Jüdisches Museum

Das Jüdische Museum in Berlin ist das größte jüdische Museum in Europa. In zwei Gebäuden, eines davon ist eine Erweiterung speziell von Daniel Libeskind entwarf eine ständige Sammlung und verschiedene temporäre Ausstellungen erzählen 2000 Jahre jüdischer Geschichte in Deutschland.

Dauerausstellung

Zweitausend Jahre Geschichte der Juden in Deutschland gibt es in Deutschland aus der Sicht der jüdischen Minderheit. Die Sammlung beginnt mit Säle für mittelalterliche Siedlungen entlang des Rheins, insbesondere denen von Speyer, Worms und Mainz. Die Barockzeit wird durch die Augen der Glickl bas Judah Leib, der ein Tagebuch, in dem er beschreibt im Detail, sein Leben als Frau des jüdischen Angelegenheiten in Hamburg gelassen beobachtet. Daraus folgt, einen Raum für intellektuelle und persönliche Vermächtnis des Philosophen Moses Mendelssohn; Diese beiden Figuren sind mit Porträts von Juden aus allen Bereichen begleitet. Die Ära der Emanzipation im neunzehnten Jahrhundert blickt mit Optimismus, Erfolg und Wohlstand, aber es gibt auch Momente der Enttäuschung und Rückschläge durch die Objekte auf dem Display gesehen. Das zwanzigste Jahrhundert eröffnet mit den deutschen jüdischen Soldaten, die für ihr Land während des Ersten Weltkrieges gekämpft. In dem Kapitel über die NS-Zeit gewidmet ist, ist besondere Aufmerksamkeit zu, wie die Juden auf die wachsende Diskriminierung, beispielsweise durch die Gründung von Schulen und jüdische Verbände reagierten gezahlt. Nach dem Holocaust, sind 250.000 Überlebenden in den Lagern die darauf warten, in die Emigration zu sein; gleichzeitig sind sie kleine jüdische Gemeinden in der Bundesrepublik Deutschland und im Osten bilden. Die Sammlung endet mit der Auswanderung nach Deutschland von 200.000 Juden aus der ehemaligen Sowjetunion: sie ein neues Kapitel noch geschrieben werden, der jüdisches Leben in Deutschland eröffnet.

Wechselausstellungen

Wechselausstellungen präsentieren eine breite Palette von Themen, Epochen und Genres. Zu den bedeutendsten Ausstellungen: Kontrapunkt: Die Architektur von Daniel Libeskind, 10 + 5 = Gott, Chrismukkah: Geschichten von Weihnachten und Chanukka, Heimat und Exil, Typisch: Klischees von Juden und Anderen, Raub und Restitution jüdischem Besitz Kulturgut aus 1933 bis heute, Koscher & amp; Co: Über Essen und Religion, und wie Deutsch ist es? 30 Künstler blicken auf Deutschland.

Geschichte

Ursprünglich wurde das Museum in einem Gebäude in der Oranienburger Straße, befindet sich aber im Jahr 1938 von den Nationalsozialisten geschlossen. Die Idee der Wiederaufnahme des Museums begann sein Leben im Jahr 1971. Im Jahr 1975 wurde ein Komitee gegründet, um dieses Projekt, dessen erste Embryo kam nach einer Ausstellung über die jüdische Geschichte in Berlin im Jahr 1978. Im Jahr 1999 wurde das Museum schließlich gewährte die Förderung Autonomie als Institution und hatte auch seinen eigenen festen Standort. Das Gebäude, das das Museum befindet, wurde von Daniel Libeskind und nur im Jahre 1999 abgeschlossen, und die offizielle Eröffnung im Jahr 2001 stattfand.

Architektur

Das Gebäude, das das Museum beherbergt hebt sich deutlich von der üblichen Art von Museen keine Kriterien der Funktionalität zu erfüllen, wie die Leitlinie, gefolgt von der Umsetzung des Projektes war es, die Geschichte der Juden, besonders die Juden in Deutschland erzählen. Das Gebäude selbst kann als ein Kunstwerk, weil sie gemischt Architektur und Skulptur.

Libeskind hat sein Projekt zwischen den Zeilen und an den Stellen, wo die beiden Linien schneiden Form leere Bereiche oder Hohlräume, die durch das gesamte Museum laufen synchronisiert.

Die von oben gesehen Gebäude hat die Form eines Zickzack-und aus diesem Grund hat den Spitznamen Blitz, der auf Deutsch bedeutet Blitz. Die Form des Gebäudes ähnelt einem Davidstern zerlegt und unstrukturiert. Das Gebäude ist vollständig mit Zinkplatten gedeckt und die Seiten werden von sehr dünnen und länglichen Fenstern überschritten, mehr wie Wunden oder Wunden, die in Echt Fenster, zufällig platziert.

Das Museum verfügt über einen Eingang von der Straße, aber es wird von dem benachbarten Berlin-Museum abgerufen. Eine Treppe und ein unterirdischer Pfad verbindet die beiden Gebäude, symbolisiert dies die jüdische Geschichte und Deutsch sind angeschlossen und miteinander verbunden. Die Treppe führt in einem Keller, bestehend aus drei Gängen, genannt Achsen als Symbol für die unterschiedlichen Schicksale des jüdischen Volkes: die Achse des Holocaust führt zu einem Turm, der frei gelassen wird, nannte der Holocaust-Turm; Achse des Exils führt zu einem Garten Platz vor, genannt Garten des Exils, geschlossenen 49 Spalten; die Achse der Kontinuität, die zu den beiden anderen Korridoren verbunden ist, die den Fortbestand der Juden in Deutschland trotz des Holocaust und Exil dar. Diese Achse führt zu einer Treppe, die wiederum zu dem Hauptgebäude. Der Eingang zum Museum wurde absichtlich schwierig und lang gemacht, in dem Besucher vermitteln das Gefühl der Herausforderung und Schwierigkeit, die Unterscheidungskraft der jüdischen Geschichte sind.

Berlin-Museum

Die Berlin-Museum, auch als Kollegienhaus bekannt ist, wurde im Jahre 1735 erbaut und von Philipp Gerlach entworfen. Es wurde für einen langen Zeitraum, wie das Berufungsgericht preußischen verwendet. Während des Zweiten Weltkriegs wurde es teilweise zerstört und der Wiederaufbau wurde 1963 begonnen und das Gebäude wurde als Museum für die Geschichte Berlins eingesetzt. Dies liegt daran, nach dem Bau der Mauer, der westliche Teil der Stadt ohne viele Museen übrig war. Heute gehört das Jüdische Museum und die Kaffeehäuser, der Information, Büros, als auch als Ausstellungsraum genutzt.

Garten des Exils

Der Garten des Exils ist ein Bereich außerhalb des Museums, die durch die Achse des Exils zugegriffen wird. Es ist eine quadratische Fläche von 49 Betonsäulen sechs Meter hoch, umgeben, so dass von außen kann man nicht sehen nichts. Die Anzahl der Spalten ist ein Symbol, es ist eine Erinnerung an das Jahr der Geburt des Staates Israel, 1948, eine andere Spalte, der Mitte steht, Berlin und ist im Inneren der Erde aus Jerusalem gefüllt. Oben auf den Säulen waren sie pflanzten Bäume oleaster. Sie sind das Symbol für Frieden und Hoffnung auf eine Rückkehr in die Heimat. Aber auch bedeuten, dass, wie die Bäume kann root in Bereichen unzugänglich zu nehmen, um so den Hohlraum einer Säule, so dass auch diejenigen, die zu einem entfernten fremden Land verbannt werden können, der Grund, auch weiterhin in einem anderen Land zu leben. Libeskind wollte sichergehen, dass die Besucher fühlte die gleiche Gefühl der Entfremdung und Unbehagen sie fühlten verbannt Juden, und aus diesem Grund baute er die Terrassen gekippt sechs Grad, so dass das Gehen zwischen den Säulen das Gefühl, zu versuchen eines Mangels an Gleichgewicht.

Holocaust-Turm

Die Holocaust-Turm befindet sich am Ende der Achse des Todes und ist durch Öffnen einer Tür dick und sehr schwer zugänglich. Es ist ein völlig leer, dunkel, keine Klimaanlage, die nur durch indirekte Licht der Eingabe eines schmalen Schlitz an der Oberseite leuchtet. Sie konnten nicht zu sehen und herauszufinden, wo Sie sind; dumpfe Gefühl, den Lärm von draußen. Offensichtlich und greifbar symbolische Bedeutung, die die Bedingungen der deportierten Juden, die nicht wussten, was Platz sie waren und konnte nicht Nachrichten zu erhalten neu erstellen will. Sie haben auch eine symbolische Metallleiter etwa zweieinhalb Meter über dem Boden für die Aufrechterhaltung der Deckung und die Löcher in der Wand verwendet werden, um in der Luft lassen zu werden.

Installation Shalechet - Fallen leaves

10.000 Gesichter gestanzten Stahl sind auf dem Boden des leeren Raumes der Erinnerung, die nur leere Raum des Gebäudes durch Libeskind, in dem Sie eingeben verteilt. Die israelischen Künstlers Menashe Kadishman gewidmet sein Werk nicht nur für die Opfer des Holocaust, sondern für alle Opfer von Krieg und Gewalt. Besucher sind eingeladen, auf den Gesichtern zu gehen und zu hören, die durch Metallplatten Zuschlagen gegeneinander und gegen das Volk von Geräuschentwicklung. Der Lärm und die Angst der alle, die Toten wollen, um so schnell wie möglich aus der Halle raus.

Rafael Roth Learning Center

Rafael Roth Learning Center, im Untergeschoss des Gebäudes durch Libeskind, ist ein Media-Center mit Computer-Terminals mit Geschichten, Interviews und eine gründliche Analyse der bezeichnet, um das Museum zu integrieren Objekte.

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