Zentralplan

In der Architektur prägt die zentrale Plan jene Gebäude, in denen alle Teile um ein Zentrum organisiert. Die Elemente, die die Form der Pflanze sind regelmäßige geometrische Formen wie Quadrat, Kreis, Achteck, das griechische Kreuz, Ellipse; die Zentralität der Raum ist in der Regel von einer Kuppel unterstrichen. Im Fall von einem Rundbau, Sprechen speziell der Runde, während im Falle eines religiösen Gebäudes mit Waffen es griechischen Kreuzes kommt.

Historische Entwicklung

Antike Architektur

Unter den ersten Gebäuden mit einer zentralen Plan erinnert an die tholos vor allem in der mykenischen Kultur und dann in der Etrusker diffundiert.

In der römisch wurde der zentrale Plan für Tempel und monopteri insbesondere im Kaiserzeit verwendet wird, für Mausoleen und Nymphen als sogenannte Tempels der Minerva Medica. Das berühmteste Beispiel ist immer noch der Rotunde des Pantheon.

Mittelalter

Frühchristlichen und byzantinischen Architektur dieser Konformation anstelle angenommen zunächst vor allem für martyrion, dh Kirchen mit Reliquien der Märtyrer, dann Taufbecken, Mausoleen, Kapellen und Kirchen verbreiten Pfalz Größe eindrucks wie die Basiliken San Vitale in Ravenna, die San Lorenzo in Mailand, die Kirche Santo Stefano Rotondo in Rom, die Kirche des Heiligen Grabes in Jerusalem, und der Hagia Sophia in Istanbul.

Beispiele stehen die romanische Rotunde von San Tome oder die Kirche des Heiligen Grabes in Pisa, Teil einer Gruppe von Kirchen, in der Regel achteckige oder kreisförmige, in Europa im zwölften Jahrhundert erbaut, als ein Ergebnis der ersten Kreuzzüge, in der Nachahmung die Heiligen Grab zu Jerusalem, vor allem der Teil genannt Anastasis antiken konstantinischen Basilika und der Felsendom, dass die Kreuzfahrer fühlte sich ein Teil der Tempel Salomos wie die Temple Church in London erinnern.

Im Mittelalter auch weiterhin die in den frühen christlichen periodono der achteckige Taufkapelle, besonders in Italien beliebt bei sehr berühmte Beispiele Tradition.


Renaissance

Der Scheitelpunkt der Studien zur zentralen Anlage wurde während der Renaissance erreicht: der Baustil einer zentralisierten Synthese geometrisch-rationale Teile des Gebäudes begünstigt, mit all den symbolischen Auswirkungen auf den Kreis, der für Ficino war eine beliebte Form der Natur und Repräsentationszwecke göttlich; Auch die Kuppel, nach einer alten religiösen Symbole, wurde in den Himmel assimiliert.

In den ersten Jahrzehnten des fünfzehnten Jahrhunderts, Filippo Brunelleschi, der Autor des zentralen Platz der Alten Sakristei und Pazzi-Kapelle, entwarf die Rotunde der Santa Maria degli Angeli, Florenz, gekennzeichnet durch eine komplexe achteckigen innen und außen mit sechzehn Seiten .

Um das Problem der zentralen Anlage in der Mitte der Architekturdebatte gestellt war die Mitte des Jahrhunderts, Leon Battista Alberti in der siebten Buch seiner Schrift De Re aedificatoria empfehlen Behandeln der Pflanze Sakralbauten die Verwendung des Kreises und geometrischen Figuren bezeichnet die Kreis, Quadrat, Sechseck, Achteck, decagon und dodecagon. Das legte den Grundstein für die spätere Forschung und Theorien über zentrale Anlage als ideale Modell der Kirchen-Tempel. Alberti als Designer in Angriff genommen das Problem nur in der Kirche San Sebastiano in Mantua.

Am Ende des fünfzehnten Jahrhunderts Gebäude mit einem zentralen Plan zu erscheinen begannen, auch in monumentalen Formen, in die Hintergründe der Gemälde, wie die Übergabe der Schlüssel des Perugino.

Zu den Designern, die in der Frage der zentralen Plan muss daran erinnert werden, Matthew Civitali, die den Tempel des Heiligen Antlitzes in der Kathedrale von Lucca im Jahre 1484 gebaut beschäftigt waren, Giuliano da Sangallo in Florenz, der die Sakristei von Santo Spirito achteckigen zwischen 1484 und gebaut und 1495 Basilika von Santa Maria delle Carceri in Prato, eines griechischen Kreuzes, der sein Studium der Alberti in San Sebastian wieder aufgenommen. Theoretische Forschung auf dem zentralen Plan wurde von Filaret und vor allem von Francesco di Giorgio Martini durchgeführt.

Es war jedoch, vor allem in Mailand, zwischen Leonardo und Bramante, der die wichtigsten Entwicklungen auf dem Thema hatten. Leonardo da Vincis Zeichnungen von Kirchen vorbereitet achteckigen durch große Kuppeln gekrönt und Kapellen, in denen Zusammensetzungen Sie das Echo der großen Tribüne der Santa Maria del Fiore in Florenz zu hören. Diese theoretischen Abstraktionen, beeinflusst Donato Bramante, der die zentralen Plan für die Sakristei von Sankt Satyr und der Tribüne der Santa Maria delle Grazie in Mailand, die als Auftakt zu den großen römischen Werke gehandelt verwendet: Tempel von San Pietro in Montorio und das ursprüngliche Projekt die Basilika von St. Peter-Basilika.

Rund um dieses Projekt und den Bau des großen Tempels wird für mehr als ein Jahrhundert zu entwickeln, eine Debatte, die sich die Aufgabe, den zentralen Plan hat und beeinflusst nicht nur die architektonischen Aspekte, sondern auch theologische und philosophische.

Immer Bramante zugeschrieben ist nicht ohne Unsicherheiten, der Entwurf Lieben Frau von Trost, Todi, dessen Bau beteiligte jedoch Cola von Caprarola. Ähnliche Beispiel ist die Kirche von San Biagio in Montepulciano, von Antonio da Sangallo dem Älteren begonnen im Jahre 1518.

Reine Michelangelo entworfen zentralisierten Systemen, wie zum Beispiel die Gestaltung von der Basilika St. Johannes der Täufer der Florentiner und an den zentralen Plan für die Stelle der Basilika St. Peter.

Zu den frühesten Beispiele der Renaissance angewendet zentralen Plan nicht auf eine religiöse Gebäude oder öffentliche aber private Villa Almerico Capra "La Rotonda", eines der Meisterwerke von Andrea Palladio.

Barocken und späteren Entwicklungen

In der Barock der zentrale Plan wurde nach den Bedürfnissen der Gegenreformation, die auf die Stärkung der Längsachse der Kirchen, wie die Basilika von Santa Maria della Salute in Venedig, wo eine achteckige Raum ist mit einem quadratischen Chor kombiniert richtet umgewandelt. Andere bemerkenswerte Beispiele sind auch in den romanischen Kirchen von St. Agnes in Agony, S. Ivo alla Sapienza, der Sant'Andrea al Quirinale und der Stiftskirche der Himmelfahrt der Ariccia. In Turin Guarino Guarini und Filippo Juvarra sie Vortrag das Thema der zentralen Plan, bereichernde Beziehungen zwischen unveröffentlichten Bände leer / voll.

Im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert finden wir zentralisierte Systeme, aus der konsolidierten Thema des römischen Pantheon abgeleitet, in verschiedenen Gebäuden Wert: es ist der Fall, zum Beispiel, die Kirchen von San Simeon Piccolo und Maddalena in Venedig und die neoklassische Basilika des Heiligen Franziskus Paola in Neapel.

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