Josiah Royce

Josiah Royce war ein amerikanischer Philosoph.

Biographie

Royce, in Grass Valley geboren, wuchs in Kalifornien Pioniere kurz nach Beginn des Goldrausches Periode. Im Jahre 1875 erhielt er seinen B. A. University of California in Berkeley, wo er auch Unterricht der englischen Sprache und Literatur und Rhetorik. Nach einiger Zeit ging er nach Deutschland, wo er die Vorlesungen von Hermann Lotze. Im Jahre 1878 die neue Johns Hopkins University verlieh ihm einen Doktortitel in Philosophie. Royce begann Kurse in der Geschichte der deutschen Philosophie, die "eine seiner hauptsächlichen Interessen" war, denn es war in der Lage, in hohen Ehren halten Sie die Philosophie der Geschichte. Später lehrte Philosophie, zunächst an der Universität von Kalifornien in Berkeley, später in Harvard von 1882 bis zu seinem Tod, dank der guten Dienste von William James, der sowohl ein Freund von Royce und sein Gegner war in Philosophie.

Royce, zwischen all den großen amerikanischen Philosophen war der einzige, der eine bedeutende Periode seines Lebens zu studieren und zu schreiben über die Geschichte, vor allem des amerikanischen Westens, "Als einer der vier Giganten der amerikanischen Philosophie seiner Zeit Royce übertraf sich selbst als Historiker sowohl Ruf und beide Skripten. " Während der ersten drei Jahre an der Harvard lehrte Royce anderen Lehrern verschiedene Themen wie die Erarbeitung von schriftlichen Rechtsgrund, Psychologie und Philosophie. Im Jahr 1892 wurde er zum Professor ernannt. Während dieser Zeit erlitt er einen Nervenzusammenbruch, der ihn gezwungen, für einen Zeitraum, in dem jedoch die meisten seiner historischen Schriften zusammenziehen.

Im Jahre 1883 wurde Royce von einem Verlag, der ihn gebeten, eine Geschichte der US-Bundesstaat Kalifornien zu schreiben näherte, "Angesichts der prekären Situation in Harvard und seinen Wunsch, die Suche nach philosophischer weiter er an der Ostküste gekommen war, Royce gefunden attraktive Perspektiven. Er schrieb an einen Freund, dass er "durch das Geld in Versuchung." Royce betrachtet diese Verpflichtung als Nebenprojekt, das er benutzen konnte, um seine Freizeit zu nutzen. Royce verbrachte eine beträchtliche Zeit, um Geschichten von Kalifornien zu schreiben, und fand es so angenehm, dass er begann, Romane zu schreiben in Kalifornien, wo er seine Ideen fiulosofiche nehmen gesetzt. Diese Arbeiten wurden als "die fiktive Gegenstück zu seiner Geschichte, die in philosophischen Fragen entwickelt." Im Jahr 1891 war seine Karriere als Historiker über, aber nicht, bevor er mehrere Romane, Bewertungen für Zeitschriften Bücher über die Geschichte von Kalifornien und Artikel veröffentlicht.

Befürworter einer Fusion zwischen der Tradition des Subjektivismus berkeleiano und die Probleme der Post-Kantischen Philosophie des Geistes, aber er war nicht immun gegen den Einfluss des Pragmatismus, wie zum Beispiel, dass die Interpretation des Christentums gibt gesehen, verstanden und erklärt seine ethischen und sozialen Funktion des Verbindens die Gemeinschaft der Gläubigen.

Das Denken und Arbeiten

Die beiden Werke des Grundgedanke Royce der Welt und dem Individuum und dem Problem des Christentums. In diesen beiden Werken sind Vorträge jeweils als die "Gifford Lectures" an der Universität von Aberdeen und den "Hibbert Lectures" an der Hibbert Trust von Unitarianista Robert Hibbert gegründet gehaltenen bekannt gegeben.

Das Herzstück der idealistischen Philosophie von Royce in seiner Argumentation, dass die Welt äußere Erscheinungsbild hat eine reale Existenz nur unter einer Art von Wissen in einem Kenner ideal und dieser Kenner muss real und nicht rein hypothetisch sein. Royce führte mehrere Argumente für diese These in seiner Hauptwerke. Es scheint, dass er nie verleugnet diese Ansicht, obwohl seine letzten Arbeiten an der Ausstellung der Philosophie der Gemeinschaft gewidmet.

Der Philosoph begann ihre Untersuchung der Bedeutung von Ideen, eine Unterscheidung zwischen dem Ende und dem Bezug zur Realität. Eine Idee ist nicht nur ein intellektueller Prozess, sondern ist das Ergebnis eines Prozesses des Willens. Die Idee, einschließlich der wissenschaftlichen, ist die Manifestation einer Anstrengung des Willens, die ihre Definition, ihre Entschlossenheit sucht, neigt dazu, ein eigenes Objekt in der gleichen Reihenfolge zu finden.
Aber was der einzelne wissen möchte, von Augenblick zu Augenblick, muss seine Existenz in einem kollektiven Bewusstsein absolute haben. Diese absolute Größe Royce erkennt das Vorhandensein von den Grenzen der Welt, wie Ignoranz und Fehler, aber auch die Lösung, sie zu korrigieren.
Also alles Bewusstsein endet die Identifizierung mit dem Absoluten, ohne vernichten, sondern vielmehr ergänzen.
Im zweiten Teil der Arbeit, macht Royce seine Theorie der Zahlen von Cantor gezogen, um zu demonstrieren, dass, sowie Zahlen und eine perfekte Karte, sind autorappresentativi Systeme, wobei die einzelnen Teile repräsentiert das Ganze, es ist auch das absolute Bewusstsein .
Die Absolute Konserven, so intakt ist, die Vielfalt der Beziehungen zwischen der einen und der vielen, und das ist, warum es Selbstdarstellung.


Der Gedanke an Royce entwickelt sich später arbeitet, um an einem Punkt der Ankunft in den kommen "Problem des Christentums." Diese Arbeit definiert eine dritte Form des Wissens, zusätzlich zu den Denk- und Wahrnehmungs: ist die Interpretation, durch die das Subjekt kann die Zeichen, aus denen das Universum zu erkennen. Royce macht geltend, dass der einzelne Christ allein kann nicht die Wahrheit zu erreichen, so dass das Himmelreich ist nur in der Kirche verwirklicht, das heißt in der Gemeinschaft der Gläubigen.

Das Konzept der Gemeinschaft, des "Big Gemeinschaft" kehrt in seinen neuesten Arbeiten, mit dem Kern die moralische Ordnung, die der Maßstab für die Menschen ist Bildung verbunden.

Ne Der Geist der modernen Philosophie Royce soll zeigen, dass nur die idealistische Philosophie können die drängendsten gegenwärtigen Gesellschaft zu lösen: die einzige Wahrheit ist die universelle Logos, die Einheit, die ich denke, die Welt, und von denen wir ein organischer Teil : all Ich landete im Ich sind endlos, was sein Wesen ist, und auch in ihrer Endlichkeit, sie erkennen, dass sie und ausdrücken. Logos ist der absolute Bedingung der Verständlichkeit der Welt und mit der Möglichkeit einer moralischen Ordnung. Einzelne Gewissen sind in der Einheit des göttlichen Lebens, supra Ego, das alle integriert organisiert.

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