Mythos von der Geburt des Eros

Der Mythos von der Geburt des Eros ist eine platonische Mythos Innenseite Platons Symposion. Es entwickelt sich die Argumente bereits in der Phaidros vorgelegt und erweitert setzen die Gleichung der Philosophie und der Liebe.

Eros vor Platon

Eros für die Griechen

Bekannt als George MA Hanfmann, "die Griechen nicht klar unterscheiden die Leidenschaft der Liebe und der Gott, der symbolisiert". Das Wort Eros erscheint zum ersten Mal in den homerischen Gedichten, die physische Wunsch anzugeben.

Bei Hesiod wird es ein Gesetz Gottes zu erwerben, was Urgott, dass die Leidenschaft sowohl Götter und Menschen zu zähmen können.

Eros in der griechischen Lyrik wird als der unbändige Wunsch Eigenschaften grausam und unüberschaubar gefeiert. Plötzlich manifestiert sich, eros schütteln so düster seine Opfer.

Es fügt auch, dass der allgemeine Begriff der "Liebe" wurde in der griechischen Kultur so anders verheiratet:

  • Liebe gegenüber denen, die uns nahe stehen oder Verwandten wurde philia genannt;
  • Die Liebe zu denen, die anders sind als wir oder "Fremden", war die Xenia;
  • Liebe gegenüber denen, die zu unserer Familie gehören, nannte sich storghé;
  • bedingungslose Liebe bereit für die Opfer wurde agape berücksichtigt;
  • liebe es zu verstehen, wie physikalische Wunsch war statt Eros.

Eros als Gott

Eros als Ur-Gott ist vor allem "wunderbar". Wie bekannt, Silvana Bands, ihre "Schönheit", wenn sie in Hesiod gezeigt, schlägt vor, die "Überlegenheit und göttliche Würde und das Privileg, zu einem Kreis von bestimmten Zahlen der himmlischen Rang gehört." In diesem Sinne ist der Begriff lysimelès an Eros verbunden. Letzteres ist der Gott des Geschlechts, der heterosexuellen und homosexuellen, gott generative und Urkraft, Leidenschaft düsteren Auswirkungen bitter und süß.

Dennoch Eros bleibt ein grundlegendes Element auch in der orphischen Theogonie, die nach George MA Hanfmann, ist die Grundlage der Geschichte auch in der platonischen Symposium. Dieses "Theogonie" die älteste zu uns kommen, in den Vögeln von Aristophanes gefunden werden

Die enge Beziehung zwischen Plato und Mysterien wird nicht nur von Gelehrten als Hills, Royal und der Hanfmann, von Platon im Phaidon gezeigt. Giorgio Colli weist darauf hin, dass der Abschluss des Symposiums buchstäblich spielt auf einem alten orphischen.

Dialog

Das Wesen der Liebe

Plato macht den Dialog beginnt mit dem cleveren Widerlegung von Sokrates, Agathon, dass der Dialog zuvor gesprochen. Socrates erklärt, dass die Liebe ist nie allein, sondern braucht ein Objekt: es hat sich daher immer brauchen, was er liebt, und es besitzt derzeit. Was sie brauchen, kann es nicht schlecht sein, und deshalb kann nur gut und schön sein. Liebe ist daher der Mangel an Schönheit, dann zu Trend- und weil das, was gut ist unbedingt gut, übersetzt Liebe in einem Mangel an gut.

Sokrates fährt dann Aussetzen seiner Theorie über die Liebe, sagen, dass alles, was er über die Liebe ich von Diotima gelernt, mit dem er die Sache besprochen hatten kennt. Während der Diskussion mit dem Publikum Diotima von Sokrates berichtet, sagt der Philosoph, daß das, was schön ist, ist nicht unbedingt schlecht, um die von der Frau von Mantineia, die ihn zwingt, zuzugeben, dass es den Mittelweg korrigiert.

In ähnlicher Weise kann die Liebe ein Mensch noch ein Gott nicht, wegen des Fehlens dieser Qualitäten davon geht an Forschung. Auf diese Weise ist die Liebe nichts anderes als "eine große Dämon", eine Zwischeninstanz zwischen der Welt der Sterblichen und der Funktion der Kontaktpflege mit beiden Kugeln, sonst unvereinbar.

The Origin of Love und seine Eigenschaften

Der Dialog geht weiter mit der Diskussion über den Ursprung der Liebe, für die er während des Banketts für die Geburt der Aphrodite aus der Vereinigung zwischen Poros und Penia konzipiert wurde. Die Verbindung zwischen den beiden wurde Realität, als Poros, betrunken von zu viel trinken Nektar, schlief betrunken auf dem Rasen und wurde von Penìa, die Nutzen aus dem Stand der Poros nahm sich ihm anzuschließen gesehen. Von diesem Moment Eros ist ein Anhänger von Aphrodite, aufgrund der Tatsache, dass es in den Tag seiner Geburt konzipiert. Und weil Aphrodite ist schön, die Liebe ist von Natur aus ein Liebhaber der Schönheit.

Fortpflanzung in Körper und Seele

Also, liebe, sein auf der Suche nach der Weisheit, die "zu den schönsten Dingen" ist, ist daher auf der Suche nach Schönheit. "Und wenn - Sie Diotima in Frage zu stellen - wir gut mit dem guten ersetzen? Wer möchte nicht das Gute, glücklich zu sein? Und wer ist glücklich nicht wollen, so für immer bleiben? "Daher diejenigen, die guten Wünsche wünschen, dass dies wird sein für immer, dann wollen die Unsterblichkeit, und der einzige Weg, dies zu erreichen ist die Fortpflanzung der schönen Leib und Seele . In diesem Sinne ist die gute führt Menschen zu reproduzieren und Schönheit stimuliert die Generation, die Betrachtung des Absoluten. Daraus folgt, dass die Liebe ist Aspiration zu reproduzieren.

Figuren und Symbole

Nach Meinung einiger Wissenschaftler, würde der Mythos von der Geburt der Eros eine Art Hommage an Platon bis Aristophanes, dann kürzlich verstorbenen darzustellen. Diese erscheinen als ein Zeichen in Platons Dialog, dessen Ende Socrates beschreibt die Figur des Philosophen als compartecipata von Tragödie und Komödie, in einer Art von "wahrer Dichter".

  0   0
Vorherige Artikel Kinderprostitution
Nächster Artikel Bitterer Reis

Kommentare - 0

Keine Kommentare

Fügen Sie einen Kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Zeichen übrig: 3000
captcha