Pastoraltheologie

Pastoraltheologie ist die theologische Disziplin, die die kirchliche Praxis studiert, um alle Kriterien für die Korrekturmaßnahmen zu schaffen.

Geschichte des Begriffs

Historisch hat sich der Begriff auf verschiedene Bedeutungen manchmal zweifel entnommen, sondern vor allem:

  • Die Theorie des ordinierten Amtes im Allgemeinen, einschließlich der Definition von dessen Funktionen und Aufgaben, betont theologischen Prinzipien, moralischen und geistigen Anforderungen, Methoden für die Durchführung dieser Tätigkeit, und verwandten Disziplinen auf Bildung und Ausbildung im Hinblick auf die christlichen Dienst.
  • Die Theorie der Seelsorge, oder "Seelsorge", "Seelsorge", mehrdeutig unterscheidet sich von anderen pastoralen Funktionen, die in erster Linie auf die Bedürfnisse des Einzelnen und das persönliche Engagement des Ministeriums mit den Gläubigen konzentriert.
  • Eine Form von Verständnis der Theologie, die aus dem Zusammenhang gerissen und Praxis des Dienstes und der Sendung der Christen ist, und daher eine besondere Perspektive auf die gesamte Theologie.
  • Die Theologie des gesamten Leben und Wirken der Kirche in ihrem zeitgenössischen Kontext und empirischen, einschließlich der Arbeit des ordinierten Amtes nur als seine primäre Beispiel.

Die erste Definition, in Bezug auf die gesamte Arbeit der Pfarrstelle ist das traditionelle Konzept der Pastoraltheologie, die bis zum neunzehnten Jahrhundert sowohl in der katholischen und protestantischen Traditionen durchgesetzt. Die Betonung der Pflege des einzelnen Gläubigen hat sich in der Protestantismus des zwanzigsten Jahrhunderts entstanden, die oft mit dem älteren Design und dem Konzept, dass der Sport als eine Form der theologischen Reflexion bekannt für seine spezielle Anwendung Kontext sieht gemischt. Diese dritte Bedeutung ist auch eng mit der IV verbunden ist, wie es wahrgenommen wird den zeitgenössischen Katholizismus, durch seine Betonung des Ministeriums, wie die Arbeit der ganzen Kirche, nicht nur den Geistlichen aus.

Verhältnis zu anderen Disziplinen

Die Pastoraltheologie spiegelt sich in den verschiedenen konkreten Situationen und empirische Kirche und der Welt. Ihren Gegenstand und ihre Methode, kann daher nicht erweitert werden, um von den anderen theologischen Disziplinen zu erhalten, erfordert das Verständnis der menschlichen Situation in seiner historischen Besonderheit, Kontingenz und experimentelle Entwicklung, um angemessene und wirksame methodischen Kriterien zu entwickeln. Traditionell wurde gesagt, dass seine Methode beinhaltet die Anwendung von abstrakten Prinzipien auf bestimmte Situationen. Zeitgenössischen Denkens, neigt jedoch dazu, Konzepte dynamischer und dialektische Methode, in der wir vergleichen die theologischen Prinzipien, aus anderen Disziplinen ableiten zu umarmen, aber ausgehend von der Sitzung der Lehre und die konkreten Situationen sind die Kriterien für die ausge effektiver wirken auf die Praxis. Historisch gesehen hat Pastoraltheologie eine besonders enge Beziehung mit der Moraltheologie und Kasuistik hatten, was das Ausmaß, in dem die Seelsorge nahm die Form des moralischen Verhaltens und Bußdisziplin durch viel von der Geschichte der Kirche. Im zwanzigsten Jahrhundert jedoch der pastoralen Praxis ist stark auf im wesentlichen therapeutischen Interessen ausgerichtet, vor allem im Protestantismus. Diese Verschiebung hat sich erweitert und neu ausgerichtet Pastoraltheologie von Ethik und Disziplin, um in Richtung Fragen theologisch in der Anthropologie und Soteriologie als auch auf die Ekklesiologie und liturgische Theologie konzipiert laufen. Besonders wichtiges Thema in Pastoraltheologie Protestant war die Klärung der Art und Zweck der Ethik nach mehreren Jahrzehnten der Psychotherapie Orientierung, wie im Katholizismus diese neuen Schwerpunkte wurden in Frage gestellt und erweitert das historische Verständnis der sakramentalen System als Grund Ausdruck und Verständnis von Seelsorge in der Kirche .

Geschichte und Probleme

Das Problem der Pastoraltheologie heute. Lesung mit Verwendung von Referenzen und das Lehramt.

Hauptprobleme der heutigen bezüglich der Pastoraltheologie im Katholizismus ist laut einer Stellungnahme weitgehend von Geistlichen und Gelehrten, Theologen, seine Abkehr von der katholischen Lehre und insbesondere von der Dogmatik auf den Glauben und Sitte, dass gemeinsam genutzte, nach dem Schriftsteller Carlo Di Pietro, würde gegen das Diktat der Kirche und insbesondere zu gehen, gegen die auch erklärt, das Dokument Humani generis von Papst Pius XII. Es liest, in der Tat, in der Enzyklika von Papst Eugenio Pacelli, der 22. August 1950: Die Päpste in der Tat - sie sagen - habe nicht die Absicht, ein Urteil über die Fragen, die Gegenstand des Rechtsstreits unter den Theologen sind vorbei; es ist daher notwendig, um die primitiven Quellen zurückzukehren, und mit den Schriften der Alten müssen die Verfassungen und Erlasse des Lehramtes zu erklären. Diese Aussagen werden vielleicht mit Eleganz Stil; Aber sie tun es nicht versäumen, Falschheit. In der Tat ist es wahr, dass Päpste zu verlassen in der Regel freie Theologen in diesen Angelegenheiten, die in verschiedener Weise sind Gegenstand von Beratungen zwischen den Gelehrten der bekannteste; Aber die Geschichte zeigt, dass einige Probleme, die Gegenstand des Rechtsstreits waren frei, nachdem sie nicht mehr diskutiert werden konnte. Wir sollten auch nicht glauben, dass die Lehre der Enzyklika ist es nicht erforderlich, in sich selbst, unsere Zustimmung, mit der Begründung, dass die Päpste nicht die Macht ihrer Supreme Lehramt auszuüben. In der Tat sind diese Lehren das ordentliche Lehramt, die dann die Worte gelten: "Wer euch hört, der hört mich"; und vor allem, was vorgeschlagen wird und in den Enzykliken eingeprägt, ist es bereits aus anderen Gründen Erbe der katholischen Lehre. Aber wenn die Päpste in ihren Handlungen von der Möglichkeit ausgehen, ein Urteil über die Angelegenheit bis heute umstritten, es ist allen klar, dass diese Frage nach der Absicht und den Willen der Päpste, ist nicht mehr das Thema der freien Diskussion unter den Theologen zu sein.

Das Volumen Apologie des Papsttums - Text dogmatischen, moralischen, rechtlichen und Chronik - von Effedieffe im Jahr 2014 veröffentlicht wurde, von Journalisten und Schriftsteller Carlo Di Pietro bereit, 592 Seiten und 1.141 Noten, widmet einen beträchtlichen Kapitel zum Thema. Fügt den Autor des Buches, unter dogmatischen A PASTORAL: Die "Orientalis Ecclesiae" ist die von Papst Pius XII am 9. April 1944 ausgegebenen sechsten Enzyklika;? in ihm der Papst fördert St. Cyrill von Alexandrien: der Pfarrer, Theologe, Verteidiger der wahren Lehre und die Integrität des Glaubens gegen die Häresien seiner Zeit. Es ist ein Beispiel der orthodoxen pastoralen Ausschreibung für die Einheit der Christen zu arbeiten, nach dem Vorbild von St. Cyril, in seiner Lehre und seiner Schirmherrschaft, "die Einheit der Christen" richtig als Rückkehr der wandernden Söhne verstanden - die öffentlich ablehnen ihre Ketzereien - in den Schoß der einen wahren Kirche Christi, und "nicht mit dem mehrdeutigen Sinn Ökumeniker Beitrag Vatikanischen Konzils." So was sollten Sie glauben, und zu halten, wie die katholische Lehre? "Id quod teneamus allgegenwärtig, quod semper, quod ab omnibus traditium Osten; hoc est enim wahre proprieque Catholicum ", das heißt" Das - sagt der Lirinese -, die von allen angenommen wurde, zu allen Zeiten und an allen Orten; denn dies ist wirklich und wahrhaftig katholisch. "

Immer auf dem Volumen des Papsttums Apology erfahren wir, dass: die Antike und Universalität der Lehre müssen wir "Standard" sein, das ist, warum der große Apostel warnt uns, nicht einmal einen Engel zu glauben, mit jedem pastorale Strategie vorhanden ist, quand'esso er eine Lehre von derjenigen predigte im Prinzip bekannt gegeben. Geländer gegen den ikonoklastischen Kaiser Leo, sagt der heilige Johannes von Damaskus: "Hören Sie, völker, stämme, Männer, Frauen, Kinder, junge, alte, heilige Nation von Christen: wenn jemand predigt etwas entgegen dem, was die katholische Kirche empfangen und erhalten, wie sie durch die heiligen Apostel, den Vätern und den Räten übergeben, ihn nicht zu Ohr zu drehen, nicht um seinen Rat Böse hören, damit ihr nicht zu gefallen Eve, von der Schlange verführt, den Tod fand. Er ist ein Engel, ein König ist, wer anders als die katholische Kirche lehrt, fuggitelo, und der sei verflucht. "

Der pastorale Charakter eines Dokuments von der Kirche verkündet lehrt, sei es im Ökumenischen Konzil versammelt oder nicht, kann nicht in irgendeiner Weise zu opfern den materiellen Gegenstand des Glaubens, die Kirche, die Jesus gegründet, halten "unbefristete und unveränderlich seine Sichtbarkeit," nicht hat noch nie von Standards so weise abweicht, in Lehre, Gottesdienst, Liturgie, Seelsorge, Bildung, etc .... Der Autor zitiert Heiliges Alphonsus Maria de Liguori, wies darauf hin, dass die zeitgenössische hermeneutische Trends, die Herausforderungen von heute durch neue Wissenschaftsministerium verursacht, wahrscheinlich das Leben zu nehmen vom Calvinismus. Fügt hinzu: "Apud quem non est transmutatio ang vicissitudinis obumbratio", sagt St. James: "Irrt euch nicht, meine geliebten Brüder; jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben, vom Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung oder eines Wechsels Schatten "herab; und diese Art von Transparenz, die ich verteidigen, das ist sehr "gute Gabe und perfektes Geschenk", wobei "keine Veränderung oder eines Wechsels Schatten"; Gerade in ihm, in der Kirche von Jesus Christus gegründet, sie erkennen kann ohne Zweifel die Noten der Ewigkeit und Unveränderlichkeit, AUSSERDEM müssen, in der spezifischen Teil deutlich verdrängt, zwangsläufig der "Kirche der Apostasie, Schisma, Ketzerei" zu sprechen .

Die Hirtenbriefe des Paulus wäre, nach Apologie des Papsttums, das Beispiel des wahren katholischen Seelsorge, die den materiellen Gegenstand des Glaubens nicht zu vernachlässigen ist. An anderer Stelle, schleudert St. Paul Anathema gegen jeden Täter: Sicut praediximus, und jetzt sagen iterum: Si quis Vobis evangelizaverit praeter id quod accepistis, Anathema sitzen!.

Andere bekannte Autoren und deren Interpretationen. Lesungen und mit Verweisen auf das Lehramt.

Sie sind nicht von der gleichen Meinung der Journalist und Schriftsteller Carlo Di Pietro anderen zeitgenössischen Autoren, unter anderem:

1) Msgr. Brunero Gherardini, Autor des Zweiten Vatikanischen Konzils. Eine Rede zu tun, die von Casa Mariana Editrice von Frigento veröffentlicht, gegründet und von den Franziskanern der Unbefleckten gerichtet. Laut Msgr. Gherardini, Vatikan II wäre die Moderne in einigen Dokumenten der Kirche zu öffnen, aber er nur pastoral würde, wodurch die Möglichkeit der Existenz des Fehlers in den Lehrunterlagen des ordentlichen und allgemeinen Lehramt ermöglicht, auch wenn, wie er behauptet, das wäre Es passiert nur pastoral, daher nicht entkräften all die Unfehlbarkeit versprochen. Er schrieb in seinem Buch: Für mich fragen, ob ultim'analisi Tabes modernistischen s'annidasse eigenen in den Dokumenten des Rates und, wenn die Väter selbst sie mehr oder weniger angesteckt wurden, sollte mit einem nicht als ein Ja zu antworten. Nein, denn das Übernatürliche Atem ist weit weg von der Vatikan wegen seiner offenen trinitarischen Bekenntnis, seinen Glauben an die Menschwerdung des Wortes und universellen Erlösung, der verwurzelt Überzeugung von der allgemeinen Berufung zur Heiligkeit, erkannt und Profess Kausalität begrüßen die Sakramente, seine hohe Wertschätzung der Liturgie und der Eucharistie insbesondere der sakramentalen Natur der Kirche das Heil, die Marienverehrung theologisch zugeführt. Aber auch so, warum nicht ein paar Seiten der Konzilsdokumente lüften Schriften und Ideen der Moderne - siehe insbesondere Gaudium et Spes - und weil einige Konzilsväter - und nicht am wenigsten signifikanten - nicht versteckt offene Sympathien für alte und neue Moder volevan Tat ein Wallfahrtskirche der Wahrheit, um sie zusammen mit allen anderen Pilger ... Die volevan Freund und Verbündeter als jeder andere Forscher angeseilt. Assertrice, auch innerhalb der heiligen Studien, die gleiche methodische Kritik an jede andere Wissenschaft. Die Kirche, in der Tat, Laborforschung und nicht ein Spender der Wahrheit kommen von oben. Die pastorale Problem heute deshalb existieren, aber sollte in hermeneutischen Schlüssel gelöst werden;

2) Pater Serafino M. Lanzetta, immer der Franziskaner der Unbefleckten, Autor des Zweiten Vatikanischen Konzils, einen Pastoralrates. Hermeneutik des Konzilslehre, von Ignatius Press, San 2014. Der Autor, der auch günstig, Hermeneutik war, Trend zulässigen seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil veröffentlicht würden, hieß es, ausschließlich pastoralen Fragen: Was wirklich bedeutete den Vatikan? Was war? Ein "Geist des Konzils", oft mit dem Geist der Welt verwirrt, übernahm und die lehramtlichen Texte wurden einfach weggelassen, um Platz für einen "Frühling" an einem Tisch von einigen Experten des Ministeriums gebaut machen. Es rührt das Problem des Rates als "Ganzes" für den Glauben, als die neue Saison für die Kirche, als ein Weg ohne Wiederkehr, von der gegenüberliegenden Seite, wurde es als ein Schluckauf, ein Beurteilungsfehler dargestellt. Für viele eine Abfahrt. Für andere ist eine Festnahme. Was ist der letzte Rat für die Kirche? Die Frage teilt die Kirche vielleicht wie nie zuvor. Zweiter Vater SM Lanzetta, nicht immer klar von dieser Lehre in der pastoralen Vatikan II zu unterscheiden, dann wäre heute eine pastorale Problem für die einfache Tatsache, dass es weder eine Definition des einen oder des anderen sein, aber oft sind die beiden Einträge in ihrem herkömmlichen Sinn verwendet, dienen jetzt den Sound Theologie zu bestätigen, nun sogar die Glaubenslehre zu verlassen, jetzt zu provozieren eine Entwicklung zwangsläufig Glaubens und der Lehre. Die jüngste und zuverlässige Rezension des Buches in Frage, erfahren wir, dass: Der Titel der Arbeit von P. Lanzetta drückt deutlich die Besonderheiten des Vatikans: eine fontalmente Pastoralrates, die von einer großen dogmatischen Lehre auszeichnet, die Verwaltung, um die ganze beinhalten wichtigsten und einflussreichsten Theologen der Zeit. Ein grundlegendes Problem der Interpretation, dass die Autor-Adressen wird in der folgenden Frage zusammenfassen: Was ist der Grad der vincolabilità magisterial des Zweiten Vatikanischen Konzils als solche? Diese Frage kann nicht richtig beantwortet, wenn Sie nicht regelmäßig überprüfen Sie die einzelnen Lehren, die das reiche Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, und dann, wenn wir nicht geben, so zu sprechen, in den gleichen mens in Einklang zu bringen, fand nur dank der systematischen Untersuchung der Quellen werden der Rat im Lichte der lebendigen Tradition der Kirche und des Lehramtes zu lesen. Von der analytische Studie der Herren der Väter kann der Autor auf dieser Ebene der theologischen Inhalt magisterial Zweiten Vatikanischen Konzils in seiner Hauptlehren in der dogmatischen Konstitutionen gelehrt zu bekommen: sententiae zu pertinentes, nicht endgültig fidem, aber sie sind immer noch lernen können wichtige Fortschritte magisterial, Rest, die lehramtlichen beachten Sie den Rat als solcher an den feierlichen Lehramt und in außerordentlichen Form, aber regelmäßige Bewegung wirksam;

3) Prof. Roberto De Mattei, Autor des historischen Zweiten Vatikanischen Konzils. Eine unbekannte Geschichte, Lindau, 2010. Obwohl die gefeierte Volumen macht das Problem der heutigen pastoralen vor allem auf die historische, dann erwähnt die Chronik des Zweiten Vatikanischen Konzils und anschließende Streitigkeiten, vor allem niederländischen und nordeuropäischen, prof. De Mattei nähert sich auch die theologische Debatte. Es kann gesagt werden, dass der Text folgt der gleichen Linie der Lehr Msgr. Gherardini oben werden. Wie durch die Dominikanische Theologe Pater John Cavalcoli OP festgestellt, kommentiert die fraglichen Text und andere des gleichen Autors: Der Rat, mit Unterscheidungsvermögen inspiriert durch den Heiligen Geist lehrt er uns, "sammeln positive und lehnen die negativ." Werfen dem Rat der Moderne, wie lefevriani tun, ist es eine Torheit, und wiederum ist ein Ketzer, weil die Lehre von einem ökumenischen Konzil, sind oder nicht in Form von feierlichen Definitionen ausgesetzt ist, sind immer "unfehlbare" oder "unveränderlich true" weil kirchliche Auslegung des Wortes Gottes. Allenfalls ein Rat kann nicht schief gehen in pastoralen Richtlinien, und hier können wir auch Vorbehalte und Kritik voran auf den Lehren des Rates, so dass es nicht schaden könnte, um eine neue zu befassen, um zu zerstreuen Missverständnisse und Fehler korrigieren Pastoralkurs an den Rat an den Intriganten und criptomodernisti anwesend waren, ist natürlich schwer zu verstehen, wie Papst Johannes war so naiv, um sie an den Rat gebe zu, aber es bleibt, dass ihre Fehler, obwohl sie versucht haben, sind nicht die nicht in den endgültigen Dokumenten des Rates eingedrungen. Hier De Mattei verwirrt, was in den Sitzungen des Rates mit der Schlussfolgerungen diskutiert.

4) Father John Cavalcoli OP, Autor des Fortschritts in der Kontinuität. Die Frage nach dem Zweiten Vatikanischen Konzils und der nachkonziliaren von Faith & amp; Kultur im Jahr 2014. Die Dominikanische Theologe nicht den Schlüssel der "Bruch" mit der Tradition von der Pastoralkonzil zu teilen, die drei Autoren hier vorstehend genannt, insbesondere der erste und dritte. Nach seiner Ansicht wäre es, stattdessen folgte der hermeneutischen Schlüssel von Papst Benedikt XVI für die korrekte Auslegung des Zweiten Vatikanischen Konzils angegeben: Kontinuität bei der Reform oder im Gange ist, gegen die Auslegung, die in den neuen Lehren des Rates sieht die Anpassung an die Moderne wie die katholische Lehre zuvor durch das Lehramt der Kirche gelehrt, zu widerlegen.

Ursache des Problems der Pastoraltheologie heute.

Laut dem Autor des oben erwähnten Volumen Apologie des Papsttums, alle Tiraden über die zeitgenössische Pastoraltheologie, die so viele haben seit etwa 40 Jahren, wahrscheinlich hätte man durch die folgende Erklärung von Papst Paul VI geschürt haben: Es gibt diejenigen, die sich fragen, was die " Behörden, die theologische Qualifikation, die der Rat wollte, seine Lehren zu geben, zu wissen, dass es vermieden hat, geben feierlichen dogmatische Definitionen, Verpfändung Unfehlbarkeit des Lehramtes. Und die Antwort auf diejenigen, die die Konzilserklärung vom 6. März 1964 auf 16. November 1964 wiederholt erinnern bekannt: Angesichts der pastoralen Charakter des Rates, vermieden es auszusprechen in einer außerordentlichen Weise Dogmen mit dem Hinweis der Unfehlbarkeit ausgestattet; aber es hat dennoch seine Lehrautorität des obersten ordentlichen Lehramt, das ordentliche Lehramt und so offensichtlich authentisch muss fügsam und aufrichtig an alle Gläubigen nach dem Geist des Rates über die Art und Zweck der einzelnen Dokumente akzeptiert. Sagt Carlo Di Pietro: Ich habe früher, im Detail erläutert und unter Angabe des Lehramtes, die unzweifelhafte dogma Verwirrung inhärenten in dem Satz, und dass es sich bei denen, die gehört, erzeugt; wirklich scheint es mir von Natur aus heimtückischen sein. Wenn das Zweite Vatikanische Konzil -, die nach G. Montini ist sogar "wichtiger als das Konzil von Nicäa" - "vermieden auszusprechen in außergewöhnlicher Weise" neuen Lehren in Fragen des Glaubens und der Sitte, auf jeden Fall hat es ", so Stamm und universal, "auf jeden Fall impliziert Unfehlbarkeit nie erhalten, da es sachlich falsch, in der Tat, einige seiner neuen Lehren in Fragen des Glaubens und der benutzerdefinierte objektiv Probleme schaffen in der Weitergabe des Glaubens.

Ohne die Existenz dieses Problems, so scheint es, wäre auch sinnlos Diskussion auf dieser Enzyklopädie, so dass die historischen Daten existiert und scheint unwiderlegbar zu sein. Das ist der Autor des Apology Papsttum: Das weiß ich nicht sagen, aber es sowohl die Theologie, dass die Geschichte zeigt. Sie sagen, dann, wenn das Zweite Vatikanische Konzil gibt universell neuen Lehren in Fragen des Glaubens und der Sitte: a) Warum gibt es? b) Was möchten Sie tun? c) Weil sie universell dogma Probleme und Spaltungen schafft? d) Wird vor der Veranstaltung, diese neuen Lehren Probleme? e) Warum ist es ökumenische oder Universal genannt? f) Da heute die Kirche hält immer seine universell Dokumente zum neuen Lehren zu lehren? Auch nach Montini katholischen Lehre -, dass die dogmatischen Inhalts bewahrt werden, übertragen und dann übertragen - "nicht durch den zweiten in Frage gestellt oder wesentlich geändert werden; , Sondern der Rat bestätigt, erklärt, verteidigt und entwickelt maßgebliche Apologie ", auch" offene und ernste Stimme des Konzils Erfahrung als Vorsehung Büro wurde von Christus auf Lehramt der Kirche anvertraut ist, zu schützen, zu verteidigen, Interpretation der Schatz des Glaubens. " Und doch: die Anzahlung des Glaubens, dass der Vatikan will weltweit und mit der Schrift zu spielen, die zuvor wurde sowohl interpretiert als feierlich definiert sind, auf jeden Fall mit einer unterschiedlichen Auslegung von der, die universell zu definieren heute das Zweite Vatikanische Konzil behauptet. Anders als "autoritative Apologie '! Die Lehre der Paul VI wird durch mehrere Geistliche und Theologen, die glauben, dass einige Dokumente "oberste Lehramt", von Paul VI verkündet verurteilt werden, sondern dass sie nicht unterschreiben würde, gibt sogar "schädlich für den Glauben und das Heil der Seelen" . Viele werden später zum Ungehorsam konstanten Zwangs sagen, während in der Gemeinschaft mit dem Thema und mit seinen Nachfolgern, die sich auch bestätigt haben, die Lehre übrigen; einige jedoch das Gefühl, dass "das Lehramt, als Ketzer, kann nicht auf die Kirche Christi zu sein", und moralisch verpflichtet, den Urlaub oder einfach nur formale Summe des Apostolischen Stuhls, das wäre heute zu beobachten, immer noch damit beschäftigt illegal.

Über die Behauptung der Paul VI hier genannten, sagt auch der Autor des Kirchen Apology: 1) Montini würde wahrscheinlich zeigen, wusste nicht, dass es keine Unterlagen oder Räte vollkommen "dogmatischen" und "nicht-dogmatisch", denn es hängt alles davon Inhalte, die in ihnen exprimiert wird, die wie folgt ausgedrückt wird, und durch wen; 2) Es kann sein, sonst wird ein Dokument "dogmatisch" an Orten, wo der Papst spricht, ja, aber ohne Beanspruchen jedermann; Nun, in diesen spezifischen Punkten ist er nicht unfehlbar spricht. Es ist offensichtlich, dass garantierte Unfehlbarkeit nicht auf "Titel" des Dokuments oder die "Bezeichnung", die wir wollen, um an den Rat zu geben, sondern hängt davon ab, was Sie lehren, der lehrt und wie er sagt, dass es in jeder einzelnen Zeile des Dokuments abhängen . Nun, auch wenn wir den Titel "undogmatischen Rat," an einigen Stellen übergeben es ist offensichtlich einige, die gebunden und sprach universell, dann würden sie in jedem Fall unterstützt werden! Das haben wir immer bestritt die Modernisten und Gallicani, jetzt auch durch neo "Traditionalisten" begleitet.

  0   0
Vorherige Artikel Joe Jonas
Nächster Artikel Syrphoidea

In Verbindung Stehende Artikel

Kommentare - 0

Keine Kommentare

Fügen Sie einen Kommentar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Zeichen übrig: 3000
captcha