Valentin Schmalz

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Februar 11, 2016 Lil Karus V 0 18

Valentin Schmalz, latinisiert Smalcius, war ein deutscher Theologe und Unitarier Minister.

Biographie

Er wurde geboren, als sein Vater Nicholas, ein bemerkenswertes von Gotha, die spät im Leben geheiratet hatte, einige 82 Jahre alt war, und er drei Jahre später verlor. Zu seinen Lehrern war Johann Dinckel, Prediger in Coburg herzoglichen, die, nachdem sie liebte seine Ernsthaftigkeit und seine theologische Ausbildung, bot ihm vergeblich nach einem Regierungsauftrag.

Er distanzierte sich von der lutherischen, im Jahre 1589 traf er in Wittenberg die sociniano Andrew Voidovius der auch in Straßburg besucht, die ihn eingeführt, um die Dialoge dell'antitrinitario italienischen Bernardino Ochino. Abreise nach den Niederlanden im Jahre 1592, hatte Voidovius den Posten des Lehrers in der Schule des Unitarian Smigel, der Schmalz angeboten wurde, zwischen der polnischen Brüder am Weihnachtstag 1592 getauft geräumt.

Die folgenden Jahr wurde er aus Gotha Mutter und 7. März 1594 brachte heiratete er Agnes Blechow. Am 14. Juni 1598 wurde er mit Christopher Lubieniecius, Pastor der Gemeinde in Lublin, wo er mit seiner Familie niedergelassen ernannt zusammen. Er wurde dabei von Fausto Socini, der in einem Brief vom 31. August, erinnerte ihn daran, dass in seiner pastoralen Arbeit ", fügte er Geduld und christlichen Klugheit brauchen würde" gefördert.

Er beteiligte sich im Juni 1600 bis der Synode von Novogrodek, Litauen, um die richtige Form des Gebets, zu Christus zu drehen zu diskutieren; 1603 war er in Danzig, um andere theologische Probleme anzugehen und im nächsten Jahr noch in Litauen zu Lehrfragen, die Taufe zu diskutieren. Im Mai 1604 die Synode von Raków entschieden, dass er der Pastor dieser Stadt, in der Schmalz und seine Familie am 19. Oktober 1605 angesiedelt sein.

Der "Katechismus der Raków"

In diesem Jahr wurde es in Raków auf der Grundlage der Schriften von Fausto Socini veröffentlicht, in der polnischen, der Katechismus der Raków, die mit Peter Schmalz Statorius der Jüngere gearbeitet, und Johannes Hieronymus Moskorzowski Völkel,. Schmalz überwachte auch die deutsche Übersetzung des Katechismus, die im Jahre 1608 unter dem Titel Der kleine Catechimus, zur Uebung der Kinder in DEM christlichen Gottesdienste veröffentlicht wurde, Widmung an der Universität Wittenberg. Im Jahre 1609 wurde er auch in der lateinischen Ausgabe veröffentlicht. Seine wichtigsten Punkte sind:

  • Die christliche Religion ist ausschließlich im Alter und vor allem das Neue Testament auf der Basis
  • Gott existiert, ist eine spirituelle, unsichtbar, ewig, perfekt, allmächtig, allwissend, frei, gerecht und barmherzig
  • Der Heilige Geist ist keine Person, sondern eine göttliche Macht, die von Gott kommt auf die Leute fällt
  • Jesus Christus war eine rein menschliche. Seit seiner Gründung wurde von Gott geheiligt und in die Welt gesandt, um das Wort Gottes zum Ausdruck bringen, wobei der Vermittler der "neuen Bund" zwischen Gott und Mensch und wurde von Gott nach dem Tod auf diese Weise hob er das einzige Kind ist Gott, bevor er war weder ein ewiges Dasein noch ein göttliches Wesen. und es ist unser Herr für die Autorität von Gott verliehenen
  • Das moralische Gesetz ist die Gebote des Mose und denen Christi und der Apostel
  • Taufe, nur für Erwachsene, ist die Einführung in das christliche Leben
  • Abendmahl, in der die christliche Pausen und essen das Brot und den Wein trinken, ist sowohl ein Gedenken an den Tod Christi und ein Versprechen des Glaubens
  • Christus ist das ewige Leben durch die Vergebung der Sünden und die Gabe des Heiligen Geistes versprochen. Seine Leidenschaft zeugt sein Leiden für unsere Sünden ist der Tod das Sühnopfer und die Auferstehung ist der Beweis für die Möglichkeit, unser Helfer
  • Glaube und Gehorsam gegenüber den Geboten des Herrn sind der Weg, der zum Heil zu führen
  • Der Mann hat einen freien Willen, dass der Fall von Adam und nicht die Sünde Adams abzubrechen war nicht auf seine Nachkommen übertragen
  • Die Rechtfertigung durch den Glauben an Christus erhalten, bedeutet dies, dass der Mann, ist gerecht und würdig des ewigen Lebens. Vor Christus durch den Glauben an Gott gerechtfertigt
  • Es gibt kein Fegefeuer oder Hölle
  • Die auf Christus gerichtet Gebete sind ein Antrag, mit Gott Fürsprache
  • Die Kirche ist die Menge der Christen, von Pastoren, die die Aufgabe der Lehre die Gebote Christi und verdanken wir Gehorsam regiert haben, außer sie zu der Unwürdigkeit zu beschuldigen, bevor mindestens zwei Zeugen

Im Jahre 1607 schrieb er, Polnisch, eine Interpretation der Beginn des Johannesevangeliums und erklärt, dass Christus wird als "Logos", seit er der Interpret des Wortes Gottes ist, und heißt "Sohn Gottes" durch " höchsten Rang gehört ihm nur als Dolmetscher des göttlichen Wortes.

Zu Beginn des Jahrhunderts war, dass es ein katholischer Reaktion gegen die "Ketzer" aller Konfessionen, in Posen, in der Tschechischen Republik und Polen. Im Jahre 1611, dem sociniano Jon Tyscovicius, der Bieslsk, wurde versucht und sich weigerte, im Namen der Dreifaltigkeit schwöre verbrannt.

Zur Abwehr der Gefahr, katholische, in der Synode in Rakow 1611 Unitarier etablierten Kontakt Mennoniten im Hinblick auf eine Vereinigung der beiden Kirchen gehalten, wie zwischen ihnen gab es gemeinsame Elemente der Lehre, wie die Ablehnung des trinitarischen Dogmas und Konzeption der Taufe nur für Erwachsene, aber im Jahre 1613 hatte es zur Kenntnis zu nehmen, dass die Meinungsverschiedenheiten waren die, die nicht die Zustimmung zu rendern. Noch schwieriger waren die Verhandlungen mit den evangelischen Calvinisten: Schmalz, sagte der Broschüre "Feuer und Wasser" der Calvinist Jacob Zaborowski, versuchen zu beweisen, dass die beiden Konfessionen hatten mehr gemeinsam, als divergent, und es gab auch ein gemeinsames Interesse zu " Einigung im Hinblick auf die katholischen Widerstand gegen die offensive, aber die Verhandlungen wurden bald aufgegeben.

Die mittelfristigen Folgen dieser Divisionen waren, dass im Jahre 1658 die Unitarier waren aus Polen und Calvinisten vertrieben, ausgehend von 1681, erlitt solcher Verfolgung, indem er, das Land, das so ganz Katholik war zu verlassen.

Schriften

  • Die Gottheit Jesu Christi, 1598
  • Hutterer oder Kommunisten gegen Moravian, 1606
  • Erklärung der Prolog des Johannesevangeliums, Raków 1607
  • Buch der Psalmen und Hymnen für den polnischen Brüder, Rakow 1610
  • Anmerkungen zum Neuen Testament, 1612
  • Apologie des Vertrags über die Kirche und die Mission der Minister der Faustus Socinus, Rakow, 1612
  • Reaktion auf Nova Monstra neun Arianismi Jesuit Martin Smiglecius, Raków 1613
  • Widerlegung der Diskussion über den Heiligen Geist der Albert Graver, Raków 1613
  • Widerlegung De erroribus Novorum Arianorum Jesuit Martin Smiglecius, Raków 1614
  • Widerlegung der These von der heiligen Einheit des göttlichen Wesens und der Dreiheit der Personen in der heiligen Einheit von Jacob Schopper, Raków 1614
  • Widerlegung der fleischgewordene Wort des Jesuiten Martin Smiglecius, Raków 1614
  • Ermahnung an Isaac Casaubon, Raków 1614
  • Prüfung der Hundert Fehler Jesuit Martin Smiglecius, Raków 1615
  • Widerlegung der eine Diskussion über die Person Christi Albert Graver, Raków 1615
  • Widerlegung der These über die Inkarnation des Albert Graver, Raków 1615
  • Zehn Moralpredigten über die Einführung des Evangeliums nach Johannes, Raków 1615
  • Widerlegung der Gebete Johann Vogel und Joachim Peuschel, Raków 1617
  • Defense Reaktion auf das Dreifache Gott vor neuen Arier Christopher Pelargus
  • Der wahre Christus und die Natur des Sohnes Gottes, gegen die Jesuiten Martin Smiglecius
  • Die Analyse der Korinther
  • Tagebuch
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