Schlecht

Das Böse in seiner Opposition gegen die guten lexikalischen erschöpft nicht die Komplexität ihrer Definitionen. Sowie herkömmliche kann vielmehr als nicht-wünschenswert als solche verstanden werden.

In dieser Auffassung des Bösen in der körperlichen oder psychischen Sinne Associate in der Philosophie mindestens einem metaphysischen Sinn und Moral der anderen viel größeren theoretischen Dicke.

Die Philosophie und die schlechten

Sie können das Böse in mehrfacher Hinsicht zu analysieren und nach verschiedenen Kriterien.

Zu wollen, das Problem mit einem philosophischen Ansatz anzugehen, können Sie drei verschiedenen Perspektiven zu nehmen, wodurch ein Scan bereits von Leibniz, der es wiederum von St. Augustine gefangen verwendet tut. In dieser Ansicht wird das Problem in der metaphysischen Begriffe, moralischen und physischen zerlegt, um die folgenden grundlegenden Fragen zu beantworten:

  • festgestellt, dass das Böse existiert, was es ist und auf welche Weise?
  • Ich habe in Bezug genommen auf den Menschen?
  • was sind ihre Darstellungen und seiner möglichen Erscheinungsformen in Echt?

Evil "metaphysischen"

Von der metaphysischen Sicht, vor allem für bestimmte philosophische Tradition uralte, böse, als die Antithese von Gut und wobei dann, erscheint als ein Entzug des Seins oder, wenn Sie es vorziehen, mit dem nicht-gleich sein. Das Böse, nicht selbst mit autonomen Konsistenz, wobei der Guten beraubt und aufgrund bestehender nur weil sie so und so sein Gegenteil, ist ein Unfall der Wirklichkeit.

Böse Plato

Im zehnten Buch der Republik, Plato, im Hintergrund, deren Werke oft erscheint mit dem Problem des Bösen behandelt, gezwungen, die Mythen im Allgemeinen und insbesondere der Er, um die transzendente Konzept des Jenseits zu erklären, zu verwenden, die Möglichkeit eines Lebens gibt er zu Erde, wo das Recht erhält Auszeichnungen und Ehrungen von den Göttern und Menschen, sondern fügt auch, dass Männer ungerecht, auch wenn auf den ersten Blick zu geschehen, von den alten sind "in ihrem Elend durch Ausländer und Bürger missbraucht, werden dann ausgepeitscht werden ... gefoltert und verbrannt "; Plato argumentiert auch, dass die Geschicke und das Leid, das du auf der Erde zu empfangen sind nichts im Vergleich zu denen, die uns nach dem Tod erwartet.

Der Mythos von Er

Durch den Mythos von Er, der die Geschichte eines Soldaten, der im Kampf gefallen erzählt, nach zwölf Tagen kommt zum Leben und erzählt, was er im Reich der Toten sah, argumentiert Platon, dass die Seele empfängt, in diesem Leben ist der Preis von nach seiner Gerechtigkeit, so ist die Strafe für seine Schuld.

Für Platon, jedoch im Gegensatz zu dem, was sie glaubten, die Juden des Alten Testaments, Seele Recht nicht von der Strafe betroffen, weil er geerbt Schuld von ihren Vätern, sondern weil er einen Fehler in einer seiner Präexistenz weitergegeben verpflichtet.

Der Mythos von Er basiert auf dem Konzept der pythagoreischen Seelenwanderung und der Idee von der Existenz eines Jenseits, in eine Art von Himmel und Hölle unterteilt basiert. In diesem Reich Seelen erhielten sie, nach ihren Handlungen auf dem Boden, Preise oder Strafen, die eine Laufzeit von etwa tausend Jahren. Nach dieser Zeit fanden sich alle Seelen am Rande des Universums, in dem ein Herold nicht zugestellt, sondern warf die "neue Vermögen und Modelle des Lebens", ein Zufallselement bei der Auswahl von Leben nach dem Tod in diesem Mythos; symbolische Tatsache war, dass jede Seele musste ihr künftiges Leben auf der Erde er erleben wollte, zu wählen.

Natürlich in diesem Fall, die an den ersten er in der beliebtesten war gezogen worden war, aber Narren und nicht nüchtern, wenn das passiert "aus Gewohnheit" hatte ein Leben unwürdig gelebt und unmoralisch Wahl würde immer noch falsch gewesen; nur an Wissenschaftler, Philosophen oder Männer ist so tapfer und gerecht "anvertraut" ein besseres Schicksal. Sobald Sie haben diese Wahl war unwiderruflich. Greift in das menschliche Leben dann seine Freiheit der Wahl, das Schicksal und schließlich ananche,

Aber was geht aus diesem "Mythos" ist die Darstellung der griechischen Götter; , dann Platon vertreten war absolut fremd und gleichgültig gegenüber dem Bösen auf der Erde "das Böse, unseren Schmerz, Gott kann nicht wegen statt. Gott ist gut, Gott ist unveränderlich, ist es einfach, es ist wahr, und ist die Ursache für jede gute Sache: Gott ist unschuldig ".

"Also, wenn Gott gut ist, ist nicht die Ursache von allem, denn es gibt viele, die sagen, aber wegen ein paar Dinge im Hinblick auf die Menschheit, und nicht viele, weil die Sache, für uns, sind viel weniger zahlreichen Übel ; für die Waren, weil es keinen anderen Gott, sondern für die Sache des Bösen müssen wir an anderer Stelle, aber nicht an die Gottheit angestrebt werden. "

So ist jeder Mensch für die Wahl im Jenseits verantwortlich gemacht und deshalb ist auch für Aktionen auf der Erde begangen. Aber, wie von Plato selbst unterrichtete, um zu wählen, müssen Sie das entsprechende Wissen um die gleiche Wahl zu haben. Warum Plato forderte alle auf, bereit, die bereits auf den Boden zu bekommen, durch die genaue Kenntnis von dem, was ist die bessere Leben für den Menschen.

Aber wenn die Art, wie wir handeln, ist auf einem lebens Wahl, vor der Basis, was ist die Verantwortung des Menschen im Angesicht ihres Handelns, vor allem Bösen? Und wenn einmal die Sie gewählt haben unser Leben alles passiert für die Registrierung in der Spinn ananche, Notwendigkeit, "die es unveränderlich und unwiderrufliche Wahl macht" können Sie dann der verantwortliche Freiheit sprechen, in der irdischen Welt?

Nach Platon ist der Mann verantwortlich nur für ihre eigenen Entscheidungen, während die Bösen auf Erden, die in diesen Bedingungen notwendig und unfreiwillige wird, da es aus der gleichen Wahl getroffen Stengel, nicht verantwortlich ist.

Für Platon "jeden maßlosen ist notwendig, dass unbeabsichtigt; ist es Unwissenheit oder Schwäche oder beide dieser Übel leben, ohne ordentliches Gleichgewicht in der gesamten Menge von Männern "Daraus können wir ableiten, dass alle Gottlosen, für Plato, sind unbeabsichtigt.

"Und fast alles, Nachsicht in Freuden genannt wird und ja Vorwürfe, als ob Männer waren böse freiwillig, keinen Grund, nicht verantwortlich zu machen. Weil kein Übel ist sein Wille, sondern das Böse, für einige verdorbene Gesinnung des Körpers und zu einer Zucht ohne Ausbildung wird das Böse, und diese Dinge sind hasserfüllt an jeden und Kapitän gegen seinen Willen "

Der Mann wählt das Böse, weil es einen Fehler des Gerichts, auf der Grundlage der Tatsache, dass alle neigen zum Guten, denn wie sagt Sokrates selbst ist angenehm, und dann diejenigen, die das Böse zu wählen, ist es Unwissenheit, weil Richter auch, dass das Böse , den Austausch Gutes mit Bösem.

Aber das ist schwierig, mit der wichtigen Rolle, die Platon zuschreibt Bildungstraining, wenn meine Person einmal machte der Wahl in der Unveränderlichkeit der Bildung, was es wert bleibt in Einklang zu bringen? Die Antwort ist, dass diese Bildung ist für die Seelen "schön" sie in der Welt der Ideen einem größeren Ausmaß der Wahrheit gelernt haben die Meister ihres Lebens vorbehalten, zu denen sollen Philosophen allein sein werden.

Die Ursache des Bösen

Plato sagt auch, dass die wirkende Ursache der Übel der Welt auf eine angeborene Tendenz, die es gibt auf der Basis "in den Körper seiner Mischung, die eine angeborene Eigenschaften seiner alten Charakter der Vergangenheit ist." Diese Art, nach Platon, ist "die Sache ist noch nicht bestellt," das ist die Ur-Chaos, das die Reihenfolge von den Göttern gegeben vorausgeht. Daraus ergibt sich, dass, da die Angelegenheit nicht imstande, jede Bewegung in die nur die Seele ist in der Lage, in einer geordneten handeln und gemessen führen, nur die Seele kann die Ursache des Bösen, wie die gute Seele, die weiß, das " Ordnung und Maß bringen die Angelegenheit zum Brunnen, dem Gewinn seiner Tendenz zur Unordnung und den schlechten, aus Mangel an Ordnung, folgt dem Trend zur Störung nur der Materie.

Die schlechte politische Problem

Die Überwindung dieses Übels ist nicht nur ein subjektives Problem, sondern die ganze Gesellschaft, wie die Unwissenden nicht "autoinsegnarsi" die Weisheit, die nicht wissen und tun gut. Das Unternehmen, durch Lehre und strafende Gerechtigkeit kann in der Lage, eine wirksame Bekämpfung dieses Übels, ohne sie zu löschen sein ", weil das Böse nicht verloren werden kann, da es notwendig ist, dass es immer etwas gegenüber und im Gegensatz zu den gut" .

Das Böse ist eine Notwendigkeit, die behindert auch die Reihenfolge Wirkung des Demiurgen erreicht werden, denn während dazwischen, Ordnung in die Dinge wiederherzustellen, bleibt das Böse dasselbe. Die Notwendigkeit des Bösen ist, so dass selbst die Götter können sie zu beseitigen.

Böse Aristoteles

Für Aristoteles wie für Plato, residiert das physische Übel in der Materie und der Entbehrung, in Abwesenheit von dieser Form, durch die die gleichen Rohstoff, der in Potentialität zu allen Formen ist, wird ein Element des Seins länger sie besteht aus zwei Prinzipien, die Gut und Böse, sondern drei: Materie, Form und Entbehrung.

Damit hat Aristoteles, der die Existenz des Bösen gibt, nicht glauben, dass dieser, wie die gleiche gute, eine Substanz: das Schlechte und das gut sind Unfälle, die in die Kategorie der Qualität gehören.

Also, sie haben nicht ein "selbst zu sein", also nicht außerhalb der Dinge existieren, aber da die Unfälle der gleichen Substanz, und beide Gegenteil, Gut und Böse kann nicht auf der gleichen Substanz sein: alles, was potenziell gut und böse sein , jedoch nicht gleichzeitig.

Diese Eigenschaft wird von Aristoteles als die absolute Ursache aller Dinge identifiziert, sondern auch als letzte Ursache, weil es sowohl Ursache als auch vor Ablauf der Frist von allen Dingen ist. Während das Böse besteht in der Entbehrung dieser Trend zu, was die letzte Ursache, was gut ist. Diese Entzug, bei Aristoteles, sich nicht als "natürliche Tendenz" zu manifestieren, wie Platon genannt hatte, aber als das Scheitern dieser natürliche Tendenz. Dies erklärt, dass, während Plato Böse lauert immer für Aristoteles ist das Gute, das immer bereit, um mögliche Wesen zu verwirklichen.

So böse ist: "Was hat die Kraft bewegt oder wirkt in gewisser Weise ist gut; und das, was Macht hat, um bewegt zu werden oder in sonstiger Weise entgegen zu handeln, um die erste, schlecht ist. "

Gut und Böse, für Aristoteles, betreffen insbesondere jenen Wesen, mit dem Recht zu wählen, begabt; auf diese Weise, Gut und Böse zu werden Objekte der Begierde, wodurch das Problem des Bösen in der moralischen Sphäre.

Das moralische Problem, von Aristoteles in Nikomachischen Ethik konfrontiert, als unlautere Handlung durch den Menschen begangen dargestellt. Eine solche freiwillige Handlung wirft die Frage auf, dass, wenn der richtige Mann für den Gegenstand seines Willens ist das gut ist, wird der böse Mensch Guten über das Böse zu sein.

Natürlich ist dies Bösewicht verantwortlich, als die Tat, die den Mann, den sie eine gute Sache, dass es nicht will, begeht, ist ähnlich zu der Tat von einem Mann, der eine gute Sache, dass es will, durchgeführt. Daraus leiten wir, dass Akte des umge und damit diejenigen, die das Böse zu produzieren, sind freiwillige Handlungen. Wenn sie nicht sollte es das ethische Leben sein.

Aristoteles aber sagt, dass "Tugend ist an uns, und so ist das Laster. In der Tat, in Fällen, in denen die Handlung, hängt von uns ab, hängt von uns auch nicht so tun, und in solche, in denen hängt von uns nicht handeln, es hängt von uns selbst die Aktion. Also, wenn die Tat, wenn Aktion für schöne hängt von uns ab, auch die Nicht-Handeln wird von uns ab, wenn die Aktion ist schlecht. "

In den Willen der menschlichen Unwissenheit ins Spiel kommt, da der Gegenstand des Willens ist immer abhängig von der Beurteilung, dass der praktische Verstand des Menschen gibt die Handlung selbst, die in einigen Fällen aus Unwissenheit, kann richtig zu bewerten, was eher schlecht.

Und da sich erkundigen oder weniger auf Dinge, hängt davon ab, seinen eigenen Willen, ist das Böse für den Akt des Willens verantwortlich, durch die es zu einer falschen gut, aus denen konkrete Übel.

Was erlaubt uns, Unwissenheit zu überwinden, ist das Messprinzip, daß Aristoteles hält in der "goldenen Mitte". Der Grund, in der Tat ist zu definieren, was wirklich gut ist und was für ein Mann, ist das Böse; , was zeigt, dass alles, was darüber hinaus überschüssige und alles, was auf dieser Seite standardmäßig, schlecht ist.

Böse nach Plotin

Plotin führt den platonische Vorstellung, sondern tatsächlich Integration mit der des Aristoteles.

Das Böse ist dann zu Plotin ein Nicht-Sein, ohne Form und Textur, die mit der Sache zusammenfällt. Diese, auf die unsere Sinne einen echten Existenz für die einfache Tatsache wahrzunehmen, es ist nichts als bloßer Schein und Täuschung: das Unsichtbare ist die einzige wahre Wirklichkeit:

Aber die Sache, weil es nicht vorhanden ist, ist keine absolute Böse, sondern ein Übel in einem relativen Sinne zu verstehen, wie eine einfache Mangel, Entbehrung des Seins, als auch der Dunkelheit ist nur die Abwesenheit von Licht.

Ein weiterer Aspekt des Bösen ist die Vielfalt, die für jede Einheit in der Vielfalt ergibt, das heißt, nicht in den anderen Stellen sein. Plotin sagt:

Die Einheit von Ideen, die alle in der gleichen Intellekt zusammenfallen, hier unten gebrochen ist; jeder Organismus wird von den anderen unterscheiden.

Auch wenn das Böse hat seine Daseinsberechtigung, als etwas unvermeidlich und notwendig: Berufung auf Platon, Plotin, sagt, dass "das Böse existiert notwendigerweise, eine notwendige Gegensatz zum Guten."

Die Welt, daher ist an sich gut, denn durch eine Vorsehung regiert, wobei die verständliche Ordnung darauf reflektiert, was harmonisiert; während "die, die alle auf der Suche, um gemeinsam zu beschuldigen ist eine absurde Anklage."

Plotin steht an dieser Stelle eine primäre Böse, oder metaphysischen, der nur eine einfache "mangelnde Anpassung", eine sekundäre oder moralische, die zu ", heißt es" unterzubringen, diesen Mangel als Attribut besitzen "; "Die erste ist die Dunkelheit, ist die zweite, um dieses Dunkel zu empfangen."

So, hier kommt ins Spiel, die Freiheit des Menschen und beschuldigte, dass die Welt ausschließlich auf die unvermeidliche Streuung und Schwächung des Lichts und der Schönheit der ursprünglichen gebracht, um das Böse wörtliche Gewicht zuzuschreiben, und nicht die Menschen, die Nachteile der Natur zu erkennen sind , wie ein Sonnenstrahl, der nach und nach entfernt sich in der Dunkelheit.

St. Augustine und die Substanzlosigkeit des Bösen

St. Augustine löste das umstrittene Frage in ähnlicher Weise durch die Unterstützung der nicht-Substantialität des Bösen, weil Gott nicht das Böse, oder Nicht-Sein, sondern nur das Recht, oder besser gesagt das Wesen, das letztlich die Form des Lebens selbst zu erstellen . Gemäß dieser Perspektive und nach dem Willen Gottes, so schlecht, in sich selbst, es nicht vorhanden ist: es ist jedoch nicht reine Halluzination des kleinen Mannes, die gebracht wird, um es in der Realität bedingte und vorübergehende Welt zu sehen. Stattdessen wird der Mensch selbst, mit der Freiheit, die gegeben wurde und durch seine Entscheidungen, entschied er sich, es zu benutzen und Praxis. Der Mensch tut dies aus zwei Gründen: der Wunsch nach "absolute Selbstbestimmung", dh für eine bedingungslose Wahlfreiheit und für die Gesamt Emanzipation von Gott, und für die "falsche Objekt" seiner Liebe. Die, die gerade diskutiert werden, sind gemeinsame Probleme im Rahmen der Analyse der schlechten moralischen, die im Folgenden diskutiert wird.

Nach ersten umarmte und dann verlassen die manichäische Lehre Augustine unterschieden Böse in drei Kategorien:

  • ontologische Böse - der kreatürlichen - Befinden und gute proportional sind; umso perfekter ontologisch ein Unternehmen, so "besten" werden Sie darin finden: jetzt aber perfekt ist eine Institution, wie erstellt wird nie mit "den" guten übereinstimmen, weil Sie immer noch ontologisch ärmsten des Schöpfers. Diese Armut ontologischen Gott ist nicht verantwortlich und damit die gleiche Böse ist nicht etwas, sondern nur "privatio facie", der Mangel an guten,
  • moralischen Übel - Sünde - auch das bedeutet nicht, von Gott abhängig, wie es ist eine Folge der Freiheit der Wahl;
  • körperliche Schmerzen - die Schmerz und Tod - auch dieser Gott ist nicht für das, was nichts anderes als die Folge der Sünde verantwortlich.

Bad "Moral"

Vom moralischen Standpunkt aus, sondern auch ethische und religiöse -, dann in Bezug auf den Verhaltensgewohnheiten des Menschen und seine Beziehungen in der Gesellschaft und der Welt - Evil mit sin identifiziert oder mit Ablehnung, mehr als bewusst, oft, um sein eigenes Wohl und das der anderen zu implementieren, sondern auch, um das Gute selbst, die bei der Begehung Bösen und daher nicht akzeptieren, die Unterordnung unter ein höheres Wesen, die sich in diesem Fall, ist Gott zum Ausdruck kommt erzielen.

Diese Art des Bösen "Moral" ist daher eng mit dem Konzept des freien Willens oder die Freiheit der Wahl dem Menschen gegeben, die unabhängig von sich selbst und seiner eigenen Existenz entscheiden kann angeschlossen ist, ist, dass, wenn sie die Straße folgen gute oder schlechte Weise, sich zu drehen, wenn Sie gewissenhaft und verantwortungsvoll zu handeln oder folgen Sie nur die Irrationalität der Instinkt; letztlich, ob die Bibel zu nehmen, die von Gott ist oder ob gezeigten 'richtigen Weg' eine Art "Abweichung" zu betreiben. Abweichung nicht ungestraft bleibt aber, die ihrer Art, um Verbrechen, die als die höchste Manifestation der Sünde, nämlich die Aberration aus dem göttlichen Gesetz, Schuld erzeugt konfiguriert ist, führen kann.

Kant und die radikalen Bösen

In ähnlicher Weise ist das Konzept des Bösen nach Kant: Wer will Religion innerhalb der Grenzen der Vernunft unterstützt eine Neigung und eine angeborene Neigung zum Bösen, dass durch das, was er radikal Böse, oder etwas, das nicht sein kann, noch vernichtet oder beseitigt, aber das ist in der Existenz des Menschen verwurzelt, und das ist Teil ihrer Natur. Diese "Tendenz", um das Böse Gegensatz zu "Vorbereitung" für gute Bestandteil des guten Willens: Wenn das Böse ist radikal, ist Gott sei originell, stärker und tiefer, aber nicht durchsetzen. Der Grund für diese Niederlage "unerforschlich":

Der Konflikt der Fakultäten hat sie die Möglichkeit, dass der Grund für den Glauben gebe einen "Abschluss übernatürlichen" durch die Gnade der göttlichen Menschenkräfte, wenn sie zeigen sich lernen, ethische Heiligkeit zu steuern. Goethe reagierte mit Empörung zu diesem Schluss:

Schelling und der Gott in der Herstellung

Ähnlich den von Kant berichtet Charakterisierungen übernimmt den Diskurs über schlechte Schelling machte. Auch nach ihm die enge Beziehung zwischen der menschlichen Freiheit und schlechte Böden ist ein Muss; in der Tat aufgegeben die Idee eines Gottes "statische" Heimat aller Vollkommenheiten, gibt er zu, dass in Gott gibt es ein Zusammentreffen von Gegensätzen, die nichts tut, sondern offenbaren seine dynamischen und dialektischen. In der Tat, der Gott Schelling ist ein Gott in der Herstellung, da es eine Reihe von Gegensätzen in der materiellen Welt und in der Wirklichkeit der Dinge werden mit der schrittweisen Sieg der positiven über die negativen, des Guten über das Böse zum Ausdruck enthält. In der Tat ", die Mehrdeutigkeit der Wirklichkeit ist, dass das Gute selbst kann schlecht zu generieren", so ist es nicht so schlimm, eine reine Erfindung des Menschen, sondern ist das Ergebnis seiner freien Wahl, durch den bewussten Akt der Rebellion und Abweichung von Gott diktiert Er erwähnte, von Kant selbst.

Das Böse in der Welt hat daher seine Ursache im Menschen selbst, die, da compos weiter und weiter gegeben wird, durch diese, die die Freiheit der Wahl zwischen zwei Straßen und zwischen zwei gegenüberliegenden Lebensweisen, die Wahl der negativen und verpflichtet Sünde, damit die Änderung der göttlichen Plan und die kosmische Ordnung der Wirklichkeit.

Kierkegaard: Angst, Verzweiflung und Glauben

Wiederherstellen und tun ihr Problem des Bösen und der Sünde, dem dänischen Philosophen Søren Kierkegaard erarbeitet, in seine beiden Hauptschriften, das Konzept der Angst und der tödlichen Krankheit, eine interessante Theorie, die auf die Themen sein Interesse konzentriert sich ' Angst und Verzweiflung.

Angst ist die Grundbedingung des Menschen in der Welt und in Bezug auf die Welt und wird von der Wahlfreiheit und damit die Möglichkeit, die in jeder Handlung geboren, Böses zu tun oder Fehler begehen. Die Angst ist daher als Bestandteil jedes einzelnen geschaffen, denn mit den Erfolgschancen des menschlichen Handelns verbunden und ist die Grundlage für die Erbsünde. Für Adam, noch nichts von Recht und Unrecht, von dem, was durch die verbotene erlaubt, noch nicht das Gute vom Bösen zu unterscheiden, wurde mit Angst die Möglichkeit, was er sehen konnte, dass gefüllt entfalteten vor seinen Augen eine Unendlichkeit von möglichen Horizonten.

Ein weiteres Problem in der Regel Kierkegaard ist die Verzweiflung, die, im Gegensatz zu Angst, ist der Zustand des Menschen in Bezug auf sich selbst und wird durch die Tatsache erzeugt, dass ich nicht wollen, um sich selbst sein wollen, können: In beiden Fällen erzeugt wird Verzweiflung, die als echte "Killerkrankheit" auf den Menschen konfiguriert ist. Die einzig gültige Weg zur Bekämpfung sowohl Angst, Verzweiflung, für Kierkegaard, den Glauben, das heißt, die Zulassung von seiner nicht-Selbstversorgung und damit die Anerkennung der Abhängigkeit von Gott.

Das Böse, das ein Stolperstein auf der rechten Seite ist, in den Augen des Glaubens ist so sublimierten und verwandelt sich in Geheimnis.

Rousseau und die Säkularisierung des Bösen

Wenn Schelling und Kierkegaard mit dem Begriff der moralischen Übel wurde innerhalb eines visuellen eschatologischen und Ordensleute, die an der Geschichte der Menschheit als ein Spiegelbild der dunklen Aspekten zu sehen geführt gehalten, irrational, und etwas mystische Gegenwart in der Innerlichkeit des Menschen, die bereits mit Rousseau und der Aufklärung Jahrhunderts hatte einen Perspektivenwechsel hatten. Das Böse kommt von ihm, in einem gewissen Sinne "weltlichen" oder zurück zu den am besten geeigneten Böden und Materialien des täglichen Lebens gebracht. Nach Rousseau, der Autor der Theorie des "edlen Wilden", der Mann ist von Natur aus gut: der Korruption und der böse Trieb von außen kommen; dass aus den Gesetzen der Gesellschaft stammen. Sobald diese haben sich geändert, und das Böse über das Reich der Glückseligkeit und Glück zu nehmen. Pessimismus Christian, der in der Vorstellung von der Erbsünde zum Ausdruck kommt, wird so von oben nach unten umgekehrt und von einer anthropologischen Optimismus ersetzt; eine Frage der persönlichen Erlösung ist weg.

Um eine Verschiebung der Begriff des Bösen aus dem Anwendungsbereich der Religion, dass der Politik auch half er Karl Marx im neunzehnten Jahrhundert, der, durch den Anblick der Geschichte in Bezug auf den dialektischen Materialismus und des Klassenkampfes, ist sowohl ein Gegner jeder Erklärung transzendenten und geistigen Böse. Einmal den Begriff des Jenseits verschwand nach Marx würde jetzt behandelt werden, um auf die Erde zur Wiederherstellung der "Reich Gottes", durch eine wissenschaftlich konzipierte Politik, die die Strukturen der Geschichte zu erkennen und daher fähig ist, die Firma in Richtung Revolution durch die Umsetzung der endgültigen Überwindung des Bösen und der Ungerechtigkeit.

Mit dem Aufkommen des Positivismus geboren dann die Idee, dass die Allheilmittel nicht durch einen revolutionären Sprung kommen, wie Marx gedacht, aber, dass es nach und nach zu führen. Vernunft und Wissenschaft, nicht der Politik, werden dann an Instrumenten der Exzellenz durch ihre innere Güte gestiegen wäre in der Lage, um die Menschheit zu immer größerer Freiheit und Moral führen. Wieder Glauben an den Fortschritt in radikalen Gegensatz zum christlichen Glauben gebracht.

Als Teil der Kirche nicht fehlen kritisch zu diesen Vorstellungen, die effektiv reduziert den Schaden auf einfache Ablenkung, wie ein Schluckauf nicht erkennen die Konnaturalität die menschliche.

Evil "physischen"

Im Anschluss an die lexikalische Definition: "Evil physischen unmittelbar durch die Sinne wahrgenommen und wird durch eine Störung der normalen Gesundheitszustand eines Menschen verursacht, Störung der krankhaften Ursprungs oder von einem schweren Turbulenzen verursacht von außen." Es ist aufgrund der körperlichen Erkrankung und einem Zustand der Schmerzen und Leiden des Körpers, in denen es weniger, dass Zustand des Wohlbefindens, das ist natürlich in einem Zustand der Gesundheit nicht durch Müdigkeit und Unwohlsein beeinträchtigt.

Seine Ursachen sind vielfältig, aber die traditionelle Philosophie hat sich die Aufmerksamkeit vor allem auf die folgenden zwei konzentriert:

  • Das Böse ist Teil Finalist der Natur, das heißt in der Natur des Individuums verwurzelt;
  • Das Böse ist eine Strafe der Vorsehung Menschen besser zu machen.

Das Böse in der lateinischen Literatur und Italienisch

Böse übernimmt Bedeutung als Basis und Inspiration für viele Autoren der italienischen und lateinischen Literatur und damit viele ihrer Werke.

Seneca und Tragödien

Seneca zeigt in seiner Tragödien die Seite vielleicht merkwürdigste seiner Persönlichkeit, die andere Seite des vir bonus et sapiens, der Selbstmord für die Sache der Freiheit verpflichtet, dieser Aufsatz, dass er predigte stoischen Gleichmut, Justiz und Gut .

Senecas Tragödien, die oft mythischen Hintergrund und Zeichen aus mythischen Tradition und tragediografica griechischen entlehnt, bilden eine Studie vernünftige und korrekte menschliche Verhalten, insbesondere im Hinblick auf die Erfahrungen des Bösen und des Todes. Seneca spricht sie von Tötungen, Inzest und Vatermord, die Rituale der schwarzen Magie, Flüche und Vorhersagen als je makabre Opferzeremonien und Gräueltaten aller Art, eine Krise der Wut und unkontrollierbaren Bewegungen, Akte des Kannibalismus und schädlichen Handlungen, die wahnsinnige Leidenschaft und verwenden Sie verrückt und rücksichtsloser Gewalt. In Senecas Tragödien geprägt, kurz, das Irrationale und Böse unangefochten.

Ein Beweis dafür zu erkennen, dass Seneca nicht greifen in Deus ex machina, mit denen in der Regel hatten die friedliche Lösung des Dramas als auch die Rechtfertigung des Bösen erreicht Aktion. Dies liegt daran, seinen Tragödien bieten uns einen Einblick in das Leben, in dem es weder Heilung noch Lösung, um die Gräueltaten begangen. Die Charaktere sind in diesem Sinne jedoch verurteilt: zB Phaedra ist mit Selbstmord in Reue für Inzest mit ihrem Stiefsohn Hippolytos verurteilt.
Prototype Böse schlechthin aber ist Medea, derjenige, der wütend und rachsüchtig Kräfte des Bösen ruft zu töten und alles in Ordnung zu zerstören, sich selbst gerecht, nachdem sie von Jason im Gegenzug Braut Kreusa verstoßen zu machen.

In den Tragödien Senecas gibt es dann eine komplette Umkehrung der Aussicht, dass das, was erscheint natürlich bedeutungslos, außergewöhnliche und degeneriert, sieht letzten Endes ganz normal, wie auch rechtmäßig ist. Die kranken Seelen, die er auch scheinen, ist, seinen Geist einmal verloren haben, und für alle, ist, dass sein Verstand, ohne die scheint die Welt die Beute von Schatten und Monster geworden sind völlig auf die Gnade des Bösen und die Kräfte der Hölle.

Pessimismus

Viele Autoren behaupten, dass in der Welt gibt es eine Konstante Prävalenz des Bösen über das Gute, und kommen, um das für die Menschen, um jede Möglichkeit des Fortschritts und der Verbesserung leugnen, unter Berücksichtigung der Zustand des einzelnen als kontinuierliche Beibehaltung der Schmerzen und Leiden. Es geht durch den Namen des Pessimismus, ein Begriff aus dem Lateinischen abgeleitet pessimus: Vorstellungen dieser Art werden von der literarische Bewegung, die, von der bis neunzehnten Jahrhundert bis in die Gegenwart, gesammelt und noch sammeln einige Erfolge gemacht wiederum Superlativ Malus.

Etymologische Analyse ist daher umso deutlicher die enge und implizite begriffliche Verbindung zwischen Pessimismus und der Idee des Bösen, die der Überzeugung ist, dass diese zwangsläufig in menschliche Schicksale und der Welt gegenwärtig existiert.

Die "Frustration" geistigen Foscolo und Leopardi

In jeder Periode der Geschichte hat der Mensch immer gesucht und gewünscht Glück für sich und andere, und nicht, es zu finden, versuchte er es ideal im Bausein Geist, in seinem Herzen, sondern auch in der Phantasie: in einem Wort, in den Illusionen. Apropos Illusionen Bezug auf Ugo Foscolo und Giacomo Leopardi ist ein Muss. Sie in der Tat, lebte in einem Zeitraum von wichtigen historischen Umwälzungen, hatte das Bedürfnis, in sozialen und kulturellen Umwälzungen, die vor ihren Augen stattfanden, begierig, ihre Stellung in der Gesellschaft, um die Veranstalter und Teilnehmer zu finden, zu beteiligen ändern und die gleiche Geschichte. Aber dies ist nicht geschehen, und beide flüchteten in Introspektion, Gefühl, wie Opfer ihrer eigenen Zeit. Daher ihr Pessimismus und die Notwendigkeit, nach einer Alternative zu den Schmerzen, die durch Flucht in die Illusion zu suchen.

Foscolo und Illusionen

Er entschied sich für diese Lösung, so dass Ugo Foscolo, in seinen Hoffnungen enttäuscht, das Vertrauen, Napoleon, sondern auch in dem unglücklichen Schicksal seines unruhigen Liebesaffären und sentimental, er in einer Hamlet-ähnlichen Dilemma zwischen Vernunft und Herz gefoltert zugeschrieben; ein Konflikt aufgrund exakt auf den Sturz der Ideale, in denen er immer geglaubt hatte, erwies sich nun zunehmend als bloße Illusionen.

Durch diese dunklen Pessimismus vielleicht berühmteste Werk des Autors, dem letzten Buchstaben des Jacopo Ortis, in dem der Protagonist wählt den Weg des Selbstmord, weil sie nicht mehr die Grausamkeit der Welt und seine eigene Niederlage, die zweifache ertragen ist betroffen Politik auf der einen Seite und den anderen lieben. Selbstmord ist auch konfiguriert, wie die Ablehnung des gegenwärtigen und des Lebens und der Ergebnisse, stoisch, als höchsten Akt der Freiheit, um endlich ein Ende zu setzen den Qualen und Leidenschaften der menschlichen Seele. Reflection Ziel folgenden Foscolo, um zu sehen, aber einen Ausweg aus seinem Elend in ihren Illusionen, die somit davon ausgehen, einen Charakter und Zuflucht in tröstlich, weil sie glauben, dass sie die einzige Möglichkeit, dass der Mensch, um nach Male reagieren werden . Ein weiteres Tierheim ist die Kunst, welche die universelle Harmonie, die den Menschen von Arbeit wieder reproduziert, realisiert die ideale Schönheit; der Benutzer dieser Schönheit wird von den Leidenschaften betörende Seele gereinigt. Kunst ist so leidenschaftlich Synthese von Element und klassisch, zwischen romantisch und wundervolle und ihre Wirkung auf den Menschen ist damit fast kathartische. Die Illusion hilft somit Foscolo, in gewissem Sinne, um sich selbst zu erlösen, denn in Betrieb genommen wird das Engagement in der Gesellschaft, als Anreiz wirken, um konkret zu geben, um für das Gemeinwohl zu tun: die Verherrlichung der Vergangenheit der Mann kann die Gegenwart und die Verbesserung der Gesellschaft, in der er lebt, die Förderung des menschlichen Fortschritts.

Leoparden und Pessimismus

Nach Giacomo Leopardi Mann ist von Natur aus, um Unglück gedacht. Tatsächlich strebt er eine dauerhafte Freude und endlose und landet entdecken, dass dies nicht möglich ist schnell; es bildet dann ein Gefühl der ewigen Unzufriedenheit, die nichts als kontinuierlich erzeugen Schmerzen oder eine Lücke in der Seele, die den Sinn für die Nichtigkeit aller Dinge begreifen führt tut. Unglück ist somit nicht nur die Abwesenheit und nicht das Streben nach Vergnügen. In der ersten Phase seines Denkens, vor allem während, was er "schwarz, abscheuliche und barbarische Melancholie" die Idee, dass die tiefe Unglück des modernen Menschen wäre, seine allmähliche Anreicherung von Wissen und die Weiterentwicklung der Zivilisation und der Grund dafür sein, welche von den letzten Brutstätten der Widerstand der Illusionen schaltet, so entfremden Menschen von diesem Paradies der Glückseligkeit, in der die Alten lebten "überschattet" durch den Schleier der Illusion Guilloche.

Von Illusionen der historische Pessimismus wird deshalb angenommen, dass das Unglück hat es immer gegeben, aber die Alten nicht bewusst waren oder nicht erkennen, weil abgelenkt und durch: Unglück würde dann im Grunde die Geschichte zugeschrieben werden was weniger Kenntnis von der Anwesenheit des Bösen. Für Leopardi vergangenen Zeiten ist es daher besser als die Gegenwart. Die Natur in diesem Stadium des Denkens Leopardi, gilt immer noch als gutartig, da fühlte Mitleid mit dem Mann, gab ihm die Phantasie oder die Illusionen, die das menschliche Glück zu produzieren ist nicht real, weil die Maske wahre Wirklichkeit, die aus Leiden besteht. In der modernen Welt, aber diese Illusionen sind verloren gegangen, weil der Grund hat die Scheinwelt der antiken freigelegt und wieder die harte Realität von heute.

Nach der Phase der historischen Pessimismus Leopardi kommt, dass der kosmischen Pessimismus, was zu der populären Auffassung von der Natur so viel Glück wie bösartig, das ist eines der Natur, die nicht mehr will das Gute und Glück für seine "Kinder". Die Natur ist in der Tat der einzige schuldig der Übel des Menschen; es wird jetzt als ein Körper, der nicht die meisten der Leiden des Individuums stört gesehen, aber das geht weiter, unerbittlich und gefühllos, seine Aufgabe der Fortsetzung der Arten und der Erhaltung der Welt, so gleichgültig und grausamer Mechanismus, der Mann hebt und auf das Leid zugeordnet. Leopards entwickelt sich dann eine mechanistische und materialistische Natur, eine Natur, die er nennt verächtlich "Stiefmutter". Man muss sich daher bewusst sein dieser Realität sein und betrachten sie in einem freistehenden Weise und resigniert, als ein weiser Praxis, dass stoische ataraxia und dem luziden Betrachtung der Wirklichkeit. Das Schicksal des Menschen oder der Krankheit, ist grundsätzlich die gleiche für alle. Zu diesem Zeitpunkt gibt es keine Reaktionen titanic weil Leopardi zu verstehen, dass es nutzlos zu rebellieren, sondern vielmehr, dass wir Frieden zu erreichen und das Gleichgewicht mit sich selbst, um so einen wirksamen Rechtsbehelf, um Schmerzen zu widersetzen. Und es ist das Leiden, das Leopardi betrachtet die Grundbedingung des Menschen in der Welt, so weit gehen zu sagen, dass "alles, was schlecht ist." Es ist in diesem Zusammenhang von Bedeutung, eine Passage aus der Nacht Lied eines wandernden Hirten Asien, die alle wenig Vertrauen das Menschsein in der Welt, die der Dichter zeigt, machte ein Zustand unablässigen Leiden und Unglück.

Montale und der Schmerz des Lebens

Eugenio Montale der Mann ist ein Zustand, der nicht so schwierig und lässt Raum für Illusionen. Durch die in seinen Gedichten beschriebenen Elemente Situation des Menschen identifiziert der Autor in der Welt, was zu Fremd sowohl der Tatsache, dass das Absolute.

In der Tat kann der moderne Mensch nicht verstehen weder das eine noch das andere: alles führt zu kognitiven Lähmung, für die das Individuum angesichts einer Realität, die nicht bekommen kann, zu wissen, fassungslos. Die Poesie der Montale wird daher definiert die "objektives Korrelat ': jedes Objekt ist ein Symbol einer existentiellen Zustand. Dies geschieht auch in dem folgenden berühmten Gedicht.

In diesem lyrischen, präzise und einfache, aber effektive, erscheint der Schmerz des Lebens, um die Quintessenz der existentiellen Zustand des modernen Menschen, die nicht zu erklären Montale hat aber verkörpert einige Elemente sein. In der Oper zeichnet es sich auch einen starken Kontrast zwischen dem Bösen, die Menschen und die göttliche Gleichgültigkeit, die als die einzige wirkliche Lösung vor dem Bösen vertreten ist betrübt. Diese Gleichgültigkeit wird von einigen beredte Beispiele, die auf Bilder beziehen, wie die Kälte der eine Statue, die Entfremdung von sozialen und zeitlichen Probleme einer Wolke und die Freiheit eines Falken, alle Embleme der Realität und der menschlichen Existenz geklärt.

Mit dieser harten Wahrheit Mann muss zurücktreten und den Lauf der Dinge, ohne es Probleme beobachten konfrontiert: Das ist der einzige Weg, um die Leere und Trockenheit des menschlichen Daseins zu ertragen. Montale versuchen schließlich, um festzustellen, in seinen Gedichten, die eine Beziehung der Solidarität mit dem Leser, sich bewusst, dass beide - er und seine Partei - sind in der gleichen Situation des Leidens, und ermutigt in diesem Sinne, eine Beziehung des Mitgefühls Hilfe, um bessere ertragen den Schmerz des Lebens. Dieses "Ausdauer" und das Bewusstsein von Schmerz kann dann zurückverfolgt und durch die so genannte "Stoizismus Montale" gerechtfertigt werden.

Einige literarischen Archetypen

In der Welt der Literatur gibt es viele Texte, die in Betracht gezogen werden können typische Modelle des Bösen. Einige sind von besonderer Bedeutung. Diese Archetypen bieten somit interessante Einblicke, denn sie verkörpern echte Manifestationen des Bösen in der Welt.

Raskolnikow

Raskolnikow, die Hauptfigur des Romans Schuld und Sühne, ist es, als eine falsche Kopie des Bösen angesehen werden, wobei ein Prototyp des Übermenschen in der Regel D'Annunzio, das heißt, dass das geistige von guten Absichten beseelt und bereit, alles zu tun, um sie zu erreichen, die sich wie endet ungeschickt, denn nicht in der Lage zu erreichen, die Ziele erklärt und einen Platz in der Gesellschaft zu finden.

Das Ideal der sozialen Seele Raskolnikow, gemeinsame Studenten durch persönliche Not und Familie in Petersburg aus der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts gequält zurück. Von guten Absichten geschlagen, aber ohne Rücksicht auf die Tatsache, dass der Zweck heiligt nicht die Mittel, machiavellistischen, bereit, die "Laus", die alte geizig, die Geld verleiht, zu töten, alle seine Habseligkeiten zu nehmen und besser zu nutzen, als halten sie in einem Kofferraum ist es . Raskolnikow aber nicht ein böswilliger Charakter im eigentlichen Sinne, denn seine Seele ist nicht korrupt und degeneriert ". Ein schlechtes Herz" aber er gibt zu,

Neben Raskolnikow, malt Dostojewski effektiv und realistisch eine Reihe von Typen, die vor dem Hintergrund einer düsteren neunzehnten Petersburg, für eine Funktion oder eine andere, wirken als Vertreter der Schmerzzustand der menschlichen Existenz, die sich fort durch die unvermeidliche Anwesenheit des Bösen untergraben. Die Erzählung des Romans kommt so zu einer Reihe von "Theater" des Lebens, in der sie teilnehmen, die verschiedensten Charaktere, die sind, zur gleichen Zeit, die Opfer und die Teilnehmer an den schlechten zu skizzieren.

Dostojewski beschreibt Mütter über das Schicksal der Kinder besorgt, Töchter für die wirtschaftliche, kranke Frauen zur Prostitution gezwungen und körperlich auseinander, aber gezwungen, allein tragen das Schicksal der ganzen Familie, und schließlich Menschen, die Zuflucht in Drink zu nehmen, zu vergessen, Familienprobleme.

Auf der gegenüberliegenden Seite befindet sich ein Unternehmen schuldig Herstellung Proben verdorbenen: alten Tyrannen bereit, jeden letzten Pfennig zu den armen Menschen, mutigen und kühnen jungen Revolutionäre zu allem bereit und die quälende Gegenwart eines Polizei stehlen beschlossen, alle Arten von psychischen Folter aber mit allen Mitteln, die Wahrheit zu erpressen, dass es real oder imaginär ist.

Allerdings kommen auf die Idee, dass es bestimmte Personen, für die es richtig und legalen, um bestimmte Aktionen zu tun ist, erreicht Raskolnikow auch für die Rechtfertigung des Mordes, als einen guten Zweck zu sehen, die Welt von "Läuse" schädlich und sinnlos zu befreien. Aber diese Aktion, die eine doppelte Bedeutung hat, weil es als eine gute wirtschaftliche Impulse konfiguriert ist, ihm zu helfen, vervollständigen seine Ausbildung und erhalten, indem ohne eine Belastung für die Familie, sondern helfen.

Den Mord begangen hat, kommt Raskolnikow auch mit einem krankhaften Zustand, in dem Gefühl wiegen auf seiner Seele eine Schuld, die ihn bedrückt, nicht wegen der Angst vor dem Galgen, aber für die Tatsache, dass er etwas, das er war nicht erlaubt zu tun, getan hatte, . Es ist nur so ein Gefühl der Schuld, um ihn zu erkennen, dass ich noch nie bei dieser Gruppe von gewählten Beamten, denen alles erlaubt gewesen, und diese gleiche Bewusstsein wiederum verstärkt die Schuld, in einem Teufelskreis, bis zu dem Punkt, dass Sie Raskolnikow Er fühlt sich verfolgt, als ob jeder wusste alles, als ob sie wusste, dass die schreckliche Tat, die er begangen und waren bereit, ihm jeden Moment eine tödliche Falle zu bieten. Selbst Viktimisierung, die bereits vor der Ausführung des Mordes hatte paradoxerweise führte zu begehen, durch die Angst, nicht bis zu ihm gefahren.

So kommt er zu der Erkenntnis, dass sie nicht ein Übermensch, aber ungeschickt. Zusammen mit dem Verbrechen so ist die Strafe. Es ist die Liebe einer Prostituierten, Sonja, die diese "Bestrafung" ins rechte Licht zu gestalten wird, als persönlichen Bedarf und bewusste, sich von der Sünde zu erlösen, um der Welt zu seiner schrecklichen Tat zu schreien, so fühlen sich zu Recht verurteilt, aber auch implizit dall'angoscioso Qual der Sünde veröffentlichte er dann vergeben und zurückgenommen, in das Leben und die Gesellschaft rehabilitiert. Dank seinem Geständnis Raskolnikow vermeidet das Todesurteil an Zwangsarbeit in Sibirien, wo seine geliebte Sonja folgen verurteilt.

Salome

Salome ist eine Tragödie, ein Glück, dass Oscar Wilde schrieb für das Theater und das war auf der Bühne am Ende des neunzehnten Jahrhunderts brachte, nicht ohne Kritik über die vielen Themen respektlos darin enthalten sind.

Salome ist die Tochter der Herodias und Stieftochter des Herodes Tetrarch von Judäa. Sie verliebt sich in, Sie wissen nicht, ob aus einer Laune heraus, und wenn wirklich der Prophet Jochanaan, dessen Prognosen klingen ziemlich düster. Seine kontinuierliche und Absage an Salome Herodes Bestellungen küssen, um hieb ihm den Kopf, der ersten entgegengesetzten, dann, durch ein Versprechen an ihre Stieftochter gemacht, herabläßt. Salome so kann endlich küssen seine Geliebte Jochanaan nicht mehr verweigert werden. Herodes hat somit die Gelegenheit, um seine Frau Herodias sagen: "Es ist ungeheuerlich, deine Tochter ist wirklich ungeheuerlich. Und was er getan hat, ist ein Verbrechen immens. Es ist ein Verbrechen gegen einen unbekannten Gott, ich bin mir sicher. "

Salome ist die typische femme fatale dekadent, oder derjenige, der Reize der Mann dann zu Zerstörung und Ruin führen. Nur ein Wesen, dessen Adern wie Duldung, das Böse kann etwas so verabscheuungswürdigen möchten, dass die Tötung eines Menschen, um sich zu treffen und zur Deckung ihrer vergänglichen Bedürfnisse des Fleisches. Salome ist ein Wesen pervers, dass als solche verkörpert die Idee, dass die Sünde ist die Anwesenheit der weiblichen Figur in der Welt. Er sagt in der Tat Jochanaan: «Zurück, Tochter Babel! Es ist mit der Frau, dass das Böse in die Welt gekommen. Sprechen Sie nicht. Ich will nicht zu hören. Ich höre nur auf die Worte Gottes, des Herrn. "

Mr. Hyde

Während der Reaktion wurde anti-viktorianischen Ästhetik manifestiert, es zeigte sich auch auf der Suche nach Exotik.

Die Analyse des Bösen und das Studium der Zweideutigkeit des menschlichen appassionarono und fasziniert auch bekannt, edimburghese Schriftsteller Robert Louis Stevenson, ein Zeitgenosse von Wilde und Autor, unter anderem das berühmte Meisterwerk Der seltsame Fall des Dr. Jekyll und Mr.. Hyde. In dieser Arbeit, die in erster Linie wirkt sich auf die spannende Geschichte und eine Art Mischung aus gelb und noir Geschichte von Geheimnis und den Terror, ist es in einem sehr bezeichnend, dass natürliche 'split', die charakterisiert und ist in jedem Menschen vorhanden ist und markiert die als ein Zusammenbruch in der Unversehrtheit der Person konfiguriert ist, wie die Spaltung von Gut und Böse und letztlich, wie der Aufteilung des gleichen menschlichen Bewusstseins.

Die Analyse stevensoniana Teil durch die Tatsachenfeststellung "einen unermüdlichen Kampf zwischen zwei Dimensionen, die anerkennt, dass der Mensch nicht nur eine, sondern zwei." Die Geschichte ist ein Gleichnis für das Böse, es wird so interpretiert, als ob hinter einer einzigen Person, die Sie verstecken kann, zwei unterschiedliche Verhaltenstendenzen, einen Tresor an gut, der andere mit dem absolut Bösen, die sich ständig im Widerspruch zu einander in diesem Versuch zu nehmen die Domäne des Individuums.

Jekyll wollte, dass dies nicht der Fall und, um dies zu tun, nur musste die guten von den schlechten Teil zu isolieren, so dass diese eine Person konnte zwei Wege völlig gegensätzlich zu folgen, und in beiden realisiert. Die Geschichte erzählt von der Bosheit in der Tat, die Schandtaten und Verbrechen dall'alter Ego des geschätzten Dr. Jekyll verpflichtet, angesehener Mann im moralissima viktorianischen Gesellschaft sowohl für seine edle Arbeit sowohl für seine beneidenswerte moralische Verhalten, die, Wagemut und faustianamente Natur versehentlich zu trotzen und ihre Gesetze, regierte und beschlossen seinen Satz und sein eigenes Ende er. Mr. Hyde als skrupelloser Mann, der wenig oder gar nichts in seinem menschlichen Funktionen trägt, Emblem des Teufels und menschliche Bosheit, die eine und nur das, konfiguriert, "die Reihen der Menschen, war das pure Böse."

Eine Herausforderung, gegen die Natur also, dass Jekyll, aber auch eine große Verantwortung, dass weder sein Körper noch seine Seele, beide Opfer der kontinuierlichen und unkontrollierbaren Veränderungen mehr in der Lage zu tragen.

Der innere und ursprüngliche Dualismus in Jekyll wurde jedoch übertrieben und auf die Spitze getrieben, und jetzt war der Arzt auf einmal wollen, und für alle ein Ende zu setzen den Fluch rückgängig zu machen, dass Hyde, nachdem sie jetzt verloren zu wollen Kontrolle über ihre eigene Metamorphose und rintanatosi warum das Labor. Und, dachte der Spaltung und Auflösung dieses Dualismus oder die endgültige Trennung der Bösen von Good, Jekyll kann nicht Ruhe finden und, bevor sie schließlich in den gefährlichen Merkmale seiner Doppel gefangen, begeht Selbstmord, womit die schändliche Existenz Hyde, sondern auch, um ihre eigenen.

Wissenschaft und Böse

Sie können den Begriff des Bösen in den Sozialwissenschaften zu bewerten, und zwar durch die Verbindung von Psychologie und Soziologie, aus dem es stammt, nach Psychologen Andrzej M. Lobaczewski, der Ponerologie, nämlich die systematische Untersuchung der Genese, Dynamik multifaktoriell und Prozesse Charakterisierung der Ausbreitung in die soziale Dynamik von sozialen Ungerechtigkeiten, wie Angriffskriege, ethnische Säuberungen, Völkermord und des Polizeistaates, bedenkt sie aus verschiedenen Psychopathologien abgeleitet und Vorschläge für ihre Therapien.

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