimmten Glaubens in einem bestimmten Bereich. Während verschiedene Reiche in der Geschichte der Menschheit haben eine offizielle Religion hatten, sind sie in der Regel nicht zugerechnet, die Ergebnisse ihrer Aktivitäten. Zum Beispiel werden die Ergebnisse von der christlichen Römischen Reiches, des byzantinischen Reiches und von allen anderen Reichen in Europa gelang es erreicht nicht als eine Zivilisation des Christentums bezeichnet.

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