Judas-Evangelium

Das Evangelium des Judas ist eine gnostische Evangelium, das einige Gespräche zwischen Jesus und der Apostel Judas Iskariot, nicht durch Judas selbst transkribiert enthält, sondern durch gnostischen Christen Nachfolger Jesu. Das Evangelium ist in einer Handschrift in koptischen aus dem frühen gemeldet IV Jahrhundert; wurde vorgeschlagen, dass die koptische Version des übersetzten Ausgabe der ältesten in der griechischen Sprache, aber es gibt keine Einigung unter den Gelehrten in diesem Punkt. Das Evangelium des Judas wurde zwischen 130 und 170 geschrieben; Datierung auf die Laufzeit der Theologie darin enthalten ist, die Kenntnisse über die kanonischen Evangelien und auf das Zeugnis des Irenäus von Lyon übernimmt basiert.

Entsprechend den kanonischen Evangelien, Judas verraten Jesus liefert es an die Behörden des Tempels von Jerusalem, die wiederum übergab ihn an den Präfekten Pontius Pilatus, der römische höchste Autorität in der Region, der ihn gesetzt zum Tod durch Kreuzigung. Das Judasevangelium stellt jedoch Judas in einer ganz anderen Perspektive, nach vorläufigen Übersetzung 2006 von der National Geographic Society: die Geste des Apostels war kein Verrat, aber die Ausführung eines Auftrags von Jesus selbst, der benötigt wird dieses Gesetzes, so dass der Verlauf der Ereignisse, die geplant hatte, in Bewegung gesetzt werden.

Diese Darstellung ist mit den Lehren der Gnosis vereinbar, wonach die menschliche Form ist ein Gefängnis für die Seele; In diesem Zusammenhang darf der Verrat des Judas Jesus von seiner physischen Beschränkungen befreit werden. Nach dem Evangelium des Judas diese Lehren, einschließlich der Beschreibung der gnostischen Kosmologie, wurden nicht von allen Aposteln von Jesus nur Judas gegeben, aber privat offenbart, als am meisten verdienen die anderen Apostel.

Es wird angenommen, dass es die grundlegenden heiligen Text des Seziani, wie es genannt die "seed September" als Rasse der Auserwählten, oder zumindest der Kainiten, die hoch geschätzt wurden alle Zeichen als im Alten Testament, wie Esau zu beanstanden, Cam, die Leute von Sodom und Gomorra, die gleiche Judas Ischariot und Cain, von dem die Sekte hat seinen Namen, weil sie gelitten hatten und wurden von Hysteraa, der Demiurg, der grausamen Gott des Alten Testaments verflucht. In der Tat, in einer Passage des Evangeliums, Jesus lacht über seine Jünger, in dem Maße, dass sie glauben, dass der wahre Gott sein, zu beten, aber das ist eigentlich die bösen Demiurgen.

Verloren für 1600 Jahre, eine Handschrift, der Codex Tchacos, wurde in einer Höhle in Minya im Jahr 1978 festgestellt, nach verschiedenen Abenteuern und Reisen in der Welt ist seit 2001 restauriert im Jahr 2006 die erste Version wurde in italienischer Sprache veröffentlicht von der National Geographic Society.

Handschriftlichen Überlieferung

Das Evangelium des Judas, wie viele andere gnostischen Evangelien, verloren gegangen ist mit dem Erlöschen der Gnosis, blühte es in den ersten fünf Jahrhunderten des Christentums.

Über Jahrhunderte blieb nur kurze Zitate indirekt durch einige der Väter der Kirche. Insbesondere wird der Text zum ersten Mal von Irenäus von Lyon in seinem Werk Adversus haereses erwähnt, rund 180 geschrieben:

In den späten siebziger Jahren wurde er in der Nähe von El Minya, Ägypten eine koptische Manuskript geschrieben auf Papyrus und von einem Lederband gebunden gefunden. Das Manuskript, genannt Kodex Tchacos, besteht aus 66 Seiten und 4 Werke:

  • eine Überprüfung der Brief des Petrus an Philippus, bereits im achten Code Nag Hammadi;
  • Bewertung des Ersten Apokalypse des Jakobus, bereits in der Fünften Kodex von Nag Hammadi;
  • das Evangelium des Judas;
  • einige Fragmente eines Textes vorläufig als Allogenes nie gekannt.

Die Untersuchung einiger Proben von Kohlenstoff 14 und dem Außenmantel der Handschrift, die in der Universität von Arizona stattfand, wurden verschiedene datings vorgesehen, deren durchschnittliche zwischen 220 und 340, mit einer Fehlerquote von 50 Jahren . Gelehrte haben dating script oszillierende zwischen den dritten und vierten Jahrhundert vorgeschlagen, und es gibt diejenigen, die auf der Methode paläographische basiert, geht es bis zum Ende des vierten Jahrhunderts.

Das Manuskript, nach vielen Höhen und Tiefen und Änderungen der Eigentumsverhältnisse, blieb in einem Safe auf Long Island für 16 Jahre, bevor er dall'antiquaria Zürich Frieda Nussberger-Tchacos im Jahr 2000 für rund $ 300.000 erworben. Nach dem Versuch, zweimal zu veräußern, Tchacos, durch die Verschlechterung des Textes betrifft, so betraut er im Jahr 2001 an den Maecenas Foundation for Ancient Art in Basel zu erhalten und zu übersetzen. Das Manuskript wurde authentifiziert und übersetzt nach einem Job, der fünf Jahre gedauert hat. Einige Seiten rekonstruiert wurden in der Öffentlichkeit zum ersten Mal am 6. April 2006 in Washington gezeigt, in der Zentrale der National Geographic Society.

Dating und Charakteristiken

Das Evangelium des Judas wurde vor 180 geschrieben, vertreten Jahr ihre erste Erwähnung von Irenäus von Lyon; ob es tatsächlich ein Werk der Kindred, und wenn sie tatsächlich in irgendeiner Weise von den Lehren der Marcion abhängig waren, das Evangelium des Judas nicht vor etwa 130 zusammengesetzt wurden.

Es ist ein Text - die einzige bisher bekannte -, das sich der Verteidigung der Judas Ischariot, der Jünger Jesu; der Inhalt des Evangeliums zeigt starke Ähnlichkeiten mit der Lehre von der Kainiten und den Anhängern des Basilides. Das Evangelium des Judas interpretiert anders die Beziehung zwischen Jesus und Judas: im Gegensatz zu Matthäus, Markus, Lukas und Johannes im Neuen Testament, wo Judas als Verräter dargestellt sagen, nach diesem Evangelium Judas Händen Jesus an die Behörden auf Antrag des gleichen Christus.

Craig Evans, Professor für Neues Testament an Acadia Divinity College of Acadia University in Wolfville, Kanada, der Text erklärt es so: es ist, als ob Jesus heimlich angewiesen Judas über den römischen Behörden zu Hand. Dies erklärt, das Urteil gegen ihn und brachte das Evangelium des Johannes: ". Was auch immer Sie tun müssen, tun Sie es schnell" Und weil "das Opfer des fleischlichen Leib Jesu ist der Schlüssel zur Erlösung" in der Tat "Judas im Text zeichnet sich als ein Held" Der Verrat des Apostels wird als ein Akt des Gehorsams porträtiert ", die letztlich wieder beneidet und sogar verflucht ».

Inhalt

Das Drehbuch erzählt die letzten Tage des irdischen Lebens Jesu in ganz anderen Schlüssel als den kanonischen Evangelien. Jesus erscheint mit den Sitten und Kulte und beliebt bei den Schülern selbst in Konflikt, als sie nicht in der Lage zu verstehen, den wahren Geist der Religion. Unter ihnen nur Judas ist in der Lage, wirklich Gott dienen und seine Pläne umzusetzen. Der Master fragt Judas zu seiner Gefangennahme und seinem Tod, der ihn aus dem Körper zu befreien erleichtert - in diesem Zusammenhang wird der Körper als eine Shell im Gegensatz zur wahren Spiritualität.

Jesus dann spricht zu seinen geliebten Jünger der wahren Bedeutung der Genesis, dann eine komplizierte Kosmogonie, wo zahlreiche übermenschlichen Wesen erscheinen, zeigt es: Engel, Engel von Chaos, Äonen und Leuchten, die alle durch das oberste Geist leiten. Es gibt zwei Arten von Menschen: die ersteren Männer unsterbliche Seele, nach dem Vorbild von Gott geschaffen; letztere sind sterbliche Wesen, von Adam abstammen und von einem Engel des Chaos erzeugt. Die letzten, die meisten Menschen sind nicht in der Lage, das Heil und praktizierten Kulte zu Ehren eines falschen Gott zu erreichen, überhaupt nicht die Natur des wahren Gottes zu wissen.

Diese Art der anthropologischen Konzeption ist typisch für die esoterischen gnostischen Lehren, sowie die komplexe Kosmologie in Hierarchien von Emanationen, die befolgt werden organisiert.

Übersetzung und Streitigkeiten

Die Übersetzung des Judas-Evangelium wurde von Rodolphe Kasser, Philologe und Archäologe, ein führender Experte in der modernen alten koptischen und Marvin Meyer, Professor an der Chapman University bearbeitet, als er eine Autorität auf dem Gebiet der Studien gnostici.April D. DeConick , Professor für Bibelwissenschaft an der Rice University, veröffentlichte er das Buch dreizehnten Apostels: Was das Judasevangelium sagt wirklich, in dem in Frage stellt die erste Übersetzung. Nach seiner Übersetzung, hat Judas nicht als der Lieblingsjünger Jesu, sondern als Dämon erscheint. In der ersten Übersetzung für das Wort war Daimon als Geist übersetzt, ohne negativen Beigeschmack, noch positiv, als sie übersetzte es wie der Teufel. In einem weiteren Schritt wurde eine negative Teilchen, das die Bedeutung des Textes vollständig untergräbt weggelassen. Judah nicht für den heiligen Generation erhalten bleiben, sondern bewahrt das heilige Generation ,, Fehler, der durch die erste traduttori.In endgültige DeConick nach dem Evangelium des Judas wurde geschrieben, um die Apostel zu verspotten und Judas bietet deshalb nicht nur ein Held nicht zu vertreten erfasst wurde.

Comments

Die Theologen und Vertreter des traditionellen Christentums sagen, dass das Judasevangelium keine Änderungen an der klassischen theologischen corpus über die Rolle des Judas und Jesus 'Ziel ist es in der Tat eine gnostische Text Ende zu machen, obwohl schon Irenäus von Lyon in 180 bekannt ist, und großen christlichen Theologen halte es nicht für eine neue Quelle der Lehre wie in der Lage, effektiv zu vergleichen oder Gegensatz zu traditionellen Quellen, vor allem die vier Evangelien des Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Die in diesem Evangelium erzählten Ereignisse, dann sollte zurück in die Umgebung, in der dieses Evangelium ist gestiegen gebracht werden, wie es mit anderen gnostischen Texten bisher gefunden und einige Zeit verfügbar gemacht worden.

Papst Benedikt XVI, nicht aufzugeben, die Tradition der katholischen Kirche über die gnostischen Texte, lehnt, von einer lehrmäßigen und theologischer Sicht, die Sicht durch das Dokument zum Ausdruck und verurteilte es über jeden Zweifel erhaben. In seiner Predigt am Gründonnerstag im Jahr 2006 sagte er: "Judas ist ein Doppelagent, der ist ein Lügner und ein hervorragendes '; auch wenn der Referenz war es, die Figur des Judas im Neuen Testament, nicht das Evangelium, die ihm zugeschrieben wird, wurden seine Worte von einigen als eine Verurteilung der Text und die Annahmen, die vor kurzem darüber zum Ausdruck gebracht wurden interpretiert.

In der zeitgenössischen Literatur

Im Jahre 1978 der Schriftsteller Giuseppe Berto schrieb einen Roman, den Ruhm, sehr ähnlich wie die Konzepte, den Inhalt der Judas-Evangelium. Im Jahre 1951 der Schriftsteller Nikos Kazantzakis schrieb einen Roman mit dem Titel Die letzte Versuchung, die den gleichnamigen Film Regie von Martin Scorsese inspiriert. Das Buch, wie der Film, eine ähnliche Sicht auf die Beziehung zwischen Jesus und Judas.

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