Papst Innozenz I

Papst Innozenz I war der 40. Bischof von Rom und Papst der katholischen Kirche, die ihn wie ein Heiliger verehrt. War Papst ab dem 22. Dezember 401 bis zu seinem Tod.

Er regierte die Kirche in einer besonders schwierigen Zeit für Rom, die belagert und durch Alarich geplündert wurde die westgotischen König.

Biographie

Vor der Erhebung auf den Stuhl Petri, ist sehr wenig über sein Leben bekannt. Gemäß dem Liber Pontificalis wurde in Albano Laziale geboren und der Name seines Vaters war unschuldig, während nach der zeitgenössischen Girolamo, sein Vater war Papst Anastasius I, dann würde der Adelsfamilie De Massimi. Er wuchs unter der Geistlichkeit in den Dienst der Kirche. Nach dem Tod von Anastasio wurde einstimmig zum Bischof von Rom von den Klerus und Volk gewählt.

Lehre und Werke

Wir wissen nicht viel über seine kirchliche Aktivitäten in Rom.

Er erholte sich mehrere Kirchen Roms durch Novationists, und er hatte es von der Stadt fotiniano Marco ausgerufen. Eine drastische Edikt der Kaiser Honorius von Rom gegen die Manichäer, Montanisten und Priscillianists verkündet, wurde vermutlich mit ihm vereinbart.

Dank der Großzügigkeit von Vestina, eine reiche römische Matrone, Unschuldig war in der Lage zu bauen und reich schmücken eine Kirche zu den Heiligen Gervasio und Protasio, die noch vorhanden ist, um San Vitale gewidmet.

Im Hinblick auf die kirchliche Disziplin, sagte Innozenz mit Nachdruck das Prinzip, nach dem alle Kirchen müssen auf die Lehre und die Traditionen der Kirche von Rom entsprechen. Seine Lehraussagen riguardarono vor allem die Liturgie und die Sakramente, und nicht verloren darüber hinaus keine Möglichkeit, zu erhalten und die Autorität des römischen sehen, als letztes Mittel, mit denen legen Rechtsstreit. Vom Beginn seines Pontifikats, in der Tat, Unschuldige fungierte als Chef der ganzen Kirche, West und Ost.

Die Buchstaben

Seine Sorge für alle Kirchen wird nachgewiesen durch die zahlreichen Briefe an die verschiedenen Bischöfe geschickt. Sechsunddreißig von ihnen bildeten den Kern der kanonischen Sammlungen oder Enzykliken, die ein integraler Bestandteil des ordentlichen Lehramtes der Päpste sind.

In dem Brief, ihn über seine Wahl auf den Stuhl von Rom, der Erzbischof von Thessaloniki Anisio Privilegien, die bereits von früheren Päpsten gewährt worden war, bestätigte er. Wenn in der Tat der Eastern Illyrien wurde im Römischen Reich des Ostens, Papst Damasus I hatte die alten Privilegien des Papsttums auf jene Länder gehalten, und sein Nachfolger Siricius hatte der Erzbischof von Thessaloniki das Recht, Bischöfe zu weihen, daß gewährt Land. Diese Rechte wurden dann von Innocent bestätigt, dass in einem späteren Schreiben, betraut die oberste Verwaltung der Diözese von Illyrien Eastern Erzbischof Rufus von Thessaloniki, als Vertreter der Kirche von Rom. Aus diesem Schreiben geht die Einrichtung des päpstlichen Vikariat von Illyrien, mit den Erzbischöfen von Saloniki als Stellvertreter der Päpste angesehen.

Am 15. Februar 404, Innozenz sandte eine wichtige Kommunikations Vittrizio, Bischof von Rouen, der seine Aufmerksamkeit einer Reihe von Disziplinarfragen gestellt hatte. Die strittigen Punkte betrafen die Weihe von Bischöfen, die Aufnahme in die Reihen des Klerus und der Aufträge, Streitigkeiten zwischen Klerikern, Fälle, in denen wichtige Fragen haben sollte, um durch das Gericht Episcopal Diözese Rom, Zölibat, den Eingang der Novationists gehen oder umgerechnet Donatisten in der Kirche, die Mönche und Nonnen. Im Allgemeinen bezeichnet der Papst die Disziplin der römischen Kirche, die Norm für alle anderen Bischöfe von jeder Diözese zu folgen. Dann schickte er einen Kommunikations auch ähnlich der spanischen Bischöfe, einschließlich der Schwierigkeiten entstanden war, insbesondere im Hinblick auf die Bischöfe Priscillianists. Innocent reguliert dieses Problem und, zur gleichen Zeit, andere Probleme gelöst Kirchenzucht.

Briefe mit ähnlichem Inhalt, der Disziplinar Thema oder Entscheidungen über wichtige Fälle enthalten, wurden Esuperio Bischof von Toulouse, den Bischöfen von Mazedonien, um Decentius, Bischof von Gubbio und Felix, Bischof von Nocera gesendet. Kürzere Briefe wurden an viele andere Bischöfe geschickt, darunter eine mit Massimo und Severus, Britische Bischöfe, in der vorgeschrieben, dass diese Priester, die, auf Bestellung, hatte Kinder hergestellt, sollten sie aus dem heiligen Amt entfernt werden.

Der Sockel und die Plünderung Roms

Die Belagerung und Eroberung Roms durch die Westgoten unter Alarich fand während seines Pontifikats. Es war ein tragisches Ereignis, das von seiner tiefen Schwäche der Motivationen stammten, jetzt verteidigt nur durch gelegentliche, unkoordinierte persönlichen Interventionen allgemeinen mehr oder weniger tapfer und von Kaisern als Honorius regierte, die, aus seiner Zuflucht in Ravenna, nicht Er war nie bis zu den Arbeitsplätzen, sondern vielmehr ängstlich gedumpten die Verantwortung für das Heil des Staates, auf die Senatoren von Rom, der nur bieten, um eine unnötige Maut zu bezahlen. Wenn während der ersten Belagerung, der Chef der Barbaren hatte erklärt, dass er nur unter der Bedingung zurückziehen würde, dass die Römer hatten eine günstige Frieden gewährt, kam eine Gruppe von Senatoren Honorius in Ravenna für tastete, wenn möglich, den Frieden zu verhandeln zwischen ihm und der Westgoten. Papst Innozenz trat auch diese Botschaft. Aber alle seine Bemühungen zur Förderung des Friedens, waren vergeblich. Die Barbaren dann wieder aufgenommen, die Belagerung, und am 24. August 410 in Rom eingedrungen. Nach Zosimus, die Schäden, die durch die Pest und Hungersnot verursacht waren so gewaltig, und die Hilfe Gottes schien so weit entfernt, dass eine stillschweigende Zustimmung erteilt wurde, den traditionellen päpstlichen Prozession von Senatoren auf dem Capitol Hill von Pay Gabinio Barbaro Pompeian erteilten Weisungen.

Der Papst und die anderen Botschafter, waren jedoch nicht in der Lage, um die Stadt, die genommen und geplündert wurde, zurückzugeben. Doch der Fall von Rom, ist von St. Augustinus von Hippo, der heilige Hieronymus, nicht markieren den Niedergang der päpstlichen Autorität, die in der Tat kamen aus mehr als ehrenvoll erzählt. Es scheint wahrscheinlich, dass Alaric kann einige Vereinbarung mit der Papst getroffen haben, es ist wahr, dass, wie von Gregorovius berichtet anhand von alten Nachrichten, gab "Alaric seine volle Freiheitskämpfer von Plünderungen, aber der Bestellung, um das Leben zu schonen Bewohner und die Kirchen und vor allem die Kirchen der beiden Apostel von den Christen als Zufluchtsort genutzt respektieren. ".

Die Verteidigung des Johannes Chrysostomos

Selbst orientalischen Christen forderte ein energisches Vorgehen des Papstes. Johannes Chrysostomos, Bischof von Konstantinopel, der von der Kaiserin Aelia Eudoxia und der Patriarch Theophilus von Alexandria verfolgt wurde, stellte er sich unter dem Schutz der Unschuldigen, die bereits durch die Ablagerung von John Theophilus informiert worden war, folgte die so genannte Eichensynode, radunatosi in der Nähe von Chalcedon in 403, in Anatolien. Aber der Papst nicht die Schlussfolgerungen der Synode zu erkennen, rief er Theophilus zu einer neuen Synode in Rom, tröstete John, und schrieb einen Brief an den Klerus und Volk von Konstantinopel, in der stark stigmatisiert, ihr Verhalten gegenüber dem Bischof. Aber in Wirklichkeit weder die Menschen noch die Geistlichkeit war abgeneigt, John, der in der Tat wurde von populären Beifall zurückgerufen und wieder nach Armenien unter dem Druck der Kaiserin verbannt. Innocent manifestiert ihre Absicht, eine Generalsynode in Thessalonich, vor dem die Angelegenheit diskutiert und entschieden werden, rufen, und informierte Honorius, Kaiser des Westens, die immer wieder zu seinem Bruder, dem östlichen Kaiser Arcadius schrieb und bat ihn, die östlichen Bischöfe auf der Synode von Saloniki zu rufen, vor denen scheint für Theophilus seiner Positionen zu berücksichtigen. Aber Theophilus genoss die Gunst von Arcadio und die Träger der Briefe waren schlecht erhalten; Die Synode nahm daher nie statt, trotz der Bemühungen der Papst und Kaiser des Westens. Innocent blieb jedoch in Übereinstimmung mit John; wann, von seinem Exil, dankte ihm für seine Anliegen, antwortete der Papst mit einem anderen beruhigend Brief, der der verbannte Bischof erhielt erst kurz vor seinem Tod. Innocent nie anerkannt Arsazio von Tarsus und Atticus, der auf die von Konstantinopel, anstatt John, illegal abgesetzt erhöht worden war.

Nach Johns Tod, Innocent erwünscht, dass der Name des Verstorbenen Patriarchen rehabilitiert wurde, aber dies nicht bis zum Tod von Theophilus passieren, obwohl viele andere Osten Bischöfe hatten den falschen zu Johannes Chrysostomus getan anerkannt.

Die Origenisten und Pelagianismus

Die päpstliche Autorität wurde von verschiedenen Parteien aufgerufen, in den Ansprüchen origeniste und Pelagischen.

St. Jerome und die Nonnen von Bethlehem wurden in ihren Klöstern von den Anhängern des Pelagius angegriffen wurde ein Diakon getötet und einige der Gebäude verbrannt. Johannes, der Bischof von Jerusalem, die in gewalttätigen Auseinandersetzung mit Jerome wegen der Kontroverse Origenist war, tat nichts, um diese Ausschreitungen zu verhindern. Von Aurelius, Bischof von Karthago, Innocent nach St. Jerome schickte ein Kondolenzschreiben, in denen informierte ihn, dass er den Einfluss des Römischen Büro verwenden, um auf solche Verbrechen vorzugehen, und dass, wenn Jerome hatte die Namen der Schuldigen vorgesehen ist, würde gehen weiter in Frage. Der Papst schrieb sofort einen Brief ernster Ermahnung an den Bischof von Jerusalem, wo die tacciava Nachlässigkeit in seiner pastoralen Aufgaben. Unschuldig war daher gezwungen, Seiten in der Pelagischen Kontroverse zu nehmen. Auf Anregung von Paul Orosius, die Synode von Jerusalem brachte die Frage der Orthodoxie Pelagio gegenüber Roms Hauptquartier. Tatsächlich ist die Synode der Bischöfe im Osten Diospolis im Dezember 415 gehalten, die von Pelagius über seine Lehren Echt betrogen worden waren und dann freigesprochen wurde, um Unschuldige zu Gunsten der Ketzer vorgeschlagen. Auf der Grundlage des Berichts des Orosius darüber, was zu Diospolis geschehen war, versammelten sich die afrikanischen Bischöfe in 416 in einer neuen Synode in Karthago, der Satz, der bereits in 411 gegen Celestius, der die Ideen des Pelagius freigegebenen ausgesprochen wurde bestätigt. So auch die Bischöfe der Synode von Numidien Mileve. Beide Synoden gemeldet damit ihre Entscheidungen an den Papst und bat ihn, sie zu bestätigen. Kurz nach diesen Ereignissen, fünf afrikanischen Bischöfe, darunter St. Augustinus von Hippo, schrieb einen persönlichen Brief an Innozenz auf ihre Positionen in der Frage Pelagian. Innocent in seiner Antwort lobte die afrikanischen Bischöfe, weil, sich der Autorität des Heiligen Stuhls, hatte den Stuhl Petri appelliert; Dann lehnte er die Lehre des Pelagius und die Entscheidungen der afrikanischen Synode gemacht ratifiziert. Ablehnung der Ergebnisse der Sitzung des Diospolis. Pelagius dann schickte ein Glaubensbekenntnis zu Innocent, der aber nur an seinen Nachfolger gegeben.

Innocent starb in Rom am 12. März 417. Nach Angaben der Liber Pontificalis wurde in der Katakombe von Pontian via Portuense begraben, zusammen mit dem "Vater" und Vorgänger Anastasius I.

Gottesdienst

Sein Gedächtnis tritt am 28 Juli.

Die Reliquien des Innocent kann an der San Martino ai Monti übertragen worden, wie sich aus Diario Romano 1926 edition klar.

Das Martyrologium:

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