Lucian von Antioch

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Kann 16, 2016 Rosalia Zapf L 0 0

Lucian von Antioch war ein christlicher Theologe, Gründer der Schule lucianea und als inspirierende Theorien der Nähe der Arianismus.

Er wurde zum Märtyrer und der orthodoxen Kirche und der katholischen Kirche zu verehren ihn als Heiligen.

Biographie

Nach der Geschichte von Suidas überliefert wurde Luciano in Samosata von frommen Eltern geboren und studierte in der nahe gelegenen Stadt Edessa an die Schule des Beichtvaters Makarios. Allerdings können diese Ansprüche viel Vertrauen nicht gegeben werden, da, wahrscheinlich habe Suidas diese Verwechslung von Luciano und das berühmte Satiriker Bezahlung des vorigen Jahrhunderts, Lucian.

Sehr junge, Luciano zog nach Antiochia in Syrien, wo er zum Priester geweiht wurde und wo, bald erreichte er eine führende Position als Leiter der theologischen Schule von Antiochien. Er wurde vorgeworfen, teilte die theologischen Meinungen des Paulus von Samosata angeklagt und musste von der Gemeinschaft der Kirche zu entkommen. Dieser Bruch mit der orthodoxen Partei dauerte für die nächsten drei Bistümer: denen von Donno, Timaeus und Cyril, von 268 auf 303. Es scheint wahrscheinlich, dass Luciano wurde mit der Kirche zu Beginn des Episkopats von Cyril und nicht während die seines Nachfolgers in Einklang gebracht ; sonst wäre es schwierig zu verstehen, wie die östlichen Bischöfe konnte seine Schüler zu bekommen.

Trotz ein paar andere Männer haben einen so tiefen Eindruck in der Geschichte des Christentums verlassen hat, wird sehr wenig von dem Leben des Luciano bekannt. Die Opposition gegen die Tendenzen der Alexandriner allegorizzanti von ihm stammte, verweigert das System Decken ein ausgeklügeltes System der wörtlichen Auslegung, die die Ost-Kirche für eine lange Zeit dominiert. Lucianea gründete die Schule und unter seinen Anhängern erinnern Arius und Eusebius von Nikomedia, die die Kaiser Konstantin getauft; auf dem Gebiet der Theologie, die meisten Wissenschaftler davon überzeugt, dass es auch tatsächlich der Autor der Arbeit, die in der Irrlehre des Arius folgen wird. In seiner christologischen System, ein Kompromiss zwischen Modalismus und Subordinatianismus, der Logos, obwohl er selbst war der Schöpfer aller Wesen, war ein Geschöpf, obwohl besser als alle anderen. Die Führer der arischen Bewegung in einem Brief, und der andere von der gleichen Schule, wie Eusebius von Nikomedia. Es ist nicht der Beweis, dass er leitet eine Formel genehmigt dall'arianeggiante Rat der Ancira in dedicatione; dass Passio Luciani Charakter arischen und der Verehrung für ihn, vor allem von Flavia Julia Helena, Mutter von Konstantin, deckt sich mit der Wiederherstellung der Drepanum und mit dem Wiederaufleben des arianischen Partei bereits in Nicäa besiegt. Die Schwierigkeiten werden durch die Nachricht von einem Brief von Alexander, Bischof von Alexandria, um sein Namensvetter Kollegen Byzanz Behandlung Arius gegeben. Basierend auf diesen Daten wurde davon ausgegangen, dass Luciano ist mit der Kirche im Bischofsamt von Cyril versöhnt und versucht zu erklären, wie eine Theologie adoptionist Luciano vergehen Vorstellungen geben origenistico und in der Lage inspirierende Ario. Aber alle Versuche, eine spirituelle Evolution des Luciano vorstellen, noch nicht zufriedenstellend und treffen auf eine grundlegende Schwierigkeit: die Theologie Typ monarchiano-adozionistico des Paulus von Samosata ist absolut im Widerspruch zur Logos und all'origenismo. Rufino als lucianea in seiner Übersetzung der Kirchengeschichte des Eusebius erfasst und fehlen im Original.

Zunächst kompakt, beendete die Schule lucianea mit dem Ersten Konzil von Nicäa. Unter seinen Anhängern, in der Kirchengeschichte des Philostorgius benannt sind diejenigen gehalten berühmtesten als Eusebius von Nikomedia, Leontius von Antiochien, Maris von Chalcedon, Theognis von Nicäa, Antonio von Tarsus und Ario.

Gottesdienst

Fragte der katholischen feiert ihn am 7. Januar, während die christlich-orthodoxen erinnert an 15. Oktober.

In 330 Kaiser Konstantin, um ihren Respekt zu seiner Mutter Elena zu zahlen, gegründet Helenopolis. Tradition hat es, dass die Übertragung der Reliquien des Luciano von Nikomedia, um Helenopolis, Vorsehung hat dazu gedient, durch Meer, ein Delphin ein Wunder. Was ist mehr sicher ist, dass Konstantin, kurz vor seinem Tod, wurde er in 337 von Bischof Eusebius von Caesarea in der Nähe des Grabes von Luciano getauft.

Die Reliquien wurden von Luciano Helenopolis in Rom von Karl dem Großen überführt. Das Land der Lusciano, in der Provinz Caserta, wo sie weit verbreitet war und fühlte sich den Kult des San Luciano, wurde wahrscheinlich in der Stadt im alten Land der Liburia aus dem sechzehnten Jahrhundert verbreitet, wie von historischen Quellen bezeugt, hatte seine Reliquien aus Rom gebracht 1666. Die sterblichen Überreste von St. Luciano sind nun in der Kirche von Santa Maria Assunta, die im Himmel Lusciano in der Tat, der verehrte Märtyrer von Antiochien und behält den Schädel in einer Vitrine aufbewahrt.

Ein Lusciano gibt es zwei Festtage an den Schutzpatron vorbehalten, Lucian von Antioch: Die erste ist, dass vom 7. Januar, dem Tag der St. Lucian und auch als das Fest der "San Luciano" oder puveriello "bekannt ist, weil es keine Feiern diese Art von Folklore und Verehrung des Heiligen wird mit Gottesdiensten, an die Bürgerinnen und Bürger in der Massen Teilnahme durchgeführt. Andere Aktivitäten sind ab dem dritten Sonntag im September geplant, mit Feiern der religiösen und Volks, die dauern mehrere Tage, in denen die Heiligen durch die Straßen in der Feier des Landes zwischen Geschenken und Folklore durchgeführt.

Die Werke

Die Erinnerung an Luciano wird auch deren Einfluss auf biblischen Studien. Betrachtet man nur die wörtliche Auslegung, betonte er die Notwendigkeit für textliche Genauigkeit und sich die Revision der Septuaginta hebräischen Original unternahm. Seine Ausgabe wurde weit verbreitet in der vierten Jahrhundert verwendet. Er veröffentlichte auch eine Überprüfung des Neuen Testaments.

St. Jerome, zusätzlich zu den Bewertungen der Bibel, sprach von einem gewissen Libelli de Fide, von denen keiner überlebt hat. Auch wird auf die Zusammensetzung des Glaubensbekenntnisses, auf dem Konzil von Antiochien von 341 vorgestellt zugeschrieben, aber es gibt Zweifel an der Authentizität; in der Tat ist es sicher, dass es nicht in seiner jetzigen Form gewählt.

Rufino hat sich auf die Übersetzung von einem Gebet seine Apologetik übergeben. Suidas erwähnt auch einige Epistolae.

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