Torah

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Tora ist ein hebräisches Wort, das bedeutet Lehre, oft übersetzt in etwa als "Gesetz".

Der Inhalt

Dieses wird genommen, um die ersten fünf Bücher des Tanach, auch unter dem Namen der griechischen Pentateuch bekannt, vielleicht in Bezug auf die Rolle Pergament sie geschrieben sind anzugeben. Sie werden auch als die Chumash, die aus Hamesh kommt, von der Phrase Ḥamishah Ḥumshei Tora, bekannt als "die fünf Bücher des Gesetzes."

Innerhalb derselben Frist das Judentum auch an, die ganze Lehre und das ganze jüdische Gesetz schriftlich und mündlich. Genauer gesagt, das Wort Torah shebiktav um die 5 Bücher des Pentateuch oder die Menge der 24 Bücher des Tanach, und die Worte, die Torah shebehalpeh namens / gespendet "miSinai" anzugeben, um die Menge der jüdischen heiligen Texten der Tora zu bezeichnen oral, sich später geschrieben, einschließlich der rabbinischen Texten aus allen Epochen.

Torah Studie ist eine der wichtigsten Lehren des Judentums: es das Maximum der Väter, der Pirqei Avot, der Talmud, die Tora steht geschrieben:

Nach der jüdischen Exegese die Tora Moses offenbart und gegeben das Volk Israel auf dem Berg Sinai, im Jahr 2448 von dem jüdischen Kalender von der Schöpfung.

Analyse aus der jüdischen Sicht

Die Tora ist das primäre Dokument des Judentums und ist die Quelle der 613 Mitzwot und die meisten seiner ethischen Struktur: nach gematria das hebräische Wort Torah stellt numerische Wert 611; Hinzufügen der Nummer 2, die beiden ersten der Zehn Gebote von den Juden aus dem "Mund" von Gott gehört direkt in der Tat, erhalten Sie 613.
Es muss nicht immer präsentieren eine chronologische Zeitleiste der beschriebenen Ereignisse, aber sicherlich ontologischen. Nach der Tradition, aber jedes Wort des Tanach und jeder Aspekt der Tora, auch die nächste, wurden an Moses von Gott auf dem Berg Sinai gegeben, schließt der Wortlaut beide Zitate, dass jedes Wort im Pentateuch, auch Sätze wie Gott sprach zu Moses .. . Auch der Begriff Und Gott sprach zu Mose, ist genauso wichtig wie es ist, was Gott sprach zu Mose.

Obwohl die jüdische Exegese als mit einer großen Anzahl von spezifischen Gesetzen und der heiligen Geschichte des Volkes Israel, beginnend mit der Schöpfung der Welt perfekt, der Tora, ohne die mündliche Tora geschrieben ist keine systematische und umfassende Gesetzgebungs Code.

Die Rabbiner der Ansicht, dass die Worte der Tora nicht nur eine ausdrückliche göttliche Botschaft aber sie sind auch Träger einer intrinsischen Nachricht, die über ihre Bedeutung erstreckt.
In der Tat argumentieren sie, dass auch das kleinste Zeichen des hebräischen Buchstaben ist es von Gott als Lehr gesetzt. Eine Erinnerung an dies eine yod platziert in dem Satz: Ich bin der Herr, dein Gott, und in der oft wiederholten: Und Gott sprach zu Mose als Yud ist der kleinste unabhängige Zeichen des hebräischen Alphabets.

Auch Rabbi Akiba, der 135 starb, sagte er, er ein neues Gesetz von jedem et in der Tora gelernt hatte; zwei Buchstaben et, את manchmal voraus Wörter oder Ausdrücke wie beispielsweise ist im Akkusativ in lateinischen Grammatik für das direkte Objekt.

Die Meister Juden diskutiert die Bedeutung der Tora und den jüdischen Menschen, die behaupten, dass vor dem jüdischen Volk als die Gedanken Gottes vor der Schöpfung geht.

"Matan Torah": die Gabe der Tora am Berg Sinai

Mit der Gabe der Tora am Berg Sinai, Moses und dem jüdischen Volk sie prophetischen Visionen teilnehmen konnten, wie es damals war, um Propheten besonders hohe möglich: jeder Jude konnte die Stimmen zu sehen, zu hören auf die ewige Klang des Schofar Gottes, schien kein Ende finden Engel und kümmern sich um die Vision von der göttlichen Offenbarung der Schechina.

Wenn Gott wollte die Tora dem jüdischen Volk am Fuße des Mount Sinai Er erklärte, dass zu geben, wenn er nicht angenommen hatte, zu montieren, über ihnen setzen, würde ihr Grab sein; Außerdem, wenn die Juden nicht erhalten habe, Gott würde die Welt ins Chaos zu bringen. Die Zeiten, als die Tora gegeben wurde es sogar noch wichtiger als die Tage der Schöpfung in der Tat aus dieser Episode in die Welt begann, auch die Stabilität und Sicherheit sein. Wenn gespendet wurde, war es weit verbreitet in der Welt ein Gefühl der Ewigkeit und auch die Vögel ausgesprochen Verse, die Rinder dingt beachtet, und nicht alle Tiere in der Stille stand; ein Midrasch sagt, dass dem Berg Sinai blühte auf wundersame Weise. Tausende von Engeln zeigte sich einverstanden, dass die Tora sollte dem Volk Israel gegeben.

Anwesend waren alle Seelen aller, die an die jüdischen Menschen aller Altersgruppen angehören und war die Ehe zwischen Gott und Israel in der Tat der Torah wird als der ewige Ehevertrag: in Gittin es steht geschrieben, dass Gott den Bund mit dem jüdischen Volk auch die mündliche Tora.

Moses konnte prophetisch ganze Tora überhaupt während der Verkündigung der Zehn Gebote empfangen und, eine Zusammenfassung der gesamten Tora, waren die Juden in der Lage, zu den ersten beiden zu hören und dann die anderen acht von Moses und die gesamte Torah: immer noch die Leute beteiligt waren und einschließlich geistig, materiell und selbst dann in der Verkündung der gesamten Tora.

Der Ausdruck im Pentateuch gegeben, und wir werden durch das jüdische Volk zum Zeitpunkt der die Thora und Mizvot dann auf die Celestial Kingdom haften ausgesprochen zu hören. Hören dieser Erklärung bat Gott, bekannte sie der Geheimdienst der Engel gemacht haben könnte. Die Engel platziert dann eine Krone für eine Krone, und wir werden auf den Kopf eines jeden Juden zu hören. Laut einer Stellungnahme wendet sich diese Aussage sich als ein Zeichen des Glaubens, vor allem die Einhaltung der jüdischen Gesetze genannt Khok sein.

  • Exodus 19,1-10
  • Buch Deuteronomium 5,20-30

Der göttliche Ursprung der Tora

Die neunte und zehnte Glaubensgrundsätze des Maimonides sagen

Die Thora ist reiner Ausdruck Gottes übermittelt durch Prophecy und / oder Ruach HaQodesch Chokhmaht.

Es wird unter Berücksichtigung, dass die Offenbarung und Anwendung der Lehren in der Torah gegenüber der historischen Periode, in der sie lebten, zum Beispiel die jüdischen Patriarchen unterschiedlich sind, weil der Matan Torah.

Wie bereits erwähnt, die jüdische Sicht ist es, dass die Tora wurde direkt von Gott zu Moses diktiert und schriftlich festgehalten vor dem Tod des Mose; Er vertritt die Sefirah Chokhmah an die Weisheit der Thora und dem Seflrah Daat für mit geistig konzipiert und breitete sich dann verknüpft werden.

Die Mischna zeigt, dass es eine der fünf Besitz Gottes zusammen in Himmel und Erde, das Volk Israel, Abraham und dem Tempel von Jerusalem.

Eine Interpretation der Kabbala sagt, dass die Torah ist die lange Namen Gottes, die in mehreren Worten gebrochen wird, damit der menschliche Geist zu verstehen: nach orthodoxen Juden die Buchstaben und Laute der Tora kann zu unterschiedliche Bedeutungen geben, wenn bewegt. Nachmanides erklärt, dass, so perfekt, wie das Schreiben der Torah Sefer Torah muss fehlerfrei sein, auch für Mängel und / oder den Ersatz der Buchstaben genau.

Wichtige rabbinischen Ansicht, dass jeden Tag sollte wie der Tag in Betracht gezogen werden, wenn das Volk Israel erhielt die Tora und in der Tat als zu jeder Zeit offenbart werden wird, in der Tat, sagt Raschi: Sie sollten jeden Tag als eines betrachten, in dem Er wird in den Bund mit Gott eingegeben, wodurch die Bedeutung der Dienst an Gott und die Einhaltung der Mizvot mit Freude und nicht als etwas, das aus Gewohnheit tun, also dann den Willen verlieren würde, sie zu erfüllen.

Gott, Qadosh BarukhHu fast Berufung auf das jüdische Volk, nie aufzugeben die Tora: dieses auch dank der Prophezeiung und des Glaubens.

Mündliche Überlieferung der Tora

Das Judentum ist der Begriff der Tradition, die auch als bereits von Alexandre Safran auf der Kabbalah als Übertragung von Meister zu Schüler ausgedrückt oder Gott auf die Übertragung des göttlichen Wortes und der Weisheit, die bereits von Gott zu Moses begonnen, die dann gewählt übermittelt es zu Josua Josua übertragen sie an die Ältesten und die Ältesten den Propheten; und die Propheten reichte es für die Mitglieder der Großen Versammlung .... Die Thora wurde vor der Offenbarung am Berg Sinai auch den jüdischen Patriarchen, der Gründer der zwölf Stämme Israels übertragen und vor allem durch die Leviten in Exil in Ägypten unterrichtet.

Die Thora, das Erbe des jüdischen Volkes

Zum Erbe der Torah bedeutet die bewusste Festhalten an sie in ihrer Gesamtheit, einschließlich der Einhaltung der Vorschriften, in der Annahme der das Joch des Himmelreich und die der Tora selbst. Die Meister der Ansicht, dass, obwohl in der Regel für die Vererbung ist etwas, ohne Kompromisse gegeben, meinte allerdings jetzt erteilt und untrennbar mit dem Wesen der Juden sollte das Erbe der Torah zu erwerben und zu erhalten zu allen Zeiten colmandone ihr Leben und ihre Lebensweisen mit dem Gottes. Jeder Jude ist, Gott selbst in das Studium der Tora verbunden.

Der erste Buchstabe der Tora ist das Beit Bereshit, ב, während die letzte ist die Lamed Israels ל; die zwei Buchstaben zusammen das hebräische Wort לב Herzen bilden: es wird angenommen, dass die Tora liegt im Herzen eines jeden Juden, der sie intensiv liebt, enthalten ist, und angesichts der ewigen Weisheit der Wahrheit, er lebt jeden Aspekt gut, richtig und in der Tat das Wort kedushah 32 zeigt Zahlenwert, der äquivalent zu der Anzahl von Arten der göttlichen Weisheit ist.

Das hebräische Wort Bereshit enthält auch das hebräische Wort, das in der italienischen Rosh Kopf bedeutet: Es wird argumentiert, dass Gott das Prinzip, dass seine Weisheit, aber auch, was bedeutet das Wort Israel Juden ist das jüdische Volk das Haupt der Nationen: Israel war in den Gedanken Gottes von Anfang der Schöpfung.

Die Torah wird als so besonders Erbe des jüdischen Volkes so seit der Bund auf dem Berg Sinai, obwohl bereits zuvor gelehrt und von den Juden seit Avraham lebten: Buchstaben Hei ה, indem Sie den Namen Avram, der erste der Patriarchen Juden, so wurde Avraham, wurde für alle Juden für immer gehalten: sie tatsächlich Zahlenwert 5 entspricht diese Zahl auch für den Pentateuch hat.

Es gibt ein jüdisches Gebet mit der Bitte um Gottes für diejenigen, die die Tora Liebe nie zu Schaden.

Die Thora und das Creation

Nach dem Wortlaut der Kabbala Buch Bahir die Tora beginnt mit dem zweiten Buchstaben des hebräischen ב dass nach gematria, ist die zweite, da die Tora gab 2000 Jahre vor der Schöpfung, als Gott hat Freude an sich selbst: Gott ist wie tausend Jahre auf den Tag gestern. Darüber hinaus ist die erste Wort der Thora selbst Bereshit, übersetzte Wort buchstäblich den Ausdruck im Prinzip kann mit dem Grundsatz, das Prinzip ist die Weisheit Gottes, nämlich die Thora, mit denen Er schuf genau die die Welt bedeuten. In der Tat ist es explizit gelehrt, dass Gott schaute in die Tora zu schaffen: die Tora ist das "Instrument Handwerker" der Heilige, gelobt sei Er, sogar ein Midrasch Bereschit Rabba beginnt Staaten, die die Tora war bei Gott, und das ist die Schaffung, im Prinzip und für seine Existenz, als die Pläne und Register für einen Baumeister wissen, wie man Räume und Öffnungen zu machen ...

Durch das Studium der Tora Frieden in der Welt als eine der Grundlagen, auf denen sie beruht, zu verbreiten; nach dem Sohar der Welt gibt es in der Tat durch die Stimme der jüdischen Kinder, die der Torah zu sprechen.

Die Thora und Beth haMiqdash

Viel in der Tanach, in der ganzen Torah allgemeinen, erklärt in diesem Zusammenhang, aber es gibt "Geheimnis" auf den Bau des Dritten Tempels in Jerusalem, nach einigen Quellen exegetischen Tatsache jüdischen Prophezeiung über die Struktur der in der Tanach ausgedrückt erscheinen "könnte" anders.

Die erste Sefer Torah

Es scheint, dass die erste schriftliche Sefer Torah wurde dann verbrannt, wahrscheinlich während einer "feindlichen Angriff".

Es wird gesagt, auch der Pentateuch von Moses während der Episode auf dem Berg Sinai bis zu 40 Jahre in der Wüste geschrieben, nach Nachmanides, mit Bezug auf das um das Skript in der Nähe der Arche zu platzieren, wurden die ersten Bücher von Moses ganz im Geschenk geschrieben die Zehn Gebote, aber das letzte Buch wurde geschrieben von Moses und dann bis zum 40. Jahr in der Wüste abgeschlossen.

Das Joch der Thora, der wahren Freiheit

Für das Joch der Tora bedeutet die vollständige und ewige Festhalten an ihm in all seinen Formen: geistige, ethische, Zivilpraxis und dem Jenseits. Es wird angenommen, dass mit diesem wir Gott und seinen Willen, die Teilnahme, die Sie in einer perfekten Art und Weise genießen Sie alle Ihre Arbeit und der Einnahme auf umweltfreundliche Art und Weise seiner Werke ermöglicht beizutreten.

Die Thora ist nicht nur der bestimmten Zeit in den Hallen der Studie aber auf jeden Aspekt des Lebens zu verbreiten, füllt das ganze Leben in jeder Facette. Dieses Prinzip, kombiniert mit, dass der neue Perspektiven erlaubt die Weisheit der Tora, sie Zugang zu den Zaddiqim die dann zu unterrichten, sieht die Lehre der Torah zu tun großartige Ergänzung zu Gott für ihn fürchten und ehren.

Die Rabbiner des Talmud, als dann explizit auch die Kabbala lehrt, dass der Mizvot ermöglicht es Ihnen, zu den erhabenen Bereichen, Maßnahmen, die Folgen für die optimale Unterwelt haben zu verbinden. Ein Diener, Sohn und Freund Gottes kann Seiner geistlichen Gaben und Ihre erhabenen Mysterien teilzunehmen.
Freiheit ist also lebte auch durch eine hohe spirituelle Tat Befreiung aus dem Hause Sklaven in Ägypten war sowohl materiellen und geistigen und Höhepunkt des Exodus war es die Gabe der Tora: die jüdischen heiligen Texte erklären, dass diese Ereignisse Prinzip der Erlösung für das jüdische Volk.

Unter der Annahme, dass das Recht des Landes müssen eingehalten werden, die Meister lehren, dass diejenigen, die auf sich selbst akzeptieren, das Joch der Tora ist frei von dem Joch der Staat und Zivil Pflichten, was bedeutet, dass man auf diese Weise vollständig leben und nach den göttlichen Ebenen kedushah relevant, sich als Juden mit, worum es geht: während die Annahme, dass in der gleichen Pirqei Avot lehrt, daß wir für das Wohl des Staates, in dem Sie leben, zu beten, auch wenn in der Diaspora. Heute sind viele solche Zeichen, auch tatsächliche Vereinbarung und Respekt zwischen dem italienischen Staat und die als solche erkannt Juden.

Freiheit wird dann in erster Linie als geistlichen Zustand erlebt.

Dann gibt es ein Sprichwort oder Lehre der Tradition, dass, wenn der Mann nicht hatte die Tora würde Bescheidenheit von der Katze, Ehrlichkeit von Ameisen und Keuschheit von der Taube gelernt haben ...

Das Studium der Tora, dem Gebot

Der Talmud Traktat Megilla zeigt, dass das Studium der Tora ist sogar höher als der Dienst im Tempel von Jerusalem.

Ein Antrag der Siddurim sagt:

Sie müssen erfüllen diese Vorschrift ist die jüdische Gelehrte sowohl Juden als einfach; Frauen haben auch Zugriff auf das Studium der Tora, vor allem für die Einhaltung Mizvot; Es gibt Fälle von Frauen Gelehrten des Talmud. Tora-Studium wird deshalb auch gemacht, um zu lehren und führen die Gebote oder guten Taten und in der Art immer treu zu dem Verfahren und der Zweck, für Gott, die Welt und ihre Lebewesen unterscheiden: Es gibt in der Tat das Studium der halachischen und "Haggadah, Ethik, Mussar, die heiligen Schriften, die Mischna, Talmud, die Kommentatoren, die Kabbala und Chassidut: einer der Vorzüge, die höchste Stufe des Studium der Thora, ist, Gott zu verstehen, dann, je nach seiner Modi Welt, den Menschen und alle Lebewesen zu schaffen.

Tatsächlich ist es eine Verpflichtung, deren Aufgabe soll jeden Tag als Teil dell'Avodah, dem heiligen Dienst an Gott durchgeführt werden.
Tora-Studium entspricht der Bundeslade.

In messianischen herrscht das Studium des Talmud von Jerusalem.

Studio Lishmah

Maimonides lehrt, dass es am Ende des Kultes der Qadosh BarukhHu und Durchführung der Vorschriften nichts gewählt: bereits Antigonus von Socho mit ein Gleichnis erzählt, dass wir nicht wie jene Knechte, die um Ausgleich Gottes, ohne zu empfangen, sondern dienen zu dürfen erwarten eine Belohnung, glauben, die Wahrheit für die Wahrheit ist, dass & lt; & lt; zu dienen, zu lieben & gt; & gt;.

Jeder Jude muss mit der Absicht, nach Erhalt einer Belohnung der Lage, das Studium der Thora für sich selbst zu machen, Lishmah, nicht aber, wenn Sie die Studie für andere Zwecke, es Lishmah begann wie Belohnungen am Ende der Studie werden sicherlich Lishmah.

Die Mizwa Torah Studie umfasst alle Mizvot.

A "Medizin"

Tora-Studium hilft, gegen den bösen Trieb, der Yetzer ha-ra gewinnen: jüdische Tradition lehrt, dass Gott schafft die Medizin für jede Krankheit, bevor es manifestiert und das Studium der Tora als "Medizin" gegen den bösen Trieb.

Auch König David hatte "besiegt", die '' schlechten Instinkte ", vor allem bei der Untersuchung Torah, besonders während der Schabbat.

Tora-Studium "nimmt das Böse"

Dank dem Studium der Thora der Engel Ankläger, Satan, kann nicht schädlich sein. Die Meister lehren, dass, obwohl die '' Amalekiter, "der Hauptfeind Israels, will ihn aus der Thora abzubringen versuchte, Zweifel unterstellen, muss die Bnei Israel sich weiter zu studieren mit Gott vereint immer bietet.

Gott in den Wegen der Tora vereint

Er empfahl das Studium der Thora auch nach Shachrit um ein zu starkes Ego zu vermeiden; Die Tora wird dann verbunden werden, um zu ehren, gut und Segen.

Lohn

Große Belohnung für das Studium der Tora ist der messianischen Zeit ist in der Future World und Freude, von denen bereits die Vorteile genießen, sogar noch früher: die Tora ist die Quelle des Lebens.

In dem Segen für das jüdische Volk gemacht, in dem er sagt, dass die Juden so zahlreich wie die Sterne am Himmel und dem Staub der Erde zu sein, im zweiten Fall ist es selbstverständlich, dass wie der Staub, der Boden ist fruchtbar dank der Wasser, so dass die jüdische Volk kann nicht ohne die Torah im Vergleich zu Wasser, in der Tat.
Das Studium der Tora ist die Quelle des Lebens, Länge der Tage und spirituelle Kraft aus dem Willen Gottes für diejenigen, die es lieben, sich ergebende, aber es kann "Gift" für die Gottlosen.

Die Pirqei Avot lehrt, daß, wer lehnt die Tora wird verachten.

Die Belohnung für das Studium der Thora, als Mizwot in der Regel in der Welt Zukunft stattfindet, wird als wesentlich für die Seele zu sehen.

Metaphern für die Torah

Die Tora ist, um Wasser als Quelle des Lebens und der Erlösung, zu Wein, um seine Geheimnisse, Edelsteinen und Perlen für die mystische Tradition und Brot, Fleisch und Milch jeweils für das Studium in der Regel mit Leidenschaft und starke geführt im Vergleich Absicht, für das Studium des Talmud und der Bindung und Beziehung Gottes mit ihm.
Zum Beispiel am Anfang seines Lebens kann ein Kind nicht schlucken feste Nahrung und Getreide, aber in der Regel ab dem Alter von einem Jahr: Ähnliches geschieht in das Studium der Thora, in der Regel in einer Reihenfolge und einer schrittweisen Methode vorher gelebt ..

In Bahir die Tora als ähnlich zu einem Bergwerk.

Die Tora wird auch Silber für die Reinheit seiner Worte und das Gold im Vergleich, da die Matan Torah ist ähnlich wie die symbolische Bedeutung des goldenen Löffel all'Avodah notwendig, bevor Mischkan und dem Tempel von Jerusalem nach.

Die weit verbreitete in der Kabbalah Symbolik der "Aspekte" der Tora, die auf "Blätter, Triebe, Zweige, Obst und & lt; & lt; Frucht Frucht & gt; & gt;"

In seinem "angestammten Wesen", in der Midraschim und anderswo wird die Torah auch auf das Tau verglichen.

Die Krone der Tora

Es gibt drei Kronen erhabenen spirituellen "himmlischen": die Krone des Königreichs, die Krone der Priesterschaft, schließlich fast noch erhebliche, in der Tat durch eine größere Anzahl von Graden, die Krone der Tora für alle frommen Juden, hohe Gelehrte und Liebhaber erreicht gleich.
Ebenfalls anwesend war die Krone des guten Namen als mehr "angenehm".

Ohne die Krone der Schönheit zu vergessen, gibt es auch Kronen der Intelligenz.

"Liebevoll" Gelehrten der Torah

Selbst Jehuda gut Teiymà daran erinnert, dass Sie fett und / oder "bold" gegen "die Zaddiq", sein "Schmerzen der Hölle." Der auch es sieht bescheiden, ja vor allem mit Gott, und / oder nach innen bescheiden verdient der Gan Eden. Auch Maimonides warnt auch gegen diejenigen, die sich hartnäckig Sünden oder ein Fehler von unschuldigen Juden zu suchen; wahr, dass sie diese hartnäckige, mit dem jüdischen Volk fast wie ein "Zeuge" wird "beurteilt" stark von Gott, vor allem in messianisch, in denen Maimonides bezieht sich genau mit dieser Anleitung.

Außerdem ist, wie die Patriarchen, die Juden an sich geistig für das Verständnis der Wahrheit der Tora und der Mizwot, und dieses, als auch als "Kern" des jüdischen Lebens verbunden sind, ist eine weitere Bedeutung von Kulturerbe, wie oben angegeben.

Ansatz der jüdischen Exegese

Das Gesetz und die jüdische Weisheit muss eingestellt und in Zusammenhang strikt relevant platziert werden. Die Interpretationen der Texte, wenn sie auftreten, bleiben innerhalb der festgelegten Quellen und möglichst nur als Middot exegetischen.

Die Weisen des Talmud lehren, wie die Tora, vor allem der Tanach, ist eine Geschichte, die Bedeutung tiefer als oberflächlich in der Tat transpirieren, sagen sie, sie geschrieben werden konnten Geschichten komplexer umfasst aber die Geschichte ist die gleiche wie die definierten verborgenen Sinn beschrieben Körper, die oft in Mizvot oder Seele, die tiefere Bedeutung erkannt: es gibt dann eine Thora enthüllt Nigleh und eine Torah internen und versteckt, Nistar, die "verborgenen Thora" oder die Kabbalah.

Hinzugefügt, um die 32 Pfade der Weisheit auch die Zohar hat 70 verschiedene Gesichter der Tora zu 7 Sefirot, von denen jeder hat wieder alle 10 Sefirot entspricht; Außerdem gibt es vier Ebenen der Exegese identifiziert das Akronym des Wortes Pardes: peshat, Remez, Drash und Sod.

So viele verschiedene Ebenen der religiösen Eifer, die der Vielfalt der auf dem jüdischen Volk und auch die Einführung der Anerkennung der verschiedenen Ebenen der Compliance, für die sie die Gewährung von Teschuwa hoffte gehör bezeugen, wenn sie nicht vollständig ist: Es gibt in der Tat Wege der Annäherung der 600.000 Juden die Tora, so viele, wie seine Briefe und wie viele Juden Ägypten verlassen, und mit dem Geschenk auf dem Berg Sinai sind.
Immer noch die 50 Türen von Binah.

Selbst Chassidut erklärt, dass fast jeder Jude ist "Empfänger" von einer "Tora besitzen", mit dieser Haltung nicht vom Seine Wahrheit und der Stellungnahmen weitgehende Übereinstimmung mit dem jüdischen halachischen Exegese.

Ein Meister bekannt und Zaddiq Chassid, bewusst war eine göttliche Anweisung: Je mehr lernte er, durchgeführt wird, aufrechterhalten und lehrte mehr bewusst war, fast paradoxerweise er nie genug untersucht.

Die Mischna Tür beispielsweise vier Masters vergleichen Juden "ein Schwamm, ein Trichter, ein Sieb und eine Quelle, die nie aufhört zu fließen": diese Metaphern betreffen die Art, wie sie zu verstehen und "live" die Wahrheit.

Lesen des Pentateuch in einem Jahr,

Der Jude hat, die Verpflichtung des jährlichen Lesung des Pentateuch in der Tat Synagogen wird öffentliche Lesung Parashot und Haftarot erreicht respektieren: Montag, Donnerstag, und dann den ganzen Schabbat.

Aufspaltung des Pentateuch

Die fünf Bücher der Tora Chumash, die alle von Moses geschrieben, als die anderen Bücher der Torah schriftlichen oder mündlichen Texten der Tora, anstatt zunächst mündlich überliefert sind:

  • Entstehungsgeschichte
  • Exodus
  • Leviticus
  • Zahlen und
  • Deuteronomium

Das jüdische Jahr Parashot

Es ist üblich, das Lesen des Pentateuch jedes Jahr abzuschließen und zu diesem Zweck hat es sich zu 54 parashoth, wie viele Samstage in den Jahren lang geteilt. Im Laufe der Jahre 12 Mondmonate, in einigen Samstagen liest ein Doppelparascha. Die parashoth nach der ersten oder eines der ersten Worte, mit denen Namen zu beginnen, die wichtigste Botschaft zusammenfassen.
Sie müssen auch festlegen, dass während der Gottesdienste in der Synagoge, die Tora sollte auf Hebräisch von rechts nach links gelesen werden. Die Hohepriester in der Vergangenheit oder andere Menschen, die es sorgfältig zu lesen und klar müssen die Wörter "alten hebräischen", dem biblischen eine schriftliche aussprechen. Nicht als erreicht die Mizwa des Lesens des Sefer Torah während der Gottesdienste, falls die hebräischen Wörter sind nicht korrekt oder sogar nach eigenen Minhag ausgeprägt.

Die Chumash

Das hebräische Chumash ist gleichbedeutend mit der Pentateuch im Druck des Buches statt Pergamentrollen der Tora. Der Begriff kommt aus dem hebräischen Wort benutzt, um die Nummer fünf zu beschreiben: Hamesh. Eine formale Art der Angabe der dieselbe Bedeutung ist Ḥamishah Ḥumshei Tora, "fünf Fünftel der Tora", in der griechischen und lateinischen Sprache mit genau die Laufzeit des Pentateuch bekannt.

Die Anerkennung der Torah von Nichtjuden

Auf dem Berg Sinai gab Gott die Juden könnte beschließen, es zu akzeptieren, bis eine günstige Dekret, nach ihrem Willen: sie sagten, werden wir tun und wir werden hören; Gott wird ja sogar von Edom und den Ismaeliten vorgeschlagen, die Annahme, im Namen aller Menschen, aber sie wollte es.

Gemäß der Kommentator Raschi jüdischen Exegese Vers der Tora, die Deut27.8 sagt Und Sie schreiben auf die Steine ​​alle Worte dieses Torah, erklärte auch bezieht sich auf die Übersetzung der Tora in 70 Sprachen der 70 Staaten durch den Leiter der Propheten Moses; das gleiche Raschi sagt, dass dies geschah mit den Juden, wenn sie dann in der Diaspora zu kommen.
Sind die Inschriften auf den in Parashat Ki Tavo genannten Steine. Nach dem Talmud schrieb er den gesamten Text aber Rav Saadia Gaon lehrt, dass nur die 613 Gebote erkannt wurden. Die Talmud heißt es, dass in allen 70 Sprachen aufgezeichnet wurden, sondern eine midrashic Quelle gibt an, dass nur in Hebräisch aufgezeichnet.
In der Stellungnahme des talmudischen Rabbi Jehuda wurden die Steine ​​mit einer Kalkschicht bedeckt, nach Rabbi Shimon die Buchstaben waren auf der Gips registriert worden. Dies zeigt, dass, wenn Juden nicht gesucht zu nähern, sie zu entdecken, was würde zu einem starken und aufrichtigen Gefühl des Glaubens und nicht durch bloße Neugier geschehen: Es müsste man den Kalk zu entfernen. Nach einer anderen Meinung nach die Kalkschicht gibt die Barriere, die besagt jedoch die Mitgliedschaft in der Thora, um das Volk Israel.
Die Anmeldung erfolgte, bevor das jüdische Volk über den Jordan-Fluss, dessen Wasser auf wundersame Weise geöffnet, wie mit dem Roten Meer passiert, mit Joshua als ein Führer, Moses 'Nachfolger.

Nachmanides wurde die Auffassung überzeugt, dass die jüdischen exegetischen Ausbreitung von Tora unter Nicht-Juden äußerte auch Verständnis für die Existenz des Messias und das messianische Ära.

Stellungnahme zu den Übersetzungen der Torah

Einige Bedeutungen sind oft missverstanden oder nicht identifiziert, wie für diejenigen von einigen Tieren für casherut und Zutaten von Weihrauch. Trotz der Ansicht, dass Hebräisch ist die Sprache, seit Adam und Eva und dann von Avraham, Moses und dem jüdischen Volk, auch andere Sprachen gesprochen, jedoch bieten sie die Möglichkeit, die Bedeutung teilweise verstehen, wenn auch manchmal mit einigen Schwierigkeiten. Die jüdische Exegese ist auch notwendig, einige Zweifel wenn beispielsweise andere Teile des Talmud sind nur durch die Mashiach interpretiert lösen.

Auch möglich, dass es Fehler exegetischen, auch Rabbiner: dies ist jedoch nicht wegen des ursprünglichen schriftlich sowohl der Tanach, dass die mündliche Tora, dieder erste Fall, weil graviert, wie oben im zweiten Fall nur, manchmal beschrieben ......, für Unterschiede halachischen der "subjektiven": Meinungen manchmal "gelöst", in anderen Fällen nicht und selbst mit Minhaghim Variablen.

"... Ohne Mehl gibt es keine Thora, keine Torah gibt es kein Mehl ..."

Diese Lehre der Pirqei Avot gesteht Beteiligung sowohl des Materials im ausgewogen sowohl eine spirituelle, dann die zwei verwandte, vor allem in der Wahrheit und der göttlichen Vorsehung.

Darüber hinaus diese Erzählung einer Diskussion, wie Gott die Welt geschaffen, so dass die Leute kämpfen, und sollten in verschiedenen Firmen zu bewerben, um das "Brot", die auch als eine Frucht fast wie die Frucht einiger Pflanzen und einige Bäume wird zu bekommen: so ist es fast an der Wahrheit der Tora, wie es für den Verboten beschrieben am Schabbat verglich sie mit der Arbeit des Tempels von Jerusalem.

Das Licht der Torah

Von Bahir, entsprechend einer Lehr Berekiyah Rabbi Menachem Recanati zieht, dass:

Tatsächlich Tradition Sinaiticus, noch den hebräischen Patriarchen, lehrt die göttliche Offenbarung, dass Gott erfreut und "spielte" mit der Thora, seine Weisheit, noch bevor die Welt gekommen zu sein: das Licht ist in der Tat eine Manifestation von Ihm noch das Wort Gott, sein Kavod und Sein Name erhaben und himmlische Feuer.

In einem Psalm, fragte König David Gott zu "beleuchten" ihre "Augen" mit der Wahrheit der Lehren der Thora und seinen Geheimnissen.

Kommentare esoterisch-mystische Voll

Dazu gehören die Sefer HaZohar, das Pardes haRimonim Moses Cordovero und die verschiedenen Midraschim und der Haggada.

Eine weitere Unterteilung

Das Buch Deuteronomium ist anders als die vorherigen, so dass manchmal die ersten Bücher der Bibel werden als Tetrateuch bekannt. Vom historischen Standpunkt aus das sechste Buch der Bibel, der Joshua, ist die Fortsetzung des Deuteronomium, dass einige Autoren über Hexateuch sprechen.

Die christliche Sicht

Die christliche Sicht ist, dass sie unter göttlicher Inspiration geschrieben. Das traditionelle Christentum sagt, dass, während Zitate Gottes sind buchstäblich von ihm ausgesprochen, der Rest des Textes würde nicht ein direktes Zitat, sondern menschliche Worte von einem Propheten unter göttlicher Inspiration geschrieben werden. So ist die ganze Tora durch eine heilige Offenbarung, aber nicht eine ganze Zitat. Der christliche Glaube, dass Jesus ganz Mensch und ganz Gott hat eine sehr enge Analogie zu der Sicht der Christen über die Schrift.

Historisch-phänomenologischen

Einige moderne Studien begann in den späten neunzehnten Jahrhunderts, die Ansprüche der Text der Torah scheint durch die Kombination von verschiedenen Quellen früher hergestellt wurden: Diese Theorie wird als Hypothese Dokument, auch als Theorie bekannt.

Kopien

Im Jahr 2013 wurde die älteste erhaltene Kopie der Thora in der Welt entdeckt. Gefunden in der Bibliothek der Universität von Bologna, wurde sie zu einer Untersuchung nach der Methode von Kohlenstoff-14, die das Erstellungsdatum zwischen 1155 und 1225 platziert hat unterzogen.

Übersetzungen

Übersetzungen dieser Bücher gibt es schon seit mehr als 2000 Jahren die älteste und bekannteste davon ist die griechische Septuaginta genannt, die, der Legende nach, soll von einem Pharao der Dynastie der Ptolemäer gebaut worden sein.

Das bekannteste Übersetzung der Antike ist vielleicht, dass der Targum Onkelos der Anhänger, die immer noch als Instrument für die Studien der Tora verwendet wird, und weit von Raschi in Diskussionen über Etymologie zitiert.

Die Tora, die die Grundlage des Alten Testaments Christ ist, hatte seine Formalisierung Terminologie nur etwa dem siebten Jahrhundert. In der Tat, vor dieser Zeit gab es mehrere Versionen der Torah unterschiedlichen Auslegungen der einzelnen Wörter. Aus diesem Grund liegt in der Natur der hebräischen Konsonanten. Hebräische Schrift sagt - wie alle semitischen Sprachen - hat keine Vokale. Sie sind von dem Leser mental eingesetzt, je nach Kontext und die Gesetze der hebräischen Grammatik. Ein Beispiel könnte auf Italienisch durch die beiden Buchstaben "CS", deren Laute kann möglich sein, weil der Zusammenhang "Casa", "CoSa", "Fall", "COSO" gegeben werden. Vor dem siebten Jahrhunderts jedes der vier Worten wäre akzeptabel, da potenziell korrekt.

Die Samariter hatten ihre eigene Version der Thora enthält viele Varianten, viel näher an der griechischen Version der Septuaginta, dass der masoretischen Text, der zu dem Schluss, dass der Text Samaritan nähert Versionen, die in Palästina üblich waren, wurden aber von den Masoreten abgelehnt.

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